“藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)——新的統(tǒng)一”

包豪斯作為現(xiàn)代主義發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育之路上的里程碑，給人留下了許多寶貴的財富，其中包豪斯所提倡的“藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)——新的統(tǒng)一”這一設(shè)計教育改革原則有助于我們重新審視現(xiàn)代設(shè)計教育發(fā)展變革中的意義，對我國目前的設(shè)計教育改革與發(fā)展有著啟示作用，有助于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的健康發(fā)展。

包豪斯作為上世紀(jì)20—30年代德國建立的一個現(xiàn)代藝術(shù)教育學(xué)校，由于其銳意探索，大膽革新而對現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響，它成為現(xiàn)代主義發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)教育之路上的里程碑。，包豪斯所提示的設(shè)計之原則（1.藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一2.設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品3.設(shè)計必須遵循自然和客觀的原則來進(jìn)行）至今依然對國內(nèi)當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。本文僅從“藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一”這一原則出發(fā)，針對當(dāng)前國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計教育的某些現(xiàn)象，談?wù)勛约簩@一原則的認(rèn)識。

“藝術(shù)和技術(shù)——新的統(tǒng)一”源自包豪期的創(chuàng)始人格羅皮烏期在大工業(yè)生產(chǎn)的社會背景下對設(shè)計及設(shè)計教育的一種認(rèn)識與主張，這一原則是在社會轉(zhuǎn)型的背景下提出了設(shè)計的發(fā)展方向應(yīng)該是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，并確立其為包豪斯的辦學(xué)方針。后來他的好友莫霍斯依.納吉在“藝術(shù)和技術(shù)-新的統(tǒng)一”公式上補(bǔ)充了一個概念即科學(xué)，形成了設(shè)計是“藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)相統(tǒng)一”新概念。他們倡導(dǎo)把對平面和立體結(jié)構(gòu)的研究，色彩的研究三方面獨立起來，單獨研究使視覺教育第一次建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，而非個人的主觀想象上，建立了現(xiàn)代主義設(shè)計的歐洲體系原則，把以觀念為中心的藝術(shù)體系，與以解決問題為中心的設(shè)計體系比較完整的奠定起業(yè)。

雖然“藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)——新的統(tǒng)一”這個要領(lǐng)的提出已距今天的我們有近一個世紀(jì)之遙，但站在信息時代的今天，面臨新的一次社會升級轉(zhuǎn)型，我們重溫這一原則時，發(fā)現(xiàn)它仍對我國目前的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的教育具有現(xiàn)實啟示作用。有利于我們深刻認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)和作用。

藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)， 科學(xué)和技術(shù)的交融結(jié)合。它是指在現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)條件下，把產(chǎn)品的功能，使用時的舒適和外觀的美有機(jī)地，和諧地結(jié)合起來，它是以工程技術(shù)與美學(xué)相結(jié)合為基礎(chǔ)的設(shè)計體系，是藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一。技術(shù)設(shè)計賦予藝術(shù)設(shè)計以內(nèi)容，藝術(shù)設(shè)計賦予這種內(nèi)容以形式，技術(shù)設(shè)計體現(xiàn)科學(xué)原理，藝術(shù)設(shè)計顯示人性光芒，體現(xiàn)人文思想，它們相輔相成，相得益彰。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，新技術(shù)不斷得以應(yīng)用，人類的生產(chǎn)方式和生活方式得到了革命的改變，今天科技進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出格羅皮烏斯提出“藝術(shù)與技術(shù)——新的統(tǒng)一”時的科技內(nèi)容，人們對科技作用的認(rèn)識，文化觀，審美觀也隨著時間的推移，生活方式的改變而不斷變化發(fā)展。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所體現(xiàn)出來的材料美，功能美，形式美，技術(shù)美與過去也有著較大區(qū)別。我們必須與時俱進(jìn)的看待現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的兩重性——藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)。

信息時代的背景下，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中我們應(yīng)該大力提倡人文精神在現(xiàn)代工業(yè)文明的作用，努力把握最新科學(xué)技術(shù)，真正提高我國藝術(shù)設(shè)計的能力水平。并使之轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，增強(qiáng)我國產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。同時，體現(xiàn)設(shè)計以人為本，為人服務(wù)的本質(zhì)精神，滿足人們的物質(zhì)功能需要和審美需要。

有利于對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識

藝術(shù)設(shè)計教育是藝術(shù)設(shè)計不可分割的組成部分，它們不僅培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才，而且起著規(guī)范藝術(shù)設(shè)計職業(yè)模式的作用。我國的藝術(shù)設(shè)計教育近幾年無論是辦學(xué)規(guī)模教育模式，教學(xué)手段都取得了長足的進(jìn)步。但同時也存著一些問題。

1.我國的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育普遍存在“重文輕理”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)有兩方面的原因。一方面，跟藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的認(rèn)識有關(guān)， 我國藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生，通過美術(shù)加試，學(xué)習(xí)美術(shù)多年，學(xué)生偏科嚴(yán)重，進(jìn)入大學(xué)后通過專業(yè)化訓(xùn)練及現(xiàn)行教育體系的專門化教學(xué)，造成了學(xué)生知識偏頗和視野窄化的現(xiàn)象。對于我們的學(xué)生來講應(yīng)該清醒的認(rèn)識到設(shè)計的本質(zhì)特征是科，藝，技的結(jié)合，設(shè)計能力的高低決不是僅僅取決于美術(shù)能力的高低和美感認(rèn)識的程度。（雖然這兩點對設(shè)計很重要）而是你對整個涉及設(shè)計學(xué)科知識的掌握。只有掌握了較全面的知識，才能真正具有設(shè)計的創(chuàng)造力。只有掌握了較全面的知識，才能真正具有設(shè)計的創(chuàng)造力，才能把主觀構(gòu)思變?yōu)楝F(xiàn)實產(chǎn)品。另一方面：“重文輕理”的現(xiàn)象，與我們的教學(xué)課程的設(shè)置有關(guān)，我們的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)缺乏理，工科知識的講授，缺少對學(xué)生嚴(yán)密邏輯思維的教學(xué)訓(xùn)練。因此整個設(shè)計教學(xué)變出現(xiàn)了“重文輕理”的現(xiàn)象。

