關(guān)于大學(xué)生“愛(ài)國(guó)主義”的理論與踐行的思考

摘 要：在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中，講到“中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)”和對(duì)“愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵”理解時(shí)，學(xué)生們對(duì)待“愛(ài)國(guó)主義”態(tài)度出現(xiàn)分歧，到底怎么做才是真正的愛(ài)國(guó)？通過(guò)愛(ài)國(guó)主義科學(xué)內(nèi)涵及對(duì)愛(ài)國(guó)主義的三種態(tài)度的分析，告訴我們?nèi)绾污`行愛(ài)國(guó)主義。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義；態(tài)度；踐行

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）15-0374-02

在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程的第二章“愛(ài)國(guó)主義”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生說(shuō)老生常談，膚淺簡(jiǎn)單，老師說(shuō)愛(ài)國(guó)主義本是大學(xué)生們的自覺(jué)行為，無(wú)需講解。網(wǎng)上有網(wǎng)友強(qiáng)烈地責(zé)問(wèn)，新時(shí)期在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，愛(ài)國(guó)與賺錢哪個(gè)更重要？針對(duì)以上情況，讓很多大學(xué)生無(wú)所適從，到底什么是愛(ài)國(guó)主義，對(duì)“愛(ài)國(guó)主義”施以何種態(tài)度，及如何踐行“愛(ài)國(guó)主義”？常常困惑著大學(xué)生們。

一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

“愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。”[1]

愛(ài)國(guó)主義是一條重要的政治原則。一個(gè)國(guó)家的政治前途如何，直接關(guān)系到國(guó)家與民族的榮辱興衰。我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何情況下都不能丟掉國(guó)格和人格。它是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國(guó)之間關(guān)系的最基本的道德規(guī)范。在中國(guó)歷史上，維護(hù)國(guó)家利益的愛(ài)國(guó)的人都備受敬仰，流芳百世，例如在古代有岳飛、文天祥，在當(dāng)代有錢學(xué)森、李四光；而損害國(guó)家利益賣國(guó)的人卻備受咒罵，遺臭萬(wàn)年，在古代有秦檜，在近代有汪精衛(wèi)。

我們每個(gè)人都應(yīng)該愛(ài)國(guó)，一句簡(jiǎn)單的歌詞道出了最深刻的愛(ài)國(guó)理由，那就是“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。反映個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，個(gè)人寄托于小家，小家寄托于國(guó)家，個(gè)人和小家的精神家園與物質(zhì)利益都要寄托于國(guó)家，因此，我們每個(gè)人深深依托于國(guó)家，理應(yīng)自覺(jué)履行對(duì)國(guó)家的責(zé)任與義務(wù)，好好報(bào)答祖國(guó)母親。

二、當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)“愛(ài)國(guó)”主義所持的三種態(tài)度

（一）排斥“愛(ài)國(guó)主義”

由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生接收信息的渠道十分廣闊，使許多大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)了英國(guó)學(xué)者塞繆爾·約翰遜，進(jìn)而接受了約翰遜的那句傳誦至今的名言“愛(ài)國(guó)主義是流氓最后的避難所”，看看前段時(shí)間的憤青們?yōu)榱恕氨ａ灐倍M(jìn)行的打砸搶燒行為，就會(huì)明白此言的深意。愛(ài)國(guó)主義容易由于狂躁和偏激而陷入狹隘的民族主義，與哲學(xué)所追求的唯理性是取的精神相悖。“仁者愛(ài)人”是古老中國(guó)的儒家思想的基本觀點(diǎn)，中國(guó)文人普遍認(rèn)可，即一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)全人類都心存仁愛(ài)。而愛(ài)國(guó)主義都是以自我為中心的，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自己國(guó)家和同胞的特別的關(guān)注，愛(ài)國(guó)主義中的愛(ài)實(shí)際是與“我的國(guó)家”聯(lián)系在一起的。愛(ài)國(guó)是因?yàn)檫@是“我的”國(guó)家，這里的人民是“我的”同胞。因此，愛(ài)國(guó)者的關(guān)注是根據(jù)“我的”一詞做出的。

