淺論中西封建城市功能的差異

摘 要：城市是一種社會(huì)性質(zhì)的組織和結(jié)構(gòu)，西方的封建城市是自由的淵藪，就像一個(gè)堡壘一樣，有市場(chǎng)有法庭，有自己的法律，還有自己的行會(huì)組織，西方城市中的經(jīng)濟(jì)色彩偏濃一些，但是越到后來(lái)其政治色彩會(huì)愈加明顯。而中國(guó)的封建城市始終成為統(tǒng)治者奴役被統(tǒng)治者的地域，貴族官僚成為城市的寄生者，起初政治色彩偏濃一些，隨著封建社會(huì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)色彩會(huì)變得尤為重要。試從中西封建城市興起的途徑開(kāi)始談起，通過(guò)對(duì)比城市之間的功能，分析中西封建城市發(fā)展的走向，從而映射出城市在中西封建社會(huì)發(fā)展中的重要性。

關(guān)鍵詞：城市；城鄉(xiāng)分離；城鄉(xiāng)一體；自治城市

中圖分類號(hào)：K13 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）15-0167-02

一、中西封建城市的興起途徑

談及到西歐城市的起源，西方史學(xué)界曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，提出過(guò)很多的理論，諸如馬克起源論，莊園起源論，市場(chǎng)起源論，堡壘起源論等。早在古羅馬帝國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了城市，規(guī)模很小，Latouch認(rèn)為，羅馬城市沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的繁榮昌盛是建立在對(duì)奴隸的征服和搶奪之上，3世紀(jì)之后羅馬國(guó)力衰微，內(nèi)憂外患，城市由盛轉(zhuǎn)衰，但是羅馬城市依然存在著，它的性質(zhì)由軍用城堡轉(zhuǎn)變成宗教和政治的中心，成為了主教的駐扎地[1]。可以看出羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了最早的一批城市。9世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了多種類型的城市，一些是由軍事城堡發(fā)展而來(lái)，西歐為了抵御日耳曼人的侵襲，紛紛興建城堡。這些城堡最初的形狀貌似木柵或土圍子，里面設(shè)有封建主的住宅，教堂和倉(cāng)庫(kù)等，城堡的目的是為了躲避敵人的入侵，堡里的空間很安全，逐漸地?cái)U(kuò)展成為了市場(chǎng)，像這樣的城市有英國(guó)威爾士邊境上的城市和法國(guó)萊茵河以東的一些城市。一些城市是由手工業(yè)者的分離巢居而成，典型的有英國(guó)的格洛斯特城，它位于富產(chǎn)鐵礦的森林邊緣，早在懺悔者愛(ài)德華統(tǒng)治時(shí)期，該地有著貢納鐵的習(xí)慣。《末日審判書》中曾經(jīng)有著格洛斯特城的居民向附近的莊園以鐵為實(shí)物租的實(shí)例，當(dāng)時(shí)的格洛斯特城里有78個(gè)市民，向城中的13個(gè)莊園繳納貨幣[2]。一些城市是由宗教中心發(fā)展而來(lái)，例如阿亨城是查理曼大帝修建并常停駐的地方，隨著查理曼國(guó)家的瓦解以后，法蘭克福成為了東法蘭克王國(guó)的政治根據(jù)地，日耳曼的路易經(jīng)常居住于此，法蘭克福一并地發(fā)展起來(lái)[3]。一些城市是建立在國(guó)際貿(mào)易的港口處，西北歐和意大利的城市與國(guó)際貿(mào)易的關(guān)系尤為密切，例如萊茵、馬賽等河口是北海、波羅的海貿(mào)易的樞紐，連接著不列顛、斯堪的納維亞及西北歐各地，在墨洛溫王朝和加洛林王朝時(shí)期，出現(xiàn)了活躍的港口城市肯特威克和杜斯塔德，肯特威克是英法貿(mào)易活動(dòng)的中心地，同時(shí)也是加洛林王國(guó)的鑄幣所，許多商人來(lái)到這里的集市貿(mào)易。杜斯塔德主要負(fù)責(zé)聯(lián)系萊茵和北歐的商人，9世紀(jì)后期這兩個(gè)港口遭到了日耳曼人的襲擊日漸衰落，之后又新興了一些貿(mào)易城市，例如魯昂、亞眠、布魯日、根特、弗蘭德?tīng)柕取?/p>

