留學生的跨文化適應和認同的形成及影響

【摘 要】隨著在華留學生的數量的逐年增加，在華留學生的跨文化適應問題和對中國文化的認同感也日益得到中國教育界的普遍關注。由于文化和國情上的差異，在華留學生在中國學習的過程中難免出現跨文化適應的一些障礙。本文主要分析來華留學生在華學習過程中的跨文化適應和文化認同感的形成，以及可能出現的影響。

【關鍵詞】在華留學生 文化適應性 文化認同

1 引言

在進行文化認同的分析時，一個重要的文化概念就是“跨文化”，我們將“與本民族文化之間存在差異或者沖突的文化現象、文化風俗等做出正確的理解，并在此基礎之上以特定的思維對異域文化進行適應與接受”定義為跨文化?？缥幕庾R是不同文化背景的人進行交往時具有的民族文化思維進而保證交流的正確進行。人類的交流主要手段是語言。掌握跨文化意識，不僅能夠幫助在華留學生進行現實交流，同時也能夠幫助他們實現文化交流?，F在通用的跨文化適應主要指的是對于區別于自己成長所接觸的文化的其他文化的一種適應過程。中國文化源遠流長，在華留學生在學習的時候不應該局限于書本上的書面文化，更要去學習與所在環境相一致的社會文化。只有通過長期培養在華留學生的跨文化意識、對文化信息的分析能力和對文化信息的融合能力，才能將文化適應性思想植根于在華留學生的頭腦之中，形成符合他們學習和發展的文化價值觀。

文化認同，是一種群眾性的文化感覺，主要指的是人們對于所面對的文化的歸屬感以及內心的承諾從而獲得保持與創新自身文化屬性的社會心理過程。文化認同可以體現在社會生活的方方面面，例如：政治、經濟、宗教、語言等。文化認同具有一些特殊的社會功能：標識民族特性、塑造認同心理等，這些功能對于維護國家安全統一有著重要的意義。文化是區別不同民族的最基本要素，在一定區域內形成和發展起來的文化傳統，塑造了該地區民族成員的一些共同特征，并形成了一定的民族心理。在經濟全球化的今天，文化認同已經成為了國家認同和民族認同的基礎，而且正逐步成為國家“軟實力”的標志之一。中華文化是整個中華民族的精神支柱，本國人民對與本國文化的強烈認同是使該國立于世界民族之林的偉大精神力量。在華留學生在中國的生活過程中，會逐步形成對中國文化的認同感，這對于他們了解、掌握和研究中國文化有著極其重要的意義。

2 來華留學生文化適應性及其相關因素分析

各個國家、各個民族都有著不同的歷史傳統和不同的經濟發展以及社會形態歷程，文化發展過程中存在著較大的時空差異，這就導致了不同民族之間不同的文化特征。隨著不同文化之間的交流與溝通，人們面對的不只是文化之間的沖突與矛盾，更多的是文化之間的融合與認同，這也為不同文化之間的交流溝通提供了必要的基礎，也為留學生的跨國生活提供了很好的可能性。

針對留學生的文化適應性問題主要有兩個方面的內容，即為社會文化適應性和社會心理適應性。來華留學生的文化適應性會影響到他們在華期間的學習、交往、生活等方方面面的問題，這些相關因素的分析在理論和實踐上都有著極其重要的價值。社會文化適應性主要是指留學生對學習環境的地域文化、社會文化的適應能力，包括與中國居民建立友好關系的能力、正常且有效交流的能力等。社會心理適應性主要指的是在華留學生情感方面的反應，包括留學生們在跨文化交往過程中的心理健康和生活滿意度等，在華留學生正常的心理適應表現應該是沒有或者較少的產生負面情緒，例如抑郁、焦慮、思鄉、孤獨、寂寞、失望等。下面對在華留學生可能出現的文化適應問題進行具體分析。

由于很多留學生對于中國文化的掌握程度較低，與他們習慣的本土文化有著較少的文化共同點，這就難免會對中國文化產生一種陌生感或者距離感，也就是文化距離問題。雖然學術上還未定義文化距離的明確概念，但是傳統上仍然按照地理距離作為衡量文化距離的標準，但是地理距離并不是真正的文化距離。文化距離問題影響著在華留學生們體驗到的壓力與適應問題。通常，在華留學生們的本土文化與中國文化的文化差異越大，文化適應就越困難。

