自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，合作學(xué)習(xí)是過程，探究學(xué)習(xí)則是新學(xué)習(xí)力式的歸宿。什么是探究？探究是一種心理傾向和行為方式，即人們對(duì)未知的事物有認(rèn)知的愿望，想了解其“是什么”；或想了解已知事物的現(xiàn)狀，即“怎么樣”，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追究其來龍去脈，了解它“為什么”會(huì)是這樣。可以說，探究的基本內(nèi)涵就是人的好奇心和求知欲，只要是思維正常的人，都有探究的潛能。

探究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么？就整個(gè)人類面言，探究的時(shí)間和空間無限遠(yuǎn)大。但基礎(chǔ)教育中的探究性學(xué)習(xí)，只是一種“學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)是從未知到知，從不會(huì)到會(huì)，從知之甚少到知之甚多，從知之其淺到知之甚深的過程。別人已知、已會(huì)、已有，“我”通過學(xué)習(xí)從未知、不會(huì)、沒有而達(dá)到知、會(huì)、有，就是探究性學(xué)習(xí)的具體目標(biāo)。增強(qiáng)探究意識(shí)，改變學(xué)習(xí)方式，拓寬知識(shí)視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，則是探究性學(xué)習(xí)的宏觀目標(biāo)。

一、探究性學(xué)習(xí)的主要特征

與接受性閱讀相比，探究性閱讀的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：

1.問題意識(shí)。接受學(xué)習(xí)重在接受、吸收、積累，即接受前人的知識(shí)成果，吸收入類的文化營養(yǎng)，積累、充實(shí)、豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。探究性學(xué)習(xí)則要有問題意識(shí)，帶著問題去學(xué)習(xí)。這方面前人早有許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，孟子說“盡信書則不如無書”，程頤說“學(xué)者先要會(huì)疑”，張載說“學(xué)則須疑”，都強(qiáng)調(diào)閱讀時(shí)要既學(xué)且問。有了問題意識(shí)，“能提出自己的看法和疑問”，才會(huì)由被動(dòng)接受現(xiàn)成答案變?yōu)橹鲃?dòng)探尋事物的究競，成為學(xué)習(xí)的主人。

2.實(shí)踐能力。接受性學(xué)習(xí)常要求學(xué)生抄寫課文的語句，傾聽教師的講解，背誦固定的答案。探究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)語文能力要在語文實(shí)踐中培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在直接閱讀課文及課外讀物的過程中，去獲得感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)等閱讀能力。鼓勵(lì)學(xué)生自己查工具書去解決生字新詞，查閱作家作品知識(shí)和讀物涉及的其他學(xué)科知識(shí)、文化常識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自己利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)收集需要的信息和資料；制訂自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇適合自己閱讀的名著，從語文實(shí)踐中學(xué)會(huì)語文。

3.開放視野。接受學(xué)習(xí)往往過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，尋致學(xué)生思維趨同，缺乏創(chuàng)造性。探究性學(xué)習(xí)則要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。最近一篇小小說《雪化之后是什么》選人河南省小學(xué)語文課本。作者河南省中牟縣的邱成立老師在本校做了兩次測試。第一次提出“雪化后會(huì)變成什么”的問題后，一二年級(jí)學(xué)生異口同聲回答是“水”。第二次測試經(jīng)過教師提示和鼓勵(lì)，一年級(jí)和六年級(jí)學(xué)生的答案五彩繽紛：雪化了之后變成嫩芽從土里鉆出來；變成小燕子從南方飛回來；變成植物的小寶寶；變成小手召喚春天的到來……這第二次測試正是自主、合作、探究學(xué)習(xí)的可喜成果。可見探究性學(xué)習(xí)具有開放的視野，即使是正確的答案也不當(dāng)作唯一的標(biāo)準(zhǔn)，而鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維尋求更多答案。

二、探究性學(xué)習(xí)要發(fā)揚(yáng)三種精神

1.懷疑精神。孟子說“盡信書不如無書”，是提倡懷疑精神的。中華民族要在世界競爭中自立、自強(qiáng)，必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，而懷疑是創(chuàng)新的起點(diǎn)。哥白尼不懷疑“地球中心論”，就不可能創(chuàng)立“日心說”，就不會(huì)打破上帝造人的神話。愛因斯坦迷信牛頓三定律，就不可能創(chuàng)立“相對(duì)論”。懷疑精神是實(shí)踐探根究底讀書法的第一要義，有懷疑才會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。“善于讀書的人，一邊讀，一邊自會(huì)提出一些問題或題目來，作為閱讀的標(biāo)題，辨識(shí)的頭緒。”

