民間工藝進校園的研究

【摘 要】貴州省是一個少數民族聚居地，由于所處地理位置不同、民族不同、生活習慣不同，導致審美觀也不同，形成了民族多元化的審美觀，繼而創造了豐富多彩的民族民間工藝。邊遠少數民族學校教育中常感到美術教師的匱乏，其實，教學中挖掘民族民間工藝作為美術教材大有可為。

【關鍵詞】貴州 少數民族 民間工藝 美術教學 校園

貴州省是一個多民族的省份

貴州省本來就是一個多民族的省份，除漢族外，還有苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、壯、瑤、滿、白、蒙古、羌和土家等17個世居的少數民族。

2010年，我國第六次人口普查。在貴州省統計局發布的人口普查系列分析報告中：我省共有56個民族，而在貴州就有54個民族。我省少數民族人口總量在全國排第四位，比重排第五位，全國56個民族中除塔吉克族和烏孜別克族外其他民族在貴州均有分布。貴州已成為一個少數民族的聚居地。

貴州省民族構成仍以漢族為主體，共分布有54個民族，其中漢族占常住人口的63. 89%，少數民族占36. 11%。各少數民族常住人口中數量排前5位的依次為苗族、布依族、土家族、侗族和彝族，這五個民族人口合計占到了少數民族人口總量的82. 09% 。

全省人口最多的少數民族是苗族，而苗族主要分布地區是在黔東南、黔南、黔西南；按最直觀的頭飾、服飾來作區分，有“紅苗”“黑苗”“白苗”“青苗”“花苗”之稱。

其次是布依族，布依族主要分布黔南、黔西南和安順地區；布依族的細分種類也很多。布依族一般居住在平壩或靠河的村寨里，服飾多為藍、青、黑、白等顏色。布依族姑娘從小就有織花格子布、做鞋、制作蠟染、刺繡的習慣，她們所穿的服裝通常合身得體，古樸典雅，都是她們親手縫制的。布依族十分注重禮儀，好客。客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，習慣上先請客人飲趴塘酒。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀最小的客人。

另外侗族主要分布在黔東南，土家族分布在印江，水族分布在三都、荔波，彝族分布在黔西北等，這些少數民族都是貴州主要的少數民族。

尊重少數民族風俗習慣 繁榮民族文化藝術

黨和國家歷來重視少數民族政策的實施，任何民族不能以自己民族風俗習慣為標準，去衡量和要求別的民族，也不能以個人的好惡去對待和處理同風俗習慣有關的事情。尊重少數民族風俗習慣，就是要從民族平等、民族團結的原則出發，去尊重各民族的平等權利，不能歧視或侮辱他們。因此，尊重少數民族風俗習慣，有利于民族團結、有利于繁榮和發展民族文化，還有助于當今形勢下的旅游經濟的繁榮。

每個民族對自己的風俗習慣都有著深厚的感情，他們往往把其他民族對本民族風俗習慣的尊重，看做是頭等大事，是對本民族的尊重。所以尊重民族風俗習慣，有利于保護各民族的平等權利和民主權利，有利于維護民族團結。有利于繁榮和發展民族文化。

正是由于民族風俗習慣上的千差萬別，構成了鮮明的民族特色使得民族文化多彩多姿。少數民族風俗習慣是民族文化的重要組成部分。各民族往往是通過自己的風俗習慣來保存和發展自己民族的文化藝術。他們創造了自己富有特色的文學藝術形式，唱山歌、講故事等的民間口頭文學形式在民間傳承，并不斷鞏固和發展。有些則表現在他們具有特色的日常用具、衣飾、建筑、手工藝品等方面。 “十里不同天，一山不同族” 是貴州這片土地上特有的自然形態和文化形成的真實寫照。由于各民族生活習慣不同、生存環境不同，導致審美觀也不同，在這片豐沃的土地上，留下了不可多得的世界文化遺產：刀耕火種的原始生產方式，圖騰崇拜、佛道巫術、祭祀樂舞；創世神話，謳歌祭調、謠諺傳說，民間歌舞藝術；遠古巖畫、古黔青銅器、寺廟雕刻、蠟染刺繡、雞卜星歷、地戲、陽戲、儺戲、花燈、民族服飾、民族曲藝、民族圖案及工藝品……這些遺產燦如繁星，閃耀在民族歷史文化的星空，少數民族的生活習俗造就了具有民族特色的藝術。

少數民族地區美術教育現狀

根據2012年10月我課題組在貴州少數民族地區的黔南、黔東南、黔西南三州一地區中小學美術教育現狀調查問卷中發現，少數民族地區中、小學中有9. 13%的學校沒有開設美術課，開設美術課有19.52%是拿來上其他課程，有79.28%是因為沒有美術教室，有的學校則是因為沒有專業美術教師授課導致不開設美術課的。