在華留學生們之所以會產生文化距離，是因為他們的價值觀與中國文化的價值觀存在著明顯的差異。價值觀上的差異也是引起在華留學生文化不適應的主要原因，甚至會帶來嚴重的文化沖擊。不僅文化價值觀會影響在華留學生們對中國文化的掌握程度，甚至是普通的社會價值觀都會影響社會成員之間的交往，例如宗教信仰問題仍是不同民族之間造成沖突的主要原因。在華留學生要想完全地適應中國文化，更好的在中國進行生活和學習，就應該樹立符合當地環境的社會價值觀和符合中國文化要求的文化價值觀。

社會支持問題主要包括了留學生本土同胞的支持和中國當地居民的支持，在華留學生更需要的是來自中國人民的友好社會支持，有情感支持和信息支持等。正確的信息支持對于在華留學生來說是必不可少的，他們可以運用得到的信息快速的適應新的環境。在華留學生由于對環境的不適應性，難免在新的環境條件下會遇到新的挫折，這就需要更多的情感支持，通常在華留學生會向自己的老師或者同學們宣泄自己的情感，釋放壓力，減少焦慮和無助感。社會支持很大程度取決于當地居民對在華留學生的接納程度，這影響著在華留學生與當地居民的交往積極性和在華留學生對新的環境的認同。在華留學生受到更多的社會支持往往能夠帶動他們更好的適應中國的文化環境和社會環境。

在華留學生在中國學習生活的最大問題莫過于語言的困難，這在在華留學生的學習和適應方面占有很大的分量，漢語的掌握程度直接影響在華留學生的學習過程和社會文化交流。語言的障礙不僅表現在課堂或者課后對學習內容的理解與掌握，而且表現在所必需的生活交流方面的順利程度。語言上的挫敗感不僅會導致在華留學生形成對中國文化的消極感，甚至會給他們帶來一系列的跨文化心理問題。

造成文化適應性問題主要是由于價值觀、信仰等因素不同，解決這些問題最好的方法便是讓在華留學生更多的了解、學習、掌握中國文化。對中國文化的掌握程度將直接幫助在華留學生形成良好的社會適應能力，減少他們對跨文化適應的障礙。而在華留學生們了解中國文化的渠道不僅僅通過學習中國書面知識，更多的應該是與周邊的中國老師或者中國同學們進行社會文化交流，這樣才能提高在華留學生對中國文化的適應能力。在華留學生可以通過參加學校組織的一些講座或者活動來了解中國文化，通過多方面的努力與實踐可以創造出多元的文化氣氛，這樣也會增加在華留學生對中國文化的親切感。

文化適應中遇到問題和挫折是每個在華留學生必經的階段，可能的情況就是生活、學習上的困難和心理上的困難。對于學習、生活中遇到的困難，可以通過交流溝通的方法解決在華留學生對中國文化的適應性問題，而心理上的困難，雖然可以通過交流溝通得到緩解，但獨立克服卻是更好的手段。在華留學生在遇到問題時，需要積極應對，而不能消極逃避。這種樂觀的心理態度可以極大地改善在華留學生的學習生活氣氛，可以有效地加快與當地文化融入的步伐。

3. 來華留學生對中國文化的認同

經濟全球化、文化多元化、教育模式以及不同文化背景的沖擊，對來華留學生文化認同的形成與發展產生著巨大影響。針對這一現實，為了幫助來華留學生解決文化認同問題，需要社會、政府、學校方面的共同努力，順應在華留學生的思維模式和性格特征，通過對在華留學生進行文化認同教育與弘揚中國民族文化為核心的多元文化觀，重新塑造在華留學生符合學習、生活環境的核心價值認同是改善他們對中國文化認同的重要手段。

在華留學生的文化認同，指的是他們對中國文化的確認，使用相同的文化符號、遵循相同的文化理念。在華留學生對周邊社會環境的認同，主要體現在對周邊社會所創造和擁有的文化進行接受與學習，即所謂的個人社會化；而社會對在華留學生的認同，則主要體現在社會具有的基本文化規范在在華留學生之間的普及、推廣和傳播。由于人們的文化屬性和社會屬性都是后天形成的，所以文化認同對于在華留學生來說是相對可變的。文化認同的可變性意味著文化認同也是可以相對選擇的，即在華留學生在學習期間可以選擇特定的文化理念、思維模式和行為規范。由于文化本身是價值觀體系的一部分，所以這些元素都體現著一定的價值取向和價值觀，可以說，文化認同的核心就是價值觀認同。