2.探索精神。有了疑問，發(fā)現(xiàn)了問題，就要多方探索，尋求答案。探索過程有短有長。簡單的問題，如果探尋方向正確、方法得當(dāng)，也許一下子抓住了要害，問題就能迎刃而解。復(fù)雜的問題也許經(jīng)年累月還茫無頭緒。讀書時(shí)遇到問題，自己主動(dòng)去摸索探究，也許略有解悟，也許不得要領(lǐng)，但無論如何，經(jīng)過一番探究，理解一定會(huì)比較深切，記憶也會(huì)更加牢固。所以，要有不斷探索的思想準(zhǔn)備，不能抱一镢頭下去就挖出個(gè)大金娃娃的幻想。

3.求實(shí)精神。探究不一定很快找到正確答案。也許自以為找到了，其實(shí)全盤錯(cuò)誤。這時(shí)，要有求真唯實(shí)的勇氣。求真就是追求真理，反對(duì)迷信權(quán)威。唯實(shí)就是實(shí)事求是。迷信權(quán)威不是實(shí)事求是，隨意打破權(quán)威也不是實(shí)事求是。比如，經(jīng)常有人宣稱已證明出哥德巴赫猜想，把水變成了油，就沒有科學(xué)依據(jù)。所以，讀書時(shí)對(duì)于尚無把握的問題不要輕易下結(jié)論；發(fā)現(xiàn)自己的答案不可靠，也要有勇氣再去探尋真正的答案。

懷疑、探索、求實(shí)三種精神具備，才是真正的科學(xué)精神。

三、協(xié)調(diào)探究學(xué)習(xí)中的三種關(guān)系

1.理解與探究。探究性學(xué)習(xí)能力不能憑空產(chǎn)生，是在接受性學(xué)習(xí)、認(rèn)知性學(xué)習(xí)、積累性學(xué)習(xí)、理解性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。如果沒有豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備，沒有對(duì)原文透徹的理解，是不可能發(fā)現(xiàn)問題、更不可能去探究并解決問題的。如果連原文原著還沒有讀懂便亂加指責(zé)，就是無的放矢，這樣的探究只能制造新的妄解、曲解。

2.自主與合作。探究學(xué)習(xí)應(yīng)立足于自主探究，合作只是輔助。誠然，合作是必不可少的，協(xié)調(diào)的合作省時(shí)高效。但合作集體中人人都自主地完成分工的任務(wù)，才會(huì)有集體成果產(chǎn)生。如果都等著分享其他合作者的成果，就有可能出現(xiàn)“三個(gè)和尚沒水吃”的尷尬局面。

3.解疑與存疑。探根究底讀書法的理想目標(biāo)是通過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，最后解決問題。許多看似復(fù)雜的問題經(jīng)過一番探究，確實(shí)可以迎刃而解，雪化冰消。但有些問題并不是一次探究就能完全解決的，應(yīng)該實(shí)事求是，不必強(qiáng)不知以為知。比加人教社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)上冊(cè)《語文》，有《探索月球奧秘》和《迫尋人類起源）兩項(xiàng)活動(dòng)，盡管設(shè)計(jì)了多種活動(dòng)形式，提供了豐富的參考資料，還推薦了參考書目和網(wǎng)站，但月球起源之談，月球年齡之謎，人類起源之謎等，目前還應(yīng)允許留有繼續(xù)探索的空間。

探究學(xué)習(xí)，重在探究的過程，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，引起思考，從而培養(yǎng)不迷信權(quán)威、不盲從成見的探索精神。至于能不能探到“根”，究到“底”，對(duì)于處在學(xué)習(xí)和發(fā)展中的青少年，并不是最重要的。恰當(dāng)?shù)匾?guī)定探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不作過高要求，學(xué)生才能在探究學(xué)習(xí)中品嘗到成功的樂趣。

總之，實(shí)施自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，關(guān)鍵在于教師轉(zhuǎn)變觀念，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。