封建社會(huì)中的中國(guó)同樣也存在著廢棄或者繼續(xù)沿用前朝城市的現(xiàn)象。一些城市是廢棄不用的，自漢朝時(shí)期地方確立了郡縣二級(jí)制以來(lái)，隋唐王朝沒(méi)有完全地利用秦漢以來(lái)的舊城，這些舊城被廢棄不用，而是選擇在附近另建新城，這一現(xiàn)象與羅馬帝國(guó)解體后歐洲遺棄羅馬軍城的現(xiàn)象相似。中國(guó)這些廢棄的郡縣城大多分布在邊境區(qū)，同時(shí)國(guó)家收回了一些列侯被封賜的地域，不再劃分成地方的行政中心，地方中一些廢棄的城池受到戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害的摧殘，已不堪居住，但仍有一些舊址被延續(xù)下來(lái)，這些舊城與羅馬軍城的外緣都是方形或長(zhǎng)方形的，地點(diǎn)都坐落于山丘上或山地的河岸邊，其目的都是為了依照地形來(lái)防御外侵。而我國(guó)的傳統(tǒng)說(shuō)法則認(rèn)為是手工業(yè)同農(nóng)業(yè)相分離，手工業(yè)者獨(dú)立而居才形成了城市。究其城市的根源，首先要在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，城市里相對(duì)集中了較多的非農(nóng)業(yè)系的人口，需要農(nóng)村向城市供養(yǎng)生活必需品，同樣城市里也不可缺少一定數(shù)量的獨(dú)立工商業(yè)者。那么這樣的城市是需要政府來(lái)規(guī)劃的，市內(nèi)有整齊的棋盤式街坊，由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的動(dòng)亂和分裂，唐前期等級(jí)制度森嚴(yán)，人身依附關(guān)系緊張，加上城市中的商業(yè)活動(dòng)還不發(fā)達(dá)，統(tǒng)治階層推廣了封閉的市坊制度，正所謂的“兩京及州縣之郭內(nèi)分為坊，郊外為村。”[4]商業(yè)活動(dòng)被局限在制定的市坊之中，唐后代以來(lái)，農(nóng)村逐步推行了租佃契約制，城市人口逐漸增多，人身依附關(guān)系有所松弛，商業(yè)交易活躍，夜市盛行，市坊制度才開(kāi)始慢慢解體，城市中經(jīng)營(yíng)商業(yè)逐漸地自由一些。古中國(guó)的封建城市貿(mào)易主要是在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的，它們往往會(huì)選擇交通便捷處而發(fā)展成城市，這樣有利于商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)便于向中央交納商稅。城市內(nèi)部出現(xiàn)過(guò)一定數(shù)量的宗教寺廟建筑，有中央舉行祭祀活動(dòng)的文廟，也有佛教的寺院和道教的廟觀，散布在城市的各個(gè)街區(qū)，作為市民相聚的小場(chǎng)所。

二、中西封建城市的差異

中國(guó)封建時(shí)期的城市大都是以政治為中心的，是貴族官吏官官相護(hù)的“寄生寶地”，是完全封建性質(zhì)的城市，西歐城市是以工商業(yè)活動(dòng)為中心的，是得到王權(quán)允許的，市民有一定自由和自治的城市。中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)就形成了中央集權(quán)的政治體制，這些大大小小的城市很多是國(guó)家的京師、州治和縣治的地方。還有一些城市是具有政治與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的功能，城市化有了一定的發(fā)展，有些學(xué)者做出估計(jì)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的城市人口約占總?cè)丝诘?4%至20%，西安長(zhǎng)安九市占地面積約為居民區(qū)的22.5%[5]368。隨著市坊制度逐步被打破，中國(guó)出現(xiàn)了一些純粹經(jīng)濟(jì)功能的城市，這些城市大多分布在河流港灣地區(qū)，如沿海的廣州、泉州、寧波等，像淮安、揚(yáng)州、蘇州、杭州等運(yùn)河城市出現(xiàn)了，城市的居民是工商業(yè)者，例如明代萬(wàn)歷年間的杭州，城市總?cè)丝诩s70多萬(wàn)，其中“杭民半商賈”，也就是說(shuō)從事工商業(yè)的人口占了總?cè)丝诘陌霐?shù)。除此之外，還出現(xiàn)了大比例的“游手浮食之民”作為工商業(yè)的雇工[5]143。近年來(lái)，西方學(xué)者提出了一種有關(guān)中國(guó)的“中世紀(jì)城市革命”的理論，革命包含的特點(diǎn)有：每縣只能維持一個(gè)相對(duì)松弛的市場(chǎng)，打破了政府組織市場(chǎng)的規(guī)劃政策，市坊制度逐漸被自由貿(mào)易所替代，城外郊區(qū)商業(yè)的普遍性成長(zhǎng)，大量有著經(jīng)濟(jì)職能的中小城市的興起[6]484。從這里可以看得到，經(jīng)過(guò)“中世紀(jì)城市革命”理論梳理的中國(guó)城市，與西歐的封建城市相似性變得明顯了。西歐的封建城市是多種功能共同發(fā)展的，例如巴黎、倫敦、羅馬、魯昂、坎特伯雷等城市，都是政治或宗教與經(jīng)濟(jì)中心兼有的城市，由于西歐政治統(tǒng)治權(quán)力的滯后，城市中的經(jīng)濟(jì)功能壓倒了政治功能。但是西歐封建城市的政治功能與中國(guó)不同的是：中國(guó)古代城市以政治為中心的色彩要較西歐比較濃厚一些，隨著歷史發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)城市的經(jīng)濟(jì)功能隨著專制社會(huì)的加強(qiáng)會(huì)變得更加重要，是典型的先政治而后經(jīng)濟(jì)，而西歐城市是在王權(quán)逐漸衰落的同時(shí)政治為中心的功能尤為明顯，無(wú)論哪種功能占據(jù)了城市的主體，都會(huì)離不開(kāi)生產(chǎn)這一目標(biāo)，生產(chǎn)是城市的動(dòng)力和根源，城市是能夠調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的居所。

