婚禮正當時

人生四喜：“久旱逢甘霖，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。”其中頸尾二聯暗喻著成家立業是人的一生中最重大的兩個環節。功名仕途，這是為了匡扶社稷，兼濟天下。而洞房花燭，卻象征著成家立業，象征著一對新人在愛情路上的一個里程碑。

對于每個人來說，不管貧窮還是富裕，都渴望在一生中經歷一場忠貞雋永的愛情。晨妝畫眉，柴米油鹽，一場婚禮的來臨，開啟了幸福溫馨的婚姻生活，也將帶來同等的責任與決心。婚禮作為最神圣莊重的人生禮儀流傳千古，其主旨并不僅僅是通過一場形式融合兩個相愛的戀人，而是希望一對戀人在一場婚禮的過程中，明白日后的婚姻生活之于兩人是何等的意義。

儒學上的婚禮以六禮之說為旨，需自父母之命，媒妁之言成定之后，婚禮的前奏才算是已經具備了。一旦婚期約定，那么雙方家人都會緊鑼密鼓地張羅起正式婚禮所需的一切事物。到了迎親的時候，一場浩大濃重的婚禮，將是轟動整個家族乃至城鎮的大事。然而古人對婚禮迎親的時辰是非常看重的，古人認為黃昏為吉時，因為陰陽五行之中，女子屬陰，黃昏又恰是“陽往而陰來”，如此，寓意陰陽交泰。所以，在古時，婚禮首稱為“昏禮”。這點在許慎的《說文解字》中“禮，娶婦以昏時，故曰婚”，得到了最好的解釋。

迎親伊始，新郎在出發之前，是需要拜祭祖先，并且虔誠禱告的，這樣不僅是以示神圣，更是對即將到家中長期生活的女方的尊重，意為將婚事告知祖先，祈求福澤蔭庇。在出發之時，新郎紅袍加身，高頭駿馬走在迎親隊伍的前面。待家中的長者吟一段祝詞后，迎親隊伍便一路點燃鞭炮，奏起喜樂，朝著新娘子家進發了。

迎婚最磨人的環節莫過于男方在女方家中度過的時候，這段時間也是女方親友考驗新郎的絕佳機會。這一環節，也可以說是檢驗新郎才智的時候。相傳蘇東坡之妹蘇小妹在嫁人之時，三難其夫秦少游，其中兩人的對話與詩句流傳千古，被后人譽為美談。一般的正常情況下，迎親隊伍到了女方家中，新郎會被女方親友要求飲茶等候，在此期間，女方親友各式對新郎的考察與捉弄則次第上演。新郎不僅要給各位女方親友紅包打點，更需要絞盡腦汁回答各種問題，闖過各種關卡。其中各式問題層出不窮。當然，也有些特殊的情況考量著新郎的其他“特長”。相傳民國時期，有一個酒家老板嫁女，新娘的姐姐硬是要求迎親隊伍中的男丁斗酒勝了她，才能將妹妹迎走。結果新郎一行數十人，喝得是天花亂墜，竟然無一人喝過這出生酒窖的阿姊，最后眾人不得不采用車輪戰，將其喝倒。

不過放在現在，隨著我國各族文化的融合與西方風俗的影響，這些迎親禮節或多或少地在正統的儒家婚禮基礎上產生一定的簡化或者細微改變。所以，我們現在理解的婚禮，更多的是迎婚與婚宴兩個環節，也就是六禮中的“親迎”這一環節。筆者還見過一場更為別致特殊的迎親，是一位湘西鳳凰的土家族朋友迎娶當地的姑娘，當時新郎帶去的聘禮竟然是一個肥大的豬腿與一根豬尾巴。沒有熱鬧嬉笑的風格，新娘子一曲哭嫁歌唱得滿座為之傾倒。整場迎親過程持續了三天，在經歷了娘女互哭，阿姊阿妹互哭，罵媒人哭之后，新郎才得以用轎子將新娘接出了家門。這就是傳說中的“哭嫁”。哭嫁是漢、土家、藏、彝、壯、撒拉等民族的傳統婚姻習俗，即新娘出嫁時履行的哭唱儀式活動。

哭嫁風俗的起源，已經無從考證。不過戰國時期，趙國的公主嫁到燕國去做王后，她的母親趙太后在臨別時“持其踵，為之泣，祝曰，必勿使返”。也許，這就是哭嫁風俗的濫觴。那時候，哭嫁被當做婚禮的一項儀式，既有哭唱的歌詞，也需要把握哭唱的時機。誰不會哭，就會被別人嘲笑甚至歧視。那時哭唱主要是感謝父母長輩的養育之恩和哥嫂弟妹們的關懷之情；泣訴少女時代歡樂生活即將逝去的悲傷和新生活來臨前的迷茫與不安。當然，也有傾泄對婚姻的不滿，對媒人亂斷終身的痛恨，等等。

婚禮自然還是以喜為主，婚姻喜事中自然少不了花轎的影子。

花轎作為婚禮的一個標志性道具，也由它衍生了一些特殊而有趣的禮節。上轎時，一般新娘是由家中兄長背上花轎，而若沒有兄長，則以舅父為之。此事相傳是因為古時曾有一老漢生有五子二女，幾個兒子成婚后，家中日漸富裕。誰知嫁長女后，家道卻隨之衰落，有好事相師告知：“土可生萬物，地可生黃金。娶媳乃是滿堂紅，而嫁女卻是帶走了家中的土氣，損了自家的財氣。”于是，老漢嫁小女時，讓其兄背其上轎，不粘帶走家中生金的“土氣”。而后被鄰里效仿，遂有了這個典故。

