探析皮影藝術中的民俗情境

皮影藝術，是我國的一種民間傳統藝術。它與戲曲結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂里不可或缺的一部分。它流傳久遠，材質多樣，它的題材，表現對象與民眾的觀念緊密相連；它的造型裝飾，包含寓意；它的內容和形式，是民眾對生活、生存、吉祥美滿的追求。通過民風習俗，而訴諸于特定的寓意形式表現，以約定俗成的方式世代相傳。

皮影是一種有著悠久歷史，深受群眾喜愛的民間藝術形式。作為一種民間藝術，史書中有關皮影雛形的記載：漢武帝懷念亡妻李夫人，方士李少翁夜間設帳表演。隋唐時期，皮影在民間廣泛流傳。宋元流傳國外，到明清皮影已是分布廣泛，流派眾多，群眾喜聞見樂的民間藝術形式。皮影不論是作為一種地方曲藝還是作為一種民間工藝或美術。它都根植于民間，和地域民俗民風息息相關，和當地的勞動人民的審美認知息息相關。

流傳特征

我國幅員遼闊，皮影藝術分布廣泛，在長期的傳播過程中，積極吸取了不同地方劇種的優點，與不同的地域文化特征結合形成了風格迥異的各種流派，豐富了自己的表現形式。

陜西皮影，人物造型上模仿地方戲曲角色造型，并繼承和發展了陜西曲藝藝術中生旦凈末丑的人物模式，根據不同劇目劇情需要的人物角色中上至帝王將相、王后嬪妃，下到差役奴仆、嫗翁童子，甚至是神仙僧道、妖魔鬼怪等等。在人物造型的刻畫方面，其又吸取了剪紙和秦腔戲曲臉譜的藝術造型特征，形成了具有抽象、概括、程式化的造型特征。這種程式化更多地表現于具體的人物和人物性格特征的刻畫，如紅臉關公忠誠、黑臉張飛耿直、白臉曹操奸佞等人物造型形象，還將戲曲臉譜的象征色彩運用到極致。

山西影戲造型風格也與陜西皮影相似。其造型嚴謹，古樸含蓄，裝飾嚴密，刻功細致。但受當地戲劇的影響，增加了造型的裝飾性，往往根據劇中人物角色的不同，對臉譜中的眼、鼻、嘴等部位進行了加大或移位，深化人物的典型形象和性格。如包公人物造型屬于“凈臉”，整個臉部以黑色為主，再配上黑眉、臥魚眼，以示其正直清廉、鐵面無私。旦、生一般多為鏤空臉，通過象征性的通天鼻梁從額頭到鼻頭的側視臉線來表現其文靜、秀雅，或者是將服飾刻畫得寬大過長，以烘托人物氣質和戲劇性的舞臺效果。

青海皮影粗獷質樸，冀東皮影精雕色艷、外簡內繁，湖北講究圓潤，四川有棱有角……

唱腔特征

皮影唱腔與各地方戲曲音樂唱腔有著密切的關系，有些地方的皮影戲沒有自己的音樂和唱腔，而采用各地方戲曲的音樂唱腔進行表演；有些地方的皮影戲，本身有獨特的音樂和唱腔，如甘肅、陜西影戲；有些地方的皮影戲在自身的形成和發展過程中，與本地戲曲的音樂唱腔相近，但又不完全一樣，而略有變通，體現了這些地方皮影同當地戲曲間相通互滲的交流；如碗碗腔影戲源于陜西東部，碗碗腔是皮影演唱過程中的一種民間打擊樂，因逃荒隨碗碗腔皮影藝人流入山西，與孝義早有紙窗影戲搭班組社表演，使碗碗腔紗窗影戲在孝義流傳開來。傳入孝義的碗碗腔因受孝義皮腔、孝義秧歌、晉劇及孝義方言的影響，逐漸演變成了具有孝義地方特色的碗碗腔曲調，即孝義碗碗腔。有些新的地方戲劇種，是從皮影的“亮子”上搬上舞臺的，如阿宮腔、老腔、碗碗腔、隴東道情等，都是在皮影戲的音樂唱腔基礎上“老樹開新花”的。

制作材料

皮影的制作材料來源廣泛，大都取材于民間生活中。受地域影響，對皮影的制作不同地區采用的材料各不相同。西北地區多以牛皮、驢皮為主，而南方則以羊皮居多，也有個別地區如湖南、廣東以紙作為材料。成品簡而不陋，充分體現了我國勞動人民精湛的手工技巧。

題材內容

皮影的題材和劇目，大都是通過對民間故事和傳說的加工和改編，既能娛樂群眾，又能傳承教化。其中宗教故事和神話傳說占有相當大的比重，佛教中的天王、菩薩、哪吒，道教中的王母玉帝、龍王、土地、灶君以及民間信仰中的風伯、電母、福壽星、劉海、麻姑等其內容涉及了社會的各個層面。

造型裝飾

在皮影服飾造型裝飾的選擇和設計中，也無不體現著當地人們的審美和理想，很多花紋圖案、圖型的選擇，不論是寓意福壽的“錢紋”、“鎖紋”、“萬字紋”、“福字紋”、“團壽”，象征吉祥的“云紋”、“如意紋”、“柿蒂紋”，通順吉利的“盤長紋”、“方勝紋”，英勇善戰、堅固不催的“米字紋”、“十字紋”、“人字紋”、“魚鱗紋”，清正廉明的“流水紋”還是象征幸福美滿的“團花紋樣”等等，無不體現著人們追求幸福美好、長壽安康的民俗心理。

內容和形式

民俗在社會生活是一種普遍現象，每個民族、群體、地區都有不同的風俗習慣。作為民間藝術的皮影藝術在人生禮儀、歲時節令、勞動娛樂和民間信仰等方面互相滲透、結合，以其獨具的形式和表演顯現其特點。某種意義上說，民俗活動是皮影藝術賴以生存和發展的基礎；而皮影藝術的內容和形式又充分反映民間民俗的各種事象。過去，每逢節日和喜慶事，諸如婚娶、生育、壽辰、豐收、春節等必演影戲以示祝賀，稱之“喜影”。遇有天災人禍、盼兒求女、祈求福壽等事情時常于神明前發下愿誓，事后以影戲還愿，謂之“愿影”。皮影在長期演出過程中形成敬奉“祖師爺”的民俗信仰，以及一些造型圖案“福祿壽”、“蓮生貴子”、“萬字連年”等這已經成為當地人們生活的一部分。

通過對皮影與民俗文化的關系的深入研究，不僅使我們感受到皮影是一種最富感染力的鄉土藝術，也使我們認識到了包容在皮影藝術中的文化內涵是如此豐富。皮影藝術是民更為俗文化的載體和組成部分，它直接反映了民眾的精神追求和思想感情；離開對民俗的研究，就很難理解皮影藝術的表現形式與內容，也無從找到它發展演變的規律。皮影的藝術價值、文化價值和歷史價值，正在被越來越多的人所認識和肯定，更有待于人們從不同的學科和角度對其進行更為深入的研究。

（作者單位：浙江理工大學服裝學院）