（二）擁護(hù)“愛(ài)國(guó)主義”

當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生是理性而成熟，他們普遍認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是一種傳統(tǒng)美德：愛(ài)國(guó)主義是所有道德的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)超越其他任何有可能與之沖突的價(jià)值。如果一個(gè)人對(duì)本國(guó)的愛(ài)沒(méi)有強(qiáng)到超越對(duì)人類的愛(ài)，那它就不是真正的愛(ài)國(guó)主義，而僅僅是空喊口號(hào)的愛(ài)國(guó)主義。他們能從小事中找到愛(ài)國(guó)主義的落腳點(diǎn)，例如四川發(fā)生地震時(shí)，大學(xué)生們感同身受，紛紛捐錢捐物，伸出援手，認(rèn)為這也是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)之一。他們對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，對(duì)國(guó)民生活的深切關(guān)注都證明了他們的愛(ài)國(guó)態(tài)度。

（三）愛(ài)國(guó)而不忠于國(guó)家

這是當(dāng)代大學(xué)生中少數(shù)“精英”分子所持的態(tài)度，他們是“冷靜的愛(ài)國(guó)主義”。他們從“哲學(xué)家不會(huì)忠于任何組織和個(gè)人，只忠于自己心中的理想”，找到了理論支撐。哲學(xué)的最高追求是普遍真理和普世價(jià)值，對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)不是忠于現(xiàn)有的國(guó)家，而是將其改造的符合普世價(jià)值。當(dāng)然，換句話說(shuō)，如果沒(méi)能力改造國(guó)家，就改變自己的國(guó)籍好了，歷史上改變國(guó)籍的哲學(xué)家也多得屢見(jiàn)不鮮了。每個(gè)人都有資格偏愛(ài)自己的國(guó)家。一個(gè)人可以強(qiáng)烈地?zé)釔?ài)自己的國(guó)家和同胞，而不是其他國(guó)家及其居民。一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和同胞有特殊的關(guān)愛(ài)，并不妨礙他對(duì)其他國(guó)家及其人民的關(guān)愛(ài)。在特定的情況下，對(duì)整個(gè)人類的關(guān)注可以超越對(duì)自己國(guó)家和同胞利益的關(guān)注，在這種情況下，愛(ài)國(guó)主義與人道主義是一致的。

三、大學(xué)生如何踐行“愛(ài)國(guó)主義”

愛(ài)國(guó)主義是各個(gè)國(guó)家進(jìn)行國(guó)民教育一面旗幟，是一個(gè)國(guó)家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，在中國(guó)是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。愛(ài)國(guó)主義作為民族精神的核心，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中具有十分重要的地位和作用。當(dāng)代大學(xué)生繼承愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，始終保持高度的愛(ài)國(guó)情感和熱烈的愛(ài)國(guó)情懷，這點(diǎn)至關(guān)重要。然而，愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代性，要求我們必須結(jié)合時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)。

（一）保護(hù)和修正大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，倡導(dǎo)理性愛(ài)國(guó)

在當(dāng)代，中國(guó)周邊面臨許多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，南海問(wèn)題、中日釣魚島問(wèn)題，以及西方反華勢(shì)力惡毒攻擊中國(guó)等，這些接踵而來(lái)的惡性事件，激發(fā)了億萬(wàn)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情感。尤其是在校大學(xué)生，用各種方式表達(dá)著他們滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，我們走在校園里隨處都能感受到這種愛(ài)國(guó)氛圍。

