傳統(tǒng)紋樣在公共藝術(shù)中的應(yīng)用價(jià)值

當(dāng)代城市公共藝術(shù)的基本職責(zé)是通過(guò)藝術(shù)的方式服務(wù)于社會(huì)，起到文化交流和信息傳播的作用，城市空間中信息的流動(dòng)需要一定的載體和方式，公共藝術(shù)作品是以藝術(shù)形式來(lái)傳遞社會(huì)公共信息和文化精神新型載體。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境中運(yùn)用，要以現(xiàn)代生活方式為綱，以傳統(tǒng)文化為根基，把傳統(tǒng)文化作為公共藝術(shù)創(chuàng)作的意識(shí)來(lái)源。通過(guò)對(duì)當(dāng)代各種價(jià)值的綜合，把社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)一步有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)文化的整合。如何將現(xiàn)代西方裝飾研究中的先經(jīng)驗(yàn)吸收到中國(guó)裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)的框架之中，完善中國(guó)裝飾文化的研究方法和表達(dá)方式，是擺在我們面前的新課題。

當(dāng)代社會(huì)，城市作為文化交流與經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的樞紐，使人們生活在一個(gè)由各種符號(hào)所建構(gòu)的信息化空間之中。工業(yè)文明的產(chǎn)生發(fā)展使整個(gè)社會(huì)發(fā)生著深刻的變化，人們開(kāi)始希望用簡(jiǎn)單的方式來(lái)面對(duì)生活，化繁為簡(jiǎn)、形式遷就機(jī)能的美學(xué)理念開(kāi)始影響設(shè)計(jì)領(lǐng)域。此時(shí)，社會(huì)的發(fā)展使傳遞社會(huì)公共信息形式發(fā)生變化，公共藝術(shù)形式成為來(lái)為大眾接受信息的重要方式之一。“公共藝術(shù)不等同于一般商業(yè)目的的廣告或單一的政治意識(shí)形態(tài)的宣傳品，也不等同于僅訴諸于美學(xué)價(jià)值的環(huán)境美化，而重要的目的和意義則在于建構(gòu)當(dāng)代社會(huì)之民主、和諧的文化氛圍和多元、開(kāi)放的公眾輿論空間。”從上面一段話可以看出，公共藝術(shù)的根本責(zé)任和功用是傳播輿論及觀念的載體，通過(guò)藝術(shù)的手法引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)存事物進(jìn)行必要的審視，從而使公民的判斷力、創(chuàng)造力、以及個(gè)體心性發(fā)展的提升。同時(shí)，公共藝術(shù)作品是以各種符號(hào)化的藝術(shù)形式來(lái)傳遞社會(huì)公共信息、文化精神的，他的生命力來(lái)源于文化，傳統(tǒng)文化的傳承是孕育現(xiàn)代文明真正的土壤。

所以，公共藝術(shù)在信息和文化傳播領(lǐng)域的角色和職責(zé)具有多重性：

第一，公共藝術(shù)是一社區(qū)或地域之中社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、人文脈絡(luò)的記憶與見(jiàn)證；第二，它又可能是指向現(xiàn)實(shí)和理想未來(lái)的“凈化器”、“催化劑”或“預(yù)言者”。第三，公共藝術(shù)塑造著具有文化主體和社會(huì)精神的公共空間，并在這一空間中傳遞著各種不同觀念者的聲音，促使更多公眾參與到對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的議論和關(guān)心之中。

千年的歷史，積淀了中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它潛移默化地影響著現(xiàn)代人們的審美觀、創(chuàng)作觀。傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代公共藝術(shù)之中，既體現(xiàn)出現(xiàn)代公共藝術(shù)的文化性，又可通過(guò)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)彰顯其獨(dú)特性。在公共環(huán)境中傳統(tǒng)紋樣在展現(xiàn)民族性格的同時(shí)會(huì)以不同的形式散發(fā)其魅力，也可以說(shuō)傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域引領(lǐng)著新世紀(jì)裝飾藝術(shù)的新風(fēng)尚。