2.對設(shè)計輔助工具認(rèn)知的誤區(qū)。計算機(jī)作為現(xiàn)代設(shè)計者普遍使用的一種工作工具，為設(shè)計工作的開展提供了極大地幫助，但同時在學(xué)生學(xué)習(xí)中也產(chǎn)生了一定的依賴，對于電腦美術(shù)的認(rèn)識也存在一定的誤區(qū)，如今電腦作為藝術(shù)表現(xiàn)的一種手段，一種表現(xiàn)工具，正被絕大多數(shù)人所認(rèn)同，但有不少學(xué)生認(rèn)為掌握了電腦手段，掌握了最先進(jìn)的程序版本，就能夠從事設(shè)計工作了。片面的認(rèn)為電腦知識就可以代替設(shè)計所需的科學(xué)技術(shù)的知識了。因此學(xué)生們花了大量的時間，精力，物力，從事學(xué)習(xí)電腦程序操作的知識。而忽視了對設(shè)計本質(zhì)的認(rèn)識。忽視了設(shè)計創(chuàng)造力的培養(yǎng)，設(shè)計理念的建立。不少院校考慮到學(xué)生的就業(yè)，也不得不在課程結(jié)構(gòu)上做相應(yīng)的調(diào)整。在這里，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該肯定人工智能（電腦）參加進(jìn)設(shè)計藝術(shù)中的積極作用。電腦美術(shù)本身就是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合，是人工智能在藝術(shù)設(shè)計上的絕佳表現(xiàn)。它讓我們體驗到思維與表現(xiàn)完美結(jié)合的新境界。但電腦不是道具而是素材，麻省理工大學(xué)的前田約翰做出了這樣一個評價，他認(rèn)為我們不應(yīng)該只是粗蠻地使用計算機(jī)，還要用心思考如何以數(shù)字構(gòu)筑起來的新素材開拓一個理性世界。對電腦程序操作的學(xué)習(xí)只不過是對一種新工具的學(xué)習(xí)，而無法上升到對設(shè)計能力本身（包括科學(xué)技術(shù)知識對設(shè)計的作用）的認(rèn)識。在大多數(shù)情況下電腦美術(shù)只能解決我們設(shè)計形式上的表現(xiàn)，而無法代替人腦解決設(shè)計內(nèi)容上的問題。

有利于當(dāng)前設(shè)計藝術(shù)教學(xué)改革

“藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)——新的統(tǒng)一” 對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育提出了兩個重要方面的內(nèi)容：藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)。圍繞這兩方面，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教學(xué)改革可以展開以下幾點工作。

調(diào)整科目與課時比例，合理增加文化和科學(xué)技術(shù)方面的課程，努力提升學(xué)生人文尺度，拓寬知識面，在注重實踐能力培養(yǎng)的同時也要相應(yīng)的提升研究能力。許多學(xué)生不重視文化知識的學(xué)習(xí)與理論研究，只專心于某一技術(shù)學(xué)習(xí)和專業(yè)實踐，這樣往往會導(dǎo)致學(xué)生今后的專業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重制約，尤為擔(dān)憂的是這種現(xiàn)象在職業(yè)教育中成為合理的教育與教學(xué)目標(biāo)。據(jù)美國教育研究專家梅雷迪斯.D.高爾例舉了科姆羅和瑞普斯的一項在醫(yī)學(xué)上的心血管與肺病治療方面取得十項重大進(jìn)展的研究在產(chǎn)生關(guān)鍵的影響的所有研究中，基礎(chǔ)研究占61.7%，其中非臨床導(dǎo)向與心血管醫(yī)學(xué)毫無關(guān)系的占36.8.%。這個例子能夠有力反駁那些將實踐能力培養(yǎng)與研究能力培養(yǎng)割裂對待的教育觀點。

建立綜合型研究性的工作室，就設(shè)計藝術(shù)工作室而言，傳統(tǒng)工作室往往是為單一或某一單元教學(xué)服務(wù)目標(biāo)而設(shè)計建立的，缺乏為整個課程體系服務(wù)功能，工作室僅僅定位在操作場地的概念上，不具備研究功能，無法真正擔(dān)負(fù)起教學(xué)及專業(yè)研究工作的開展。

通過以上對“藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)——新的統(tǒng)一” 的重溫，不難得出這樣的認(rèn)識：我們的設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)該從設(shè)計的本質(zhì)特征出發(fā)，圍繞培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)造力和樹立以創(chuàng)造美好生活的設(shè)計理念，牢牢把握住設(shè)計的兩種屬性的統(tǒng)——藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)對設(shè)計的作用及相互關(guān)系展開設(shè)計教學(xué)，培養(yǎng)出真正具有國際文化視野，扎根民族文化，符合知識時代要求的設(shè)計人才。

（作者單位：江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：魏力敏 （1975—），男，浙江余姚人，江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事藝術(shù)設(shè)計教學(xué)與研究。