從格物到造物

裴燕

3D打印概念引發(fā)了無數(shù)圍觀，然而喧囂中卻沒有與期待相匹配的驚喜，常見的應(yīng)用都是打印個(gè)頭像杯子什么的，還不如直接捏個(gè)泥像來得有趣。此時(shí)宋波紋在南宋畫家馬遠(yuǎn)的《十二水圖》基礎(chǔ)上創(chuàng)作的3D打印作品《十二水燈》，讓人驚艷感油然而生。水圖由12段作品組成，除個(gè)別幅有極少巖岸之外，沒有任何別的景色，完全通過對(duì)水的不同姿態(tài)的描寫表現(xiàn)出不同的意境。除了第1段缺半幅且無圖名外，其余的分別名為洞庭風(fēng)細(xì)、層波疊浪、寒塘清淺、長(zhǎng)江萬頃、黃河逆流、秋水迥波、云山滄海、湖光瀲滟、云舒浪卷、曉日烘山、細(xì)浪漂漂。

這組《十二水燈》在亦動(dòng)亦靜的明暗起伏之間，馬遠(yuǎn)水圖中的水墨線條似乎游動(dòng)起來——傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)生動(dòng)地復(fù)活于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中。這組作品也為宋波紋贏得了中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院2012年畢業(yè)創(chuàng)作的“校長(zhǎng)提名獎(jiǎng)”。

《十二水燈》的創(chuàng)作，宋波紋采用了兩種非常前沿的技術(shù)：參數(shù)化設(shè)計(jì)和3D打印。她首先把馬遠(yuǎn)在《十二水圖》中對(duì)水的認(rèn)知總結(jié)成規(guī)律、數(shù)字和公式，繼而通過編程將二維的水的形象轉(zhuǎn)化為三維的形態(tài)，最終通過3D打印制作出實(shí)物。水燈的打印材料是極其細(xì)微的尼龍顆粒，材質(zhì)厚度只有1毫米，而實(shí)際的觀感更輕薄，有一種懸浮的感覺。這樣的材質(zhì)與效果，已經(jīng)超越了手工制作的可能性，卻更加精湛。

理科生背景的宋波紋卻著迷于中國(guó)古典的人文思想，很想表達(dá)一種“神秘的、沒有辦法描述的復(fù)雜結(jié)構(gòu)”。這種復(fù)雜不同于西方那種容易看出邏輯規(guī)則的復(fù)雜，“而是最耐人尋味的復(fù)雜，很多時(shí)候無規(guī)律可尋，最終的呈現(xiàn)是讓人捉摸不著頭腦的，如無形的流水、無序的雜草或飄忽的浮云。我們?cè)谶@些復(fù)雜的肌理中看到時(shí)間的流逝，生命的精彩，還有一種莫名的力量。”宋波紋并不認(rèn)為這樣的物品能通過手工來實(shí)現(xiàn)，那又回到以經(jīng)驗(yàn)來造型的階段，這會(huì)受限于創(chuàng)作者的經(jīng)驗(yàn)，而她想做出一種連自己也不知道是什么樣的東西，這才有驚喜。

參數(shù)化設(shè)計(jì)正好滿足了宋波紋的期待。當(dāng)藝術(shù)工作者創(chuàng)造出某個(gè)體系的規(guī)則，藝術(shù)產(chǎn)品就會(huì)在這個(gè)規(guī)則下自由生長(zhǎng)；在這個(gè)體系中，改變參數(shù)的同時(shí)，圖形就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的變化。而在傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)條件下，要把這些自由生長(zhǎng)出來的模型轉(zhuǎn)變成實(shí)物也并非易事。2011年，宋波紋和男友從網(wǎng)上偶然看到了3D打印，他們敏銳地認(rèn)識(shí)到這是一種跟他們的思想完美對(duì)接的技術(shù)，他們決定用這種方式來表達(dá)自己。2012年初，宋波紋用3D打印創(chuàng)作的以中國(guó)傳統(tǒng)建筑為靈感的禮帽《飛檐》，就在比利時(shí)i.materialise公司舉辦的禮帽設(shè)計(jì)大賽中獲得亞軍。