調查中還了解到有些地方的美術課被占用是因為某些科目老師為片面追求升學率導致的。

其實，在我國少數民族地區由于民族不同，少數民族生活背景不同，導致生活習慣不同，造就了具有獨特的民族風格審美習慣，形成了多元化的審美習慣，也就形成了我國豐富多彩的具有民族風格的工藝美術。民間工藝在美術中有著很重要的地位，當前國家注意宣傳、保護和開發少數民族地區的旅游事業，民間工藝在我國乃至世界美術中猶如一顆耀眼的星星閃爍在歷史的天空中。繼承傳統、發揚光大成了我們義不容辭的責任，是歷史賦予我們的使命。教學中挖掘民族工藝作為美術教材大有可為，有助于我國少數民族的文化的傳承和發展。

在教育教學中美術教育具有促進人的智力發展、對人進行審美教育、培養人的高尚的素養和道德情操的功能。不能只把它看成一門技能課而把美術課和其他普通教育割裂開來。學校不開設美術課對于學生的全面發展是不利的，是教育的缺失，長期的實踐證明美育的功能是不可或缺的。美術課的開設很有必要，其他課程不應該擠占美術課。

民族民間工藝身邊的美術

民間工藝是最貼近我們生活的原生態美術，也是具民族特色的美術奇花，學習、保護和開發民間工藝，離不開民間藝人的辛勤勞作，是民族歷史文化傳承的途徑。其實美術課就可以根據當地的實際情況進行選擇性教學，將當地民間工藝美術作為立體的教學素材進行系統化選材學習，沒有專業美術教師也可以請民間藝人們直接面授傳統技藝，講授民間審美理念，美術本身就存在個性的問題，在少數民族地區更不必千篇一律。在本次問卷調查中，學生對四種授課形式選項，最感興趣的一種選項，“實地觀察型的美術課形式”占到了37. 76%，讓學生就近學習身邊的民間工藝，這無論對于發展和傳承民間美術或是對于學生進行美育教育、實現美術教育功能都有著積極的無可替代的作用！

邊遠少數民族地區，可以編撰適合該地區少數民族的、可以活學活用的美術教材。在少數民族文化風情里可以發掘民間工藝作為美術教學的教材。即將本民族的生活技能和工藝美術緊密地統一起來，面向世界、著眼了解、學習、繼承身邊的本民族的美術。例如：對于布依族習俗的了解：布依族地區還存在“趕表”習俗。未婚男女可以利用節日、趕場或外出勞動的機會，聚集在一起對歌，女的看中男的就把自己事先精心繡好的繡球，拋給對方，如男的同意，即相約到會場不遠的地方，對唱山歌，傾吐愛情。端午節祭河神，向河里丟布猴子和粽子；過年掛門神、打毽子、蕩秋千、打干秋；農閑織漁網、倒網腳、編竹凳、編筷籮、簸箕、雞夾、編蛋網、打草凳、編鳥籠、蛐蛐籠；刺繡中有背帶、圍腰、門簾、鞋、帽上的刺繡花樣剪紙和花樣的繪畫。

這些習俗中的繡球、猴子、毽子、秋千、干秋、漁網、網腳、竹椅、筷籮、蛋網、草凳、紡織、牽布、鳥籠、蛐蛐籠、背帶、圍腰、門簾、鞋、帽上的刺繡花樣剪紙和花樣繪畫的精心制作便是身邊的美術，是看得見摸得著的美術，在旅游業盛行的當今是可以大力開展的教學活動。當地的能工巧匠如：土建筑師、木工、石匠都是身邊的民間工藝美術師。

民族民間工藝應該進入校園

在本次問卷調查中統計到對手工感興趣的學生就占到37. 87%。故此，美術教學可以立足于民間美術，可以根據當地的辦學教學條件和依托當地的教學資源，可以將民間藝人請進來，對學生進行民間工藝的欣賞和民間工藝的制作的傳授，學習身邊的美術——民間工藝也可以成為學校美術教學的內容，還可以讓民間工藝得以繼承和發展。

由于部分邊遠山村的學生幾個年級總共就只有十來個人，教師要是配備齊全，教師的人數有時候反而比學生多，這樣就會造成教育資源的巨大浪費，對于教育部門來說也是個難于調和的問題。所以一般情況下，邊遠山村的教師一般都能以全能型人才的身份出現在教學崗位上，故也稱之為教育界上的“萬金油”。

在邊遠地區有專業美術教師的學校里，美術教師應該可以定期到其他學校做演示性的傳經送寶教學，讓沒有專業美術教師學校的學生對美術中的繪畫有一定的了解、認識和感悟。這樣既可以解決看似專業美術教師匱乏的問題，又可以寓教于樂，提高學生的學習興趣，有利于搞活教學。少數民族地區民間工藝的傳承、發揚光大也是發展旅游經濟致富的基礎。

所以民間工藝應該走進校園。這種民間工藝作為美術教學教材走進校園的、讓學生學習身邊的美術的教育教學形式的設想應當可以實施，它能解決一些學校沒有專業美術教師授課，能培養民間工藝藝人，讓民間工藝后繼有人，預防民間工藝失傳，增加旅游產品品種和數量產出，同時它還可以完成民間工藝在美術教育中的美育功能。

開設美術課，把民間工藝植入校園，對于歷史文化的傳承也將起著不可替代的作用，對于推動民族民間工藝的發展也有著積極意義。

【參考文獻】

[1]第六次人口普查數據.

[2]民族工作手冊 .

[3]課題組. 貴州省少數民族地區中小學美術教育現狀調查.