首先，從公共藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品應(yīng)該反映地域特色。而傳統(tǒng)紋樣則恰好具有鮮明的地域特色，它精美的圖案以及其中蘊(yùn)含的吉祥寓意會(huì)為現(xiàn)代公共藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)文化內(nèi)涵。如：傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋飾中的“四神”。青龍?jiān)⒁庵腥A民族不屈不撓、勇于直前的英雄氣概；白虎可避邪去災(zāi)；朱雀則鷹嘴鳳頭英姿颯爽；玄武最為奇特靜中有動(dòng)，有鎮(zhèn)邪護(hù)主之意。這種民族特色極為濃郁的裝飾紋樣運(yùn)用在公共環(huán)境中，可大尺度的創(chuàng)新傳統(tǒng)，利用其人文精神與內(nèi)涵，豐富空間中的文化的氣勢(shì)，同時(shí)也使民族價(jià)值的精髓得到發(fā)揚(yáng)傳承。

其次，工業(yè)文明之后，人們物質(zhì)生活豐富的同時(shí)也消磨著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)紋樣的吉祥寓意蘊(yùn)含著先人對(duì)美好生活的向往。現(xiàn)代公共藝術(shù)需要把這份積極的生活態(tài)度以紋樣作為“語(yǔ)言”融于設(shè)計(jì)之中，在美化公共空間的同時(shí)給大眾更多的人文關(guān)懷和精神的慰藉。也能充分的展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化博大的文化底蘊(yùn)。

再次，現(xiàn)代公共藝術(shù)中傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用可使國(guó)人加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而喚起公眾的文化自覺(jué)意識(shí)、增強(qiáng)民族自豪感，以及對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。同時(shí)傳統(tǒng)紋樣在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也豐富著公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言。例如：重慶的巴國(guó)城生態(tài)文化區(qū)域，以最前衛(wèi)、時(shí)尚的生活方式結(jié)合復(fù)古建筑、游園，促使公眾了解地域文化、歷史沿革。以地域特色巴國(guó)文化作為載體規(guī)劃景區(qū)文化基調(diào)，充分運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾紋樣裝飾景區(qū)各個(gè)角落，使?jié)庥舻陌蛧?guó)傳統(tǒng)文化氣氛感染四周；再以巴國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣來(lái)呼喚當(dāng)?shù)毓姷拿褡遄院栏校寕€(gè)人們?cè)谶@個(gè)空間里最大限度的感受當(dāng)?shù)氐臍v史文化氣息。

21世紀(jì)，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)入了新一輪的探討，挖掘傳統(tǒng)文化精神成為思想、文化及藝術(shù)領(lǐng)域的討論主題，其目的是守住文化陣地、站穩(wěn)文化立場(chǎng)，把握自己的文化主體性的歷史進(jìn)程，營(yíng)造新時(shí)代的審美場(chǎng)，從而改善生存環(huán)境、構(gòu)建和諧社會(huì)，并對(duì)世界文化產(chǎn)生真正的影響力。21世紀(jì)的中國(guó)正在高速發(fā)展，很多城市、城市中的公共藝術(shù)作品更是模仿西方國(guó)家的藝術(shù)模式制造，機(jī)械的模仿和工業(yè)化的需求，催生了一些國(guó)際化藝術(shù)風(fēng)格，從而導(dǎo)致了城市公共環(huán)境的雜亂無(wú)章，也導(dǎo)致了一些公共藝術(shù)作品的失敗。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明的文化大國(guó)，其有著堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定且個(gè)性十足的思想基礎(chǔ)，這對(duì)構(gòu)建多元化的世界文化格局非常有利，也是我們發(fā)展文明的優(yōu)勢(shì)。相對(duì)而言，西方的裝飾藝術(shù)從20世紀(jì)以來(lái)發(fā)展較快，理論研究方法和實(shí)踐表述技術(shù)上都有重大突破。 從當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的狀況來(lái)看，全球化、政治化和產(chǎn)業(yè)化是其特征，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，全球經(jīng)濟(jì)一體化所帶來(lái)的文化消費(fèi)觀念得以迅速普及，傳統(tǒng)文化體系被平面化，民族品格特色趨于淡化。但是，如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，要在世界交往中取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，只有將國(guó)際化與本土化統(tǒng)一起來(lái)，把民族個(gè)性與現(xiàn)代精神結(jié)合起來(lái)，才能有效地與現(xiàn)代諸元文化對(duì)話抗衡。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)固有的思想精髓和獨(dú)特的審美理想，給我們留下一個(gè)蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，是保持民族文化特色的主要因素之一。所以，發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的思想精華，目的在于使之與人類最先進(jìn)的文明成果相結(jié)合，從而遵循和諧思想和秩序觀念，產(chǎn)生與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的“新理性主義”的裝飾文化形態(tài)；并以此文化價(jià)值引導(dǎo)、影響今天人們的思想觀念、思維方式與生活方式，使中國(guó)當(dāng)代文化逐漸形成自己的面目。

