大學(xué)生負(fù)道德心理分析及匡正

【摘 要】道德建設(shè)要做到自律和他律的統(tǒng)一、個(gè)體和社會(huì)的統(tǒng)一， 具體在大學(xué)生道德建設(shè)中應(yīng)把教育引導(dǎo)和制度管理結(jié)合起來， 使具有外在強(qiáng)制性特征的道德他律性， 逐步轉(zhuǎn)化為具有內(nèi)在自覺性特征的道德自律性。

【關(guān)鍵詞】道德 負(fù)道德 大學(xué)生 心理分析 匡正

一、大學(xué)生負(fù)道德行為的主要心理因素及分析

一個(gè)正常的人，他的一言一行都受心理因素的支配，哪怕“言不由衷”“身不由己”有時(shí)也是一種心理狀態(tài)。因此，做非道德的事，必然有其心理基礎(chǔ)。通過對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生群體中普遍存在的一些負(fù)道德心理的歸納總結(jié)，我們可以對(duì)這些負(fù)道德心理作一些簡要的分析。

1. 無知心理主要是道德教育問題

無知心理覺得“不知道什么是道德”。道德作為人的基本理性，并非與生俱來。道德同人類其他的知識(shí)有相同的一面，都需要通過教育或其他渠道進(jìn)行傳授；又有不同的一面，即道德不僅要求每個(gè)人都知道，而且要求每個(gè)人都將道德作為自己發(fā)自內(nèi)心的理念，認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)上的人必須這樣做，不這樣做不行，哪怕這樣做眼前可能要吃虧受損。但目前道德教育尚存在很多“盲區(qū)”，道德知識(shí)傳授不足是道德滑坡的因素之一。就大學(xué)生來說，小到城里來的獨(dú)生子女不懂得謙讓，農(nóng)村來的孩子不太講衛(wèi)生；大到競爭的需要往往使得道德尷尬地退居二線，科學(xué)的發(fā)展又出現(xiàn)一些新的道德問題等等。大學(xué)生對(duì)于道德的無知心理，不僅說明了大學(xué)前道德教育的欠缺，也說明了大學(xué)期間道德教育的艱巨。

2. 從眾心理主要是道德管理問題

從眾心理覺得“大家都這么做了，所以我也這么做”。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一條重要原理，當(dāng)個(gè)人改變行為不能扭轉(zhuǎn)局勢時(shí)，人們會(huì)選擇最終不利于自己的制度。大學(xué)生就餐秩序混亂是高校中一個(gè)較普遍的現(xiàn)象，下課鈴一響，學(xué)生們蜂擁而出，直奔飯廳，人人爭先恐后寸步不讓見縫就鉆，結(jié)果售飯窗前一片混亂。這時(shí)如果某人改變一下自己的行為，禮貌謙讓、排隊(duì)等待，他在仍是一團(tuán)混亂的食堂里反倒成了傻瓜。最后他只好和其他人一樣，沖向那亂成一團(tuán)的窗口。這就是道德從眾心理的典型表現(xiàn)。類似的情況在今日的社會(huì)中數(shù)不勝數(shù)。要改變這種情況，就需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)職能管理部門真正承擔(dān)起管理者的責(zé)任，身體力行，令行禁止，不讓第一個(gè)“闖紅燈”的人坦然而去，可能就不會(huì)有第二個(gè)、第三個(gè)。