一般新郎迎娶上轎新娘之時，轎中便會藏一個孩童，稱為“壓轎孩”，寓意兩人日后子孫滿堂。新娘在拜祭祖先，與新郎叩拜父母之后，由母親蓋上蓋頭，與新郎向雙親行禮告辭。上轎之后，大多地方都有舞龍舞獅，吹嗩吶、敲鑼鼓等傳統。新娘的父母則會隨著鞭炮禮樂聲，在自己姑娘起轎之時，在其轎后潑一瓢水與一碗米，寓意著“嫁出去的女，潑出去的水”，并希望女兒在夫家能勤儉持家，衣食無憂。花轎轎夫為了迎合喜慶的氛圍，也會刻意地與奏樂展開一些“互動”。一聲起轎，鞭炮喜樂聲中，轎夫們會大聲吆喝，讓沿途眾人都能感受到這份喜悅的氣氛。而有些大戶貴族人家嫁女，甚至還會有翻鏡、顛轎等高難度動作吸引眼球與贏得喝彩。一系列的送嫁迎親活動結束之后，新郎便在這無比喜慶的氣氛中帶領著隊伍趕至婚宴之處。

若以為新郎將新娘迎上了花轎就算婚禮最難的完成了，那就大錯特錯了。這只是婚宴前的一道小菜而已，而整場婚宴則隨著迎親隊伍順利將新娘接到男方而推向高潮。

新娘來到夫家時，人們滿懷喜樂的吶喊與歡呼都被淹沒在熱鬧的鞭炮禮樂聲中。古代習俗中，新郎有踢轎門迎親之說，即沿途迎親之時，新郎不與新娘說一句話，直到落轎時，新郎踢一腳轎門，寓意著男不懼內，希望新娘從此孝順公婆，和睦鄰里。新娘則還踢一腳轎門，并將所帶嫁妝的箱子鑰匙交給媒人，由媒人轉交新郎，新郎以鑰匙示天，以求上天庇佑，兩人日后衣食無憂。

也有家中最幼孩童送橘迎新娘之說，即命男方家中一個幼童，細加打扮，待迎親隊伍到來之時，贈給新人一對橘子，寓意送吉。新娘接過橘子時，當以紅包謝禮。而孩童所送的一對橘子，則由新娘在婚宴結束后的洞房時，親自剝給新郎吃，寓意著長壽安康。進入男方家門前，新娘需從炭火盆上跨過，寓意辟邪。待由男方資格最老的長者以竹篩頂著新娘頭上進入內室大堂，寓意著此后家中事物一帆風順，持家之風賢良淑德。

這時，婚宴也隨之正式開始了。對于婚宴的布置，更是花樣繁多，隨著家世背景的不同，其要求也是五花八門。不過縱然是帝王嫁女，駙馬迎親，婚宴上不變的依然是眾人對這對新人發自內心的祝福之情。眾人團坐一席，在品嘗婚宴上各式珍饈之時，最為莊重神圣的拜天地，便在正廳大堂上開始上演。在兩家親友的見證下，新郎與新娘相伴而行，紅妝艷袍，同心花結，各式裝點無不洋溢著幸福的氛圍。婚禮一般會讓家族中最有名望的長輩，或者當地的名流作為婚禮的司儀，在一段象征著美好幸福的祝詞中，新人舉行三拜之禮。一拜天地，寓意著天地為萬物之祖。二拜高堂，因為父母給予了兒女生命。而夫妻交拜，寓意著新人完婚之后的生活，定會是相敬如賓，舉案齊眉。

酒足飯飽之余，婚宴也漸漸卸下了帷幕，親友們也多在相互交流中，傳達著對新人的祝福，那么婚禮的最后一道流程也隨之上演——洞房。

新郎在酒宴賓客，送別親友之后，嬌妻早已在新房中頂著蓋頭焦急地等待了，長輩會將紅棗、花生、桂圓等物放置在新房中，寓意著祝福新人早生貴子。新婚首夜，一對新人在龍鳳燭火下，相互傾訴著各自的心事，喝過交杯合歡酒，相伴而眠。待到月斜西窗，天明之后，象征著愛情里程碑的婚姻生活正式開始了。

在古時，洞房后的三天時間里，新娘是不能走出新房的，這樣象征著新娘的富貴與嬌氣。而婚后三日，新娘第一次走出新房之后，會在新郎的陪伴下拜神祭祖，問安公婆親戚，這便是我們常說的“出得廳堂，入得廚房”中的“出廳”。出廳后，新娘當輪流向家人長輩奉茶，長輩們也會將備好的紅包禮物等放在茶盤中，以表達對新婦的喜歡與認可。

而象征婚禮結束向日常夫妻生活過渡的最后一個禮節，則是新郎會在新婦出廳后的幾日，邀請賓客好友來家中，讓新婦奉茶相敬，同時與眾人一起共話言歡，其樂融融。這象征著夫妻二人從此一起面對生活中的一切大小事務，也詮釋了夫妻在生活中不僅要有共同面對來自社會上的問題的信心，更要有同甘共苦、相伴一生的決心。

一場婚禮，無論是迎親時，略顯激動的心情；還是婚宴上，接受著所有親朋好友的由衷祝福；抑或是洞房中，耳鬢廝磨的呢喃燕語，都是一個人一生中最美麗的記憶。一指檀香，枕邊縈繞，或許最美好的愛情，也正是在這似水流年中，仍然保持著一顆不忘當年扣指同行的心吧。