早期的西歐資本主義自由思潮曾把中世紀(jì)的城市看作是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，文明開(kāi)化的動(dòng)力，相反地，把農(nóng)村看成是保守勢(shì)力的地域。西歐的封建城市內(nèi)部機(jī)構(gòu)較為單一，市民為城市的主體，逐漸地形成了獨(dú)立的市民意識(shí)，城市和鄉(xiāng)村是分離開(kāi)的，一部分農(nóng)民進(jìn)入城市的莊園，要履行對(duì)莊園領(lǐng)主的貢賦義務(wù)，一部分農(nóng)民進(jìn)入城市經(jīng)營(yíng)手工業(yè)逐漸變成了市民，城市和鄉(xiāng)村分離開(kāi)的非常明顯。而中國(guó)的封建城市中工商業(yè)居民僅僅占據(jù)了很小的比例，而且人口規(guī)模不大，頗具流動(dòng)性，居民把進(jìn)入城市看作是一種謀生的手段，這是與中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是分不開(kāi)的，居民致富后往往選擇榮歸故里。在城市中居住一段時(shí)間的居民，缺少獨(dú)立的市民意識(shí)。城市的居民與農(nóng)村的家族之間有著密切的聯(lián)系，也就是所謂的城鄉(xiāng)一體。無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，都是以個(gè)人的家庭小生產(chǎn)為主，城市中的商人和貴族地位相當(dāng)于鄉(xiāng)村中的封建貴族地主，而手工業(yè)中的富裕、中等和貧困市民，也分別相當(dāng)于鄉(xiāng)村的富裕、中等和貧困農(nóng)民，城市與農(nóng)村是密切聯(lián)系在一起的。西歐的封建城市相對(duì)較為進(jìn)步的是，一定比例的城市取得了自治的權(quán)利，成為了獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)中心，市內(nèi)部形成了城市獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和法律的原則。自治城市也不意味著全部自由，這些城市要向封建主交納協(xié)助金，在英國(guó)，王權(quán)的強(qiáng)大導(dǎo)致城市的自治程度很低，“許多城市雖獲得不同程度的自由權(quán)、自治權(quán)、但仍牢牢地被掌控在王室的手中，它體現(xiàn)為國(guó)家的一級(jí)地方行政組織，越來(lái)越多地執(zhí)行國(guó)王的各種命令。”[5]374自治城市擁有一定的權(quán)利，包括人身的自由，市民不受奴隸制的束縛，土地自由而且可以買賣，司法的自由與獨(dú)立等。中國(guó)的封建城市不曾出現(xiàn)過(guò)這樣的自治城市，自秦漢以來(lái)，中國(guó)的專制體現(xiàn)在國(guó)家的大一統(tǒng)，土地為國(guó)王一人所有，而中國(guó)的農(nóng)民大部分人身是自由的，但是從來(lái)不去爭(zhēng)取城市獲得自由的權(quán)利。我國(guó)的唐宋時(shí)期，城市里出現(xiàn)了由手工業(yè)和商業(yè)組成的行會(huì)組織，它們的首領(lǐng)負(fù)責(zé)為官府供應(yīng)貨物、征收捐稅，明清時(shí)期的行會(huì)發(fā)展成了同鄉(xiāng)會(huì)等等的組織，這時(shí)期的官府衙門對(duì)城市商業(yè)的管理束縛在有所減輕，到了清朝后期，漢口的一些手工業(yè)者獲得了相當(dāng)程度的自治權(quán)，中國(guó)封建城市的自治較西方遲了300多年。

中西封建時(shí)代中的城市有同有異，無(wú)論是從城鄉(xiāng)是否分離為視角，或是從城市是否自治的切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行比較，都無(wú)非離不開(kāi)生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)才能帶動(dòng)城市。城市中都會(huì)有一部分手工業(yè)者從事生產(chǎn)。城市作為中西封建社會(huì)面貌的文化特征，對(duì)研究勞動(dòng)力、城市化等方面的問(wèn)題有著重要的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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