包豪斯對(duì)當(dāng)代術(shù)設(shè)計(jì)改革的啟發(fā)

包豪斯教育體系奠定了西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育基礎(chǔ)，也影響了世界現(xiàn)術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。在我國(guó)，從“拿來(lái)”包豪斯到理性的借鑒包豪斯，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷了模仿西方，理性探索，本土回歸，求知?jiǎng)?chuàng)新的改革轉(zhuǎn)變。本文從歷史對(duì)德國(guó)包豪斯的誤讀到如今理性的借鑒思考，認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)符合時(shí)代設(shè)計(jì)發(fā)展的特征，具有現(xiàn)代手段的技術(shù)能力，理性的科學(xué)精神及專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐能力。

包豪斯的中國(guó)之路

1. 從包豪斯談起

包豪斯于1919年由一批杰出的藝術(shù)家和建筑師在德國(guó)魏瑪接手成立，成為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的先鋒派藝術(shù)家們反傳統(tǒng)、推行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的戰(zhàn)場(chǎng)和精神基地。它成立的初衷是德國(guó)建筑家格洛佩斯出于進(jìn)行微型社會(huì)實(shí)驗(yàn)的目的。它經(jīng)歷了格洛佩斯的理想主義，邁耶的共產(chǎn)主義，米斯的實(shí)用主義，因而兼有知識(shí)分子理想主義的浪漫，共產(chǎn)主義的政治目標(biāo)，建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用主義方向和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣鳎斐闪税浪咕駜?nèi)容的豐富性和復(fù)雜性，1933年迫于納粹，包豪斯被迫關(guān)閉，包豪斯的教師躲避戰(zhàn)亂，完成了包豪斯智慧的大遷徙，將包豪斯的設(shè)計(jì)、教育理念傳向其他西方國(guó)家，進(jìn)而影響了世界。

包豪斯對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)改革的啟示

1. 設(shè)計(jì)應(yīng)與時(shí)代發(fā)展規(guī)律相吻合

在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)勢(shì)影響世界設(shè)計(jì)發(fā)展的背景下，我們看到了西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)達(dá)與優(yōu)異，但不容忽略的是西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)程也不是一帆風(fēng)順的，從英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的逐漸成熟，許許多多的設(shè)計(jì)家、知識(shí)分子們?cè)趶霓r(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)的進(jìn)程中，面對(duì)新科技新技術(shù)，沒(méi)有先驗(yàn)可借鑒的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，曾多次陷入困惑的泥淖中：要不要機(jī)械化？要不要批量化？功能和形式如何定位？設(shè)計(jì)語(yǔ)言如何表達(dá)？

包豪斯之所以成功，被世界設(shè)計(jì)教育所推崇，就是因?yàn)槭加谟?guó)的工業(yè)革命使社會(huì)由以農(nóng)耕為生產(chǎn)方式的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入了以機(jī)械為生產(chǎn)方式的工業(yè)文明，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，曾為少數(shù)權(quán)貴精英服務(wù)為主的設(shè)計(jì)在二十世紀(jì)之初，逐漸可以被大眾所享有。德國(guó)設(shè)計(jì)一向秉承科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)理性的特征，包豪斯具有為大眾設(shè)計(jì)服務(wù)的理想，發(fā)揚(yáng)了德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思想，通過(guò)教育實(shí)驗(yàn)將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想及時(shí)代精神推向高潮。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)實(shí)用，外形簡(jiǎn)潔大方，可機(jī)械批量化生產(chǎn)，成本經(jīng)濟(jì)。毋庸贅述，成本經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)大眾設(shè)計(jì)的前提。至此，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在德國(guó)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障，國(guó)力迅速增強(qiáng)，超越了最早出現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)萌芽的英國(guó)。英國(guó)最早出現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的曙光，卻由于一時(shí)陷入要不要工業(yè)化而使自己在一段時(shí)間里偏離了工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)代需求，停滯不前。可見(jiàn)，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要。