4. 在華留學生文化認同的形成與影響

民族文化與民族歷史傳統有著直接的淵源，人們內心中的民族文化將形成可以指導人們進行行為反應的價值系統，也能夠形成對民族精神和民族意識的認同。民族文化與民族利益是緊密結合的，弘揚民族文化是維護民族利益的基本手段。在華留學生對中國文化的認同，不僅是對中國傳統和當代文化的認可，更是對中國國家綜合實力的肯定，也有助于中華民族利益的穩固。

在華留學生在中國接觸、學習與適應當地文化的過程，可以成為一個文化融入的過程。他們在接觸當地文化的過程中會與一些個體因素或者社會因素相沖突，其中文化認同是一項最重要的因素。來華留學生的文化認同不僅包含了對中國的文化認同程度，而且也包含了他們對本民族的文化認同程度。研究表明，在華留學生對中國文化的認同程度與當地的社會文化適應有著明顯的正相關，而他們對本民族的文化認同卻不受當地文化環境的影響。

文化認同是存在已久的一種社會現象，但是文化認同作為一個受著社會關注的問題而言，是伴隨著現代性及其引發的文化危機出現的，在華留學生對中國文化的認同不僅包含著對中國傳統文化的肯定，也包含著對中國社會的當代文化的承認。在當代中國的發展過程中，在華留學生在學習和生活過程中，中國的文化環境與他們傳統社會上的結構和運行機制發生了相應的差異，這就造成了在華留學生的交流方式和生活方式發生了重大改變，這就要求在華留學生不得不適應在華生活條件的文化環境。

在華留學生的文化認同是他們在與現實的周邊社會不斷接觸并在遵循自身發展規律基礎上自覺形成面向普遍性的一個過程。在華留學生在應對當地文化時，其所采取的適應方式影響著文化掌握的速度與質量。由于可以將文化作為思維的起點，而對于在華留學生來說，文化認同起源于文化特殊性之間的相互碰撞。對于一個民族來說，文化認同的發展過程與其遭遇的歷史環境是息息相關的。就近代中國而言，中國文化認同的發展歷程與中國人民反抗外來入侵、爭取民族獨立的歷程相伴而生，從“師夷長技以制夷”的民族覺醒，到“師夷長技以自強”的洋務運動，再到“君主立憲制度”的戊戌變法，再到“驅除韃虜，恢復中華”的辛亥革命，這些中華民族自我意識、自我富強的文化認同過程貫穿著中國的近代史。對于在華留學生來說，文化認同的過程可以理解為“先了解后喜歡”的文化態度轉變過程。大多數國際留學生來中國學習的主要原因是對中國文化的仰慕，對中國文化歷史的好奇。他們對自己民族文化有了基本掌握之后，希望學習了解中國歷史和文化與他們本民族文化之間的差異，進而將優秀的文化帶到自己的民族當中，與本民族的文化相互結合，實現民族進步。社會主義市場經濟的快速發展，孔子學院在世界各地的受邀落戶等行為，充分見證了中國文化已經受到了全世界范圍的認可。

在民族主義的感召之下，在華留學生也難免將文化認同與意識形態相互等同，這種混淆使得文化認同成為了披上狹隘的政治外衣的歸屬心理，而民族主義也成為了這種狹隘的邊界。這樣的文化認同將不再是面向全人類利益的生成，而是一種狹隘的地理意義或者物理意義上的種族、語言、地域等標志的文化追認，凸顯著民族利益對未來的支撐。當然，在華留學生對中國文化的認同也能促進社會或者世界的和諧，不同文化之間的交流與學習，不僅可以促進不同民族之間的相互交流，進行平等對話；而且有助于不同文明實現共同進步。不過面對今天復雜的國際形勢，我們必須承認，文化認同也成為了謀求自身政治目的的一項手段，而且這也是當今世界的普遍現象之一。

歷史告訴我們，對待不同文明不能采用完全拒絕的形式，這樣做的結果不是保護了本民族的文化傳統，而是嚴重束縛了本民族文化向更優秀的文化發展的脈絡。對于在華留學生而言，在吸收一定的中國文化之后，應該將其與本民族文化進行批判式的吸收，在弘揚本民族優秀文化傳統的同時，借鑒人類文明優秀文化成果，進而爭取將本民族文化發揚成更具普遍性的民族文化。這種文化的借鑒與吸收，不僅是歷史發展的必然要求，同時也是各個民族生存發展的必然要求。

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