3. 僥幸心理主要是道德成本問題

僥幸心理覺得“做不道德的事不會(huì)受到懲罰”。道德成本是對(duì)道德行為或非道德行為可能招致的后果的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述。它有兩重含義：一是正層面含義，即遵守道德的人需要為自己的行為付出的代價(jià)；二是負(fù)層面含義，即違反道德的人可能要為自己的行為受到的懲罰。在大學(xué)里及成人教育的考試中作弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這種現(xiàn)象之所以存在，是因?yàn)橛行┳鞅渍呶幢话l(fā)現(xiàn)，沒有受到應(yīng)得的懲罰，而獲得了他不該獲得的成績或利益。也就是說，這些違反了道德的人，沒有為他的非道德行為付出應(yīng)付的成本，引得后來人的仿效。道德成本是道德環(huán)境建設(shè)中的一把尺度，如果道德成本很高，就可能使道德行為人望而卻步，這在某種程度上是社會(huì)在鼓勵(lì)與之相悖的行為。反過來說，如果負(fù)道德成本過低，那可能使非道德行為人有恃無恐，使非道德行為難以約束和控制。

4. 反叛心理主要是道德示范問題

反叛心理“對(duì)社會(huì)和周圍的人有反叛心理”。在我們的社會(huì)中確有這樣的情況：有些人故意將社會(huì)中的某些道德規(guī)范加以違反、嘲弄和奚落，將違反道德的意識(shí)和舉動(dòng)故意做得很張揚(yáng)，以引人注目；有些人對(duì)符合道德的現(xiàn)象故意加以嘲弄和羞辱，以表明自己向道德的挑戰(zhàn)。從某種意義上說，社會(huì)不公正往往是引發(fā)不道德甚至故意反道德行為的原因。因此，我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)中必須強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的道德示范作用，在高校必須強(qiáng)調(diào)教師和管理者的道德示范作用。在高校，老師的示范作用更是不可低估，“為人師表”“身教重于言教”比喋喋不休的說教更有說服力。

總之，在道德教育、道德管理、道德成本和道德示范中，道德教育屬于理論教育，道德管理屬于強(qiáng)制教育，道德成本屬于實(shí)踐教育，道德示范屬于案例教育。四種教育相互關(guān)聯(lián)，貫穿于學(xué)生的整個(gè)成長過程。來自于學(xué)校、家庭和社會(huì)的所有正反面教育，以及學(xué)生自身的道德修養(yǎng)，將決定學(xué)生的道德水平。

二、大學(xué)生負(fù)道德心理的匡正

上述分析表明，非道德行為的產(chǎn)生是有其很深的社會(huì)、環(huán)境、心理根源的。針對(duì)這些心理狀況，我們?cè)诖髮W(xué)生道德建設(shè)中應(yīng)把教育和管理、自律和他律有機(jī)地結(jié)合起來，統(tǒng)一起來。通過健全的規(guī)章制度、持之以恒的嚴(yán)格管理，使具有外在強(qiáng)制性特征的道德他律性，逐漸轉(zhuǎn)化為具有內(nèi)在約束性特征的道德自律性，推動(dòng)大學(xué)生以至整個(gè)社會(huì)的道德水平向更高層次發(fā)展。必須通過不斷的教育，使人們逐步理解、接受，并成為發(fā)自內(nèi)心的自覺行動(dòng)，即使是已經(jīng)掌握了較多知識(shí)的大學(xué)生，也有一個(gè)道德教育問題，也需要通過各種方式不斷地強(qiáng)化道德理念。而道德的他律，主要是通過制度、法律和管理來實(shí)現(xiàn)的，在高校還要通過校規(guī)校紀(jì)來實(shí)現(xiàn)。道德的教育問題，應(yīng)該是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同承擔(dān)的責(zé)任；道德的約束作用，需要各方面的嚴(yán)格執(zhí)法、嚴(yán)格管理；道德的成本調(diào)節(jié)，又牽涉到法律、制度的建設(shè)；道德的示范作用，需要加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，加強(qiáng)廉政建設(shè)。

因此，我們?cè)诟咝５赖陆ㄔO(shè)中，必須按黨中央十四屆六中全會(huì)決議所說：“社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成、鞏固和發(fā)展，要靠教育，也要靠法制”的精神，根據(jù)負(fù)道德心理的種種表現(xiàn)，有針對(duì)性地開展工作，不斷提高大學(xué)生的思想道德水平。