當(dāng)今我國(guó)設(shè)計(jì)教育的模式，應(yīng)該是建立在以信息化為生產(chǎn)力的社會(huì)基礎(chǔ)之上的。設(shè)計(jì)藝術(shù)由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展，對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)及其它高新科技的依賴愈加廣泛和深入。當(dāng)今的設(shè)計(jì)藝術(shù)具有明顯的應(yīng)用技術(shù)和社會(huì)信息服務(wù)功能的特點(diǎn)。如地鐵導(dǎo)航、電子商務(wù)、電子政務(wù)、建筑效果渲染圖、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)外觀效果圖、人機(jī)界面設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)課把大量的時(shí)間放在繪畫(huà)基礎(chǔ)的提高，三大構(gòu)成的訓(xùn)練，圖形創(chuàng)意的訓(xùn)練上顯然是不合理的，應(yīng)當(dāng)大膽的進(jìn)行取舍與調(diào)配。應(yīng)當(dāng)加大計(jì)算機(jī)技術(shù)操作課程的練習(xí)時(shí)間。畢竟，計(jì)算機(jī)是這個(gè)時(shí)代的“畫(huà)筆”，純手繪功夫完全可以結(jié)合人機(jī)一體進(jìn)行訓(xùn)練。這一點(diǎn)，可以從職業(yè)技術(shù)教育那里得到驗(yàn)證，職業(yè)技術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的學(xué)生，軟件學(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，一些基礎(chǔ)課程因時(shí)間的關(guān)系上得較少，畢業(yè)之后因設(shè)計(jì)軟件掌握的更熟練，所以能更快適應(yīng)社會(huì)，當(dāng)然，由于生源素質(zhì)等其它原因，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展仍不及本科院校學(xué)生，這屬于另一討論范疇，筆者不在這里過(guò)多贅述。總之，技能練習(xí)的重點(diǎn)在計(jì)算機(jī)，減少基礎(chǔ)徒手訓(xùn)練更有意義。

2. 設(shè)計(jì)科學(xué)理性精神的具備和設(shè)計(jì)觀念的再深入

①設(shè)計(jì)科學(xué)理性精神的具備

設(shè)計(jì)的改革與進(jìn)步，應(yīng)從教育做起。包豪斯教育的一個(gè)重要特點(diǎn)就是理論教學(xué)和科學(xué)研究的融合，比如包豪斯教員伊頓，他對(duì)色彩理論領(lǐng)會(huì)得很透徹，他以當(dāng)時(shí)色彩理論專家約翰·歌德的理論作為基礎(chǔ)，主張從科學(xué)的角度研究色彩，而不只是停留在色彩對(duì)于人的情感作用和心理反應(yīng)層面上。他對(duì)于色彩的對(duì)比、明度、色彩系列結(jié)構(gòu)非常重視，在教學(xué)過(guò)程中從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)色彩訓(xùn)練和幾何形態(tài)訓(xùn)練的統(tǒng)一，鼓勵(lì)學(xué)生透過(guò)一些色彩實(shí)驗(yàn)主動(dòng)去認(rèn)識(shí)色彩的特點(diǎn)與規(guī)律。

②設(shè)計(jì)觀念的再深入

對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)這門表現(xiàn)技法性強(qiáng)的學(xué)科，設(shè)計(jì)理論往往不受學(xué)生重視，備受冷落。而設(shè)計(jì)理論知識(shí)往往決定著對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的深度，指導(dǎo)著設(shè)計(jì)觀念的形成。今天高校的設(shè)計(jì)理論課程雖然比以往課程配比上有了明顯提高，但從啟發(fā)學(xué)生重視程度上依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)生從內(nèi)心對(duì)理論的認(rèn)識(shí)依然停留在為了修學(xué)分，不能主動(dòng)地意識(shí)到理論的重要幫助。造成這個(gè)現(xiàn)狀原因也許有許多，比如理論課程教師的授課方式方法、素質(zhì)，學(xué)生的不求甚解、懶惰等等，但毫無(wú)爭(zhēng)議的是，理論課程是教學(xué)生認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)這門課程本質(zhì)，思考設(shè)計(jì)規(guī)律的一門學(xué)科，它是關(guān)乎設(shè)計(jì)理念思想哲學(xué)的課程，一個(gè)沒(méi)有思想的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)道路是多么空洞。因此，加強(qiáng)理論指導(dǎo)，對(duì)設(shè)計(jì)觀念的正確形成大有裨益。

3. 加強(qiáng)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系

①“工作室”應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)的加強(qiáng)