現(xiàn)代生活中公共藝術(shù)分布在每個(gè)城市的每一個(gè)角落，他們正是每個(gè)城市的文化載體，也是一個(gè)城市的個(gè)性代言。例如：當(dāng)人們提到自由女神，會(huì)想到美國(guó)，當(dāng)提到凱旋門(mén)，會(huì)想到巴黎，當(dāng)提到長(zhǎng)城，會(huì)想到中國(guó)，這些，正是公共藝術(shù)介入生活的結(jié)果。

北京奧運(yùn)地鐵專線中的公共藝術(shù)作品，不僅將一座地下軌道交通線成功的塑造成為一座地下藝術(shù)宮殿，也營(yíng)造出了與站點(diǎn)風(fēng)格相對(duì)應(yīng)的文化情感場(chǎng)所。特別值得一提的是北土城站，為了與地面上的歷史遺跡、古城墻遺址的文化氛圍相呼應(yīng)，采用了富有中國(guó)傳統(tǒng)意象的紋樣來(lái)裝飾公共空間中圓柱及指示牌，其運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣中的“卷草紋飾”將整個(gè)地下空間布置成古樸的青花瓷意象，色彩淡雅的28根高大的圓柱上是既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的卷草紋樣，置身其間，感受到的是中國(guó)傳統(tǒng)的精巧與細(xì)致。這一站點(diǎn)的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，使地上古跡與地下的現(xiàn)代公共空間在形式達(dá)到高度統(tǒng)一，又美化著環(huán)境，還給現(xiàn)代人帶來(lái)了精神上的寄托。這正是當(dāng)代公共藝術(shù)應(yīng)帶給民眾的感受，也是在公共藝術(shù)中作為創(chuàng)作者應(yīng)該關(guān)心的傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合、和諧統(tǒng)一的問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，公共藝術(shù)所承載的人文的內(nèi)涵要求我們要尊重城市公共空間，不可以為的為了發(fā)展改變?cè)疽呀?jīng)具有人文氣息的歷史建筑和文化遺跡，也就是說(shuō)，對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)首先要賦予環(huán)境意識(shí)，這種環(huán)境藝術(shù)主要是體現(xiàn)在對(duì)自然的尊重上，離開(kāi)了自然環(huán)境，人文生態(tài)也就無(wú)從談起。傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代公共空間中的應(yīng)用一定要注重其和諧性，北京奧運(yùn)專線北土城站設(shè)計(jì)的成功就在于其關(guān)注環(huán)境，關(guān)懷人文。選用華麗的卷草紋飾，是設(shè)計(jì)師的用心良苦。卷草紋是中國(guó)最繁盛、最強(qiáng)大時(shí)期——唐代的代表性裝飾紋樣，在當(dāng)時(shí)就名滿世界，將卷草紋飾運(yùn)用在奧運(yùn)專線的起始站上提升了站點(diǎn)的國(guó)際親和力。同時(shí)，卷草紋飾富麗而又不缺少活潑，體現(xiàn)出的是大國(guó)之美，其又用清爽淡雅的色彩描繪，表達(dá)出良好中國(guó)傳統(tǒng)人文氣質(zhì)。

（作者單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)藝術(shù)系）

作者簡(jiǎn)介：姚遠(yuǎn)，女，1982年11月生。碩士學(xué)位。任教于河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)藝術(shù)系，從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方向的教學(xué)研究。