一部分大學(xué)生熱情地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感時(shí)，也有一些大學(xué)生表現(xiàn)出其他的方面。少數(shù)大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)很冷漠，他們精神頹廢，生活奢侈腐化：追求刺激，崇尚名牌；玩物（游戲）喪志，荒廢學(xué)業(yè)。在拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、功利主義等負(fù)面影響下，部分學(xué)生道德素質(zhì)低下，生理與心理上也存在許許多多的問(wèn)題和缺失。對(duì)這些冷漠的大學(xué)生的行為，教育者應(yīng)該給予正確的引導(dǎo)、修正，甚至是輔導(dǎo)。

在部分大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的表達(dá)中，我們也看到了少數(shù)大學(xué)生的“民族主義”式的愛(ài)國(guó)主義。在“愛(ài)國(guó)”的外衣下，他們表現(xiàn)出一定的狂熱，例如，打砸日貨是愛(ài)國(guó)，謾罵日本人是愛(ài)國(guó)。對(duì)于這種極端的“愛(ài)國(guó)”方式，我們不僅要引導(dǎo)而且還要教育。

（二）傳承中華傳統(tǒng)美德，提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)

中國(guó)有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，有著在千百年來(lái)的歷史發(fā)展中形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，它隨著社會(huì)的發(fā)展而世代相傳，不僅培育、造就了世世代代的炎黃子孫，而且維系了社會(huì)的和諧運(yùn)行，成為了中華民族的“根”與“魂”。然而，美德是不會(huì)自行傳承，只有經(jīng)過(guò)培育，整個(gè)社會(huì)的道德水平才能得到提升和飛躍。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)的提升，也是需要中華傳統(tǒng)美德的不斷熏陶和植入，繼而轉(zhuǎn)化成為大學(xué)生做人立世的根本，成為他們高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承的是活力，需要與時(shí)俱進(jìn)。因此，我們需要傳承給大學(xué)生的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)情操和崇高志向。傳承這些傳統(tǒng)美德，是為了塑造大學(xué)生具有中華民族優(yōu)秀的道德人格，倡導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)重德精神和入世忘我精神、自德精神和自我磨煉精神、群德精神和自然陶冶精神，從而通過(guò)啟迪內(nèi)心覺(jué)悟而達(dá)到行為自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)“社會(huì)→自我”的成人模式。

（三）正面引導(dǎo)大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為，珍惜大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

有人說(shuō)“將愛(ài)國(guó)熱情傾注到祖國(guó)的發(fā)展行動(dòng)中去”、“建設(shè)好國(guó)家是表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情的最好方式”等，是正面的愛(ài)國(guó)宣傳，應(yīng)該給予積極的引導(dǎo)與鼓勵(lì)。我們要說(shuō)，愛(ài)國(guó)熱情彌足珍貴，必須百倍珍惜。有時(shí)愛(ài)國(guó)不一定是對(duì)祖國(guó)的高度贊美，而民意表達(dá)更不容忽視，關(guān)心國(guó)家民眾的疾苦也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。如偉大的民主革命的先驅(qū)孫中山先生，我們說(shuō)他是偉大的愛(ài)國(guó)者，源于他對(duì)國(guó)家、民族、民眾疾苦的關(guān)心。這種“愛(ài)國(guó)”熱情我們更應(yīng)該珍惜。“愛(ài)國(guó)熱情”不能說(shuō)不算愛(ài)國(guó)主義的“實(shí)際行動(dòng)”。當(dāng)發(fā)生危害國(guó)家主權(quán)和利益的事件時(shí)，愛(ài)國(guó)游行我們不用阻止，但要因勢(shì)利導(dǎo)，不能煽風(fēng)點(diǎn)火甚至縱容不理智的行為；抵制外國(guó)商品，支持國(guó)貨我們也不用阻止，但是要循循善誘，使之變成自覺(jué)的理性消費(fèi)。總之，愛(ài)國(guó)熱情和愛(ài)國(guó)行為我們應(yīng)該珍惜，更應(yīng)該保護(hù)。

大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，又經(jīng)歷過(guò)系統(tǒng)的愛(ài)國(guó)教育，能夠更好地把愛(ài)國(guó)理論與愛(ài)國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2010：40.