也是在2012年，宋波紋創(chuàng)立了格物工作室。“格物致知”是儒家思想的重要概念，一般被解釋為研究事物的原理法則而獲得知識(shí)。在宋波紋看來，她最關(guān)心的是古人怎么去看待事物和理解事物？中國(guó)畫表達(dá)的是什么樣的世界觀？中國(guó)人本身的精神態(tài)度在哪里？對(duì)后代藝術(shù)家而言，對(duì)前代經(jīng)典的重新演繹一直是誘惑也是陷阱，稍有不慎就會(huì)落入“畫虎不成反類犬”的窠臼。

宋波紋對(duì)所謂中國(guó)式造型的說法并不熱衷，因?yàn)閷?duì)符號(hào)的簡(jiǎn)單利用往往非常怪異，事物的存在形式在不同的語境下不可能永恒不變，而她要做的“不是像形，而是通意”。她把許多的規(guī)律規(guī)則在自己的意識(shí)里面進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在不斷地轉(zhuǎn)化中始終傳遞著一個(gè)精神層面的東西。宋波紋對(duì)馬遠(yuǎn)水圖的轉(zhuǎn)義既有現(xiàn)代的審美趣味，也不失馬遠(yuǎn)作品中的形、意、神。

“你看到我的作品的時(shí)候，可以不說它是燈，可以說它是一個(gè)發(fā)光的雕塑，因?yàn)樗幸粋€(gè)豐富的空間在里面。”當(dāng)光產(chǎn)生的時(shí)候，宋波紋想表達(dá)的是如何去看待這個(gè)光，她引導(dǎo)我們?nèi)ビ^察光影之下的微觀世界，例如尼龍燈罩表面那些朦朧帶有顆粒質(zhì)感的尼龍粉末，看起來像沙，非常完美。而這些“沙”是靠一些數(shù)、理以及宋波紋所創(chuàng)造的規(guī)則聚合而成——這其實(shí)就是她通過格物形成的東西，帶有她的精神，也帶有她看待事物的態(tài)度。“‘一沙一世界，其實(shí)我們?cè)谖⒂^的世界中可以看到很多東西的。在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，我們慢慢地行走，讓自己沉靜下來，然后讓自己的精神跳躍出來。”

在創(chuàng)作過程中，她能做的就是創(chuàng)造一個(gè)系統(tǒng)、一套良性的規(guī)則，讓作品自己產(chǎn)生變化，而不是去控制它，她甚至追求一種失控的狀態(tài)，用失控去體現(xiàn)自然的美好——事實(shí)上大自然的美妙的確無需人類的任何干預(yù)。通過創(chuàng)造這樣的系統(tǒng)，宋波紋體驗(yàn)到了造物主的感覺，而不是一個(gè)設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家。

充滿精神氣質(zhì)的作品從不欠缺欣賞的目光。在北京開設(shè)私人畫廊“Art家” 的法國(guó)藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人凈涵女士剛在自己的空間展出了《十二水燈》，她認(rèn)為設(shè)計(jì)不光是做出一個(gè)可以使用的物品，它也要有詩(shī)意，有一個(gè)要對(duì)觀眾講述的故事，她喜歡圍繞著水燈的有關(guān)光、波浪、風(fēng)的故事。

3D打印有不同層次的應(yīng)用，宋波紋使用的技術(shù)是極為昂貴的一種。為宋波紋提供技術(shù)支持的公司現(xiàn)在成了她的合作方，他們也希望為這個(gè)技術(shù)開發(fā)出匹配的價(jià)值：如果用高昂的技術(shù)和材料，僅僅是去復(fù)制一個(gè)用以前的手段就可以呈現(xiàn)的東西，無疑更是巨大的浪費(fèi)。

雖然在一些批評(píng)家看來，無論是參數(shù)化設(shè)計(jì)還是3D打印都過于理性和機(jī)械，創(chuàng)作出的作品了無生氣，但宋波紋的例子證明了技術(shù)只是工具，關(guān)鍵是如何運(yùn)用它。今天的藝術(shù)創(chuàng)作方式正在發(fā)生深刻的變革，在不同的時(shí)代和背景下，我們的表達(dá)方式千變?nèi)f化，“但我能表達(dá)出來的感覺沒錯(cuò)，是中國(guó)人的態(tài)度和感覺，我覺得就對(duì)了。”