工作室是包豪斯辦學(xué)的一大特點(diǎn)，將教學(xué)與實(shí)踐緊密聯(lián)合在一起。當(dāng)今的設(shè)計(jì)藝術(shù)院校也可以效仿，將設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)引入課堂，教師任工作室“老板”，學(xué)生任“員工”。工作室應(yīng)制定嚴(yán)格的管理獎(jiǎng)懲制度，制定工作室合理的收益分配制度，促進(jìn)工作室的有效運(yùn)行，增進(jìn)師生的工作熱情，參與到真正的設(shè)計(jì)中來(lái)。同時(shí)，院校定期要對(duì)工作室進(jìn)行驗(yàn)收考核，必要的總結(jié)整改，起到監(jiān)督與管理的作用，促進(jìn)工作室的規(guī)范化。另外，院校也應(yīng)對(duì)工作室的對(duì)外宣傳提供幫助，擴(kuò)大工作室的社會(huì)影響力，增加承接設(shè)計(jì)項(xiàng)目的機(jī)會(huì)。

②專業(yè)師資與設(shè)計(jì)師完美融合

現(xiàn)今高校的設(shè)計(jì)師培養(yǎng)模式依然以專職教師為主，偶爾會(huì)聘請(qǐng)有影響力的設(shè)計(jì)人物來(lái)講學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。不可否認(rèn)專職教師都有著正規(guī)的學(xué)習(xí)背景及專業(yè)知識(shí)，但快速發(fā)展的市場(chǎng)和設(shè)計(jì)知識(shí)的更新?lián)Q代，讓處在教學(xué)一線，而非市場(chǎng)一線的教師總會(huì)有“分離”感，對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的前沿性特點(diǎn)，教學(xué)的落后是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)。因此，增加“市場(chǎng)導(dǎo)師”的聘用，不失是提高教學(xué)的有力補(bǔ)充。當(dāng)然，院校專職教師的作用不會(huì)應(yīng)為“市場(chǎng)導(dǎo)師”的加入而改變，“專職教師”除有專業(yè)的設(shè)計(jì)能力之外，在常年的教學(xué)實(shí)踐中積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)教學(xué)問(wèn)題上存在優(yōu)勢(shì)，在研究設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)上更系統(tǒng)一些，在教材、著作的編寫(xiě)方面更有優(yōu)勢(shì)。因此，讓長(zhǎng)期處在設(shè)計(jì)一線的設(shè)計(jì)師加入教育隊(duì)伍，是一個(gè)有效的提高教學(xué)質(zhì)量的補(bǔ)充。

③團(tuán)隊(duì)協(xié)作

知識(shí)更新的周期在進(jìn)一步縮短，教師或資深設(shè)計(jì)師在面對(duì)推陳出新的技術(shù)與材料時(shí)，也常有知識(shí)更新太快的感慨。一個(gè)項(xiàng)目中，涉及到的設(shè)計(jì)知識(shí)已由單一轉(zhuǎn)向多元，就拿企業(yè)形象設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它已不僅僅限于平面部分設(shè)計(jì)，還包括了媒體設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等多領(lǐng)域。高校教育應(yīng)充分把握這一時(shí)代特點(diǎn)，在教授課程時(shí)就應(yīng)當(dāng)組織不同專業(yè)學(xué)生協(xié)同完成。

結(jié) 語(yǔ)

設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展是建立在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，與生產(chǎn)生活息息相關(guān)的實(shí)用性強(qiáng)的一門學(xué)科。設(shè)計(jì)藝術(shù)固然應(yīng)當(dāng)借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的借鑒應(yīng)當(dāng)首先符合社會(huì)生產(chǎn)方式的要求，與社會(huì)實(shí)際需要緊密聯(lián)系在一起，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律變化的要求。設(shè)計(jì)所追求的文化認(rèn)同應(yīng)是建立在自己民族文化傳承的歷史文脈中的，追求民族的審美意味，尋求民族認(rèn)同的視覺(jué)語(yǔ)言或符合時(shí)代發(fā)展要求的視覺(jué)語(yǔ)言。只有植根于客觀需要，才能真正找到孕育好設(shè)計(jì)的土壤。

包豪斯對(duì)世界的影響是巨大的，但影響的深度卻是不同的。只有站在理性分析它形成發(fā)展的客觀規(guī)律中，才能找到包豪斯成功的真正原因。盲目的崇拜與效仿并不能解決自身設(shè)計(jì)的發(fā)展問(wèn)題。

（作者單位：河北建材學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系）