新媒介下的文學閱讀方式

薛逸珺

摘要：文學藝術(shù)的傳播在不同時代展現(xiàn)形式不同，而最為基礎(chǔ)的文學閱讀，在其媒介上也隨著科技的發(fā)展而花開百枝。作為閱讀文學作品的大眾，從紙質(zhì)書報到3D銀幕，從最為天馬行空的想象域到最為寫實的劇情描寫，當只有眼睛獨享的饕餮進步到五官同感的文化快餐，科技進步提供給文學閱讀的形式讓大眾有了新型體驗，同時卻失去了那種傳統(tǒng)的味道。也許兩者可以兼顧得失、也許兩者可以相輔相成，但在顧此失彼的艱難選擇和平衡中，波濤涌進的時代大潮卻從未停止。

關(guān)鍵詞：新媒介；文學閱讀；視覺閱讀

中圖分類號：I01 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）27-0183-02

文學藝術(shù)的實踐是一個系統(tǒng)的過程，有生產(chǎn)性的創(chuàng)作活動，也有消費性的閱讀活動。文學閱讀作為文學藝術(shù)實踐活動的一個重要組成部分，不僅推動著文學藝術(shù)的發(fā)展，同時又隨著社會的動態(tài)變化不斷地進行改造和完善。

文學作品以語言符號為載體，作家賦予其充沛的情感色彩，是作家用心靈關(guān)照人生百態(tài)而傳遞給閱讀者，閱讀者接收這些感情符號從而產(chǎn)生一種美好的審美體驗。這樣一種讀者符號解讀、情感體驗、信息再造的精神體悟過程就是文學閱讀。與此同時，時代發(fā)展和科學技術(shù)進步讓文學閱讀范圍大大擴展，文學閱讀方式已經(jīng)超脫其原有的載體。新興媒介為文學閱讀提供了更加廣闊的平臺，使之能夠展現(xiàn)的廣度、深度日益增強。可以說，文學的表現(xiàn)已不再局限于文字，文學閱讀已經(jīng)不完全只是對文字的解讀。

一、視覺文化時代下的文學閱讀新形式——視聽閱讀

這個時代“視覺為人們看見和希望看見的事物提供了許多方便。視覺是我們的生活方式”[1]。正如丹尼爾·貝爾所說，視覺已經(jīng)日益充斥了人們的日常生活。每時每刻，人們已經(jīng)在自覺或不自覺的在狀態(tài)下被視覺圖像所吸引，并對其進行解讀、分析理解以及接受。在新興媒體的介入之下，視覺文化興盛之地多表現(xiàn)為以電視、電影等光電子技術(shù)為代表的媒介上。此時的文學閱讀就是由傳統(tǒng)的印刷文化方式轉(zhuǎn)向視覺文化方式。新媒體在人們?nèi)粘Ｉ钪谐洚斨匾巧谋壤c日俱增，使許多影視改編傳統(tǒng)文學作品已成潮流，遂逐步形成了一種新的文學閱讀方式，即文學閱讀由書面閱讀轉(zhuǎn)向視聽閱讀。

影視作品和文學作品的合作已經(jīng)不是新鮮事。影視劇內(nèi)容的來源在于發(fā)掘文學文本，再現(xiàn)文學作品故事或改編文學作品。例如當今流行的各類電影作品不乏改編自古典小說、戲劇、雜劇以及當代文學新作。以《老井》、《紅高粱》、《活著》、《大紅燈籠高高掛》以及近期的《白鹿原》、《一九四二》等電影作品的文學藍本都是出自一大批優(yōu)秀的當代作家手中。不可否認，許多優(yōu)秀的電影作品的成功，與其改編的文學作品密切相關(guān)。從另一個層面看，閱讀者也同樣在新媒介的引導下，逐步通過新方式來重現(xiàn)審視文學作品，通過視覺的體驗讓這種新型的閱讀方式成為一種潮流。

自然，文學閱讀由書面轉(zhuǎn)向視覺，其實現(xiàn)方式也不限于影視劇再現(xiàn)或改編文學作品。視聽閱讀還包含了多重新方式，例如廣播劇、手機文學、圖片閱讀、漫畫等以不同載體為代表的新型閱讀。這樣，文學閱讀在閱讀方面不僅僅是“讀字”或“讀書”，而擴展到了“讀圖”、“讀聲”和“讀屏”。

二、新媒介技術(shù)對文學閱讀的影響

時代進步帶來的便利對我們的生活是不言而喻的。新媒介的發(fā)展進步同樣是把雙刃劍。以新型媒介為載體的文學樣式在不同層面上發(fā)生著或細微或巨大的變化。具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

1.文學閱讀變革促進大眾文化的擴展，卻消解著傳統(tǒng)文學的存在方式

傳統(tǒng)的文學是以紙為載體張書寫或印刷而成，這就造成了在由媒介決定的文化地位，即精英文化的閱讀時代。媒介是社會發(fā)展的動力，新興媒介的產(chǎn)生，開創(chuàng)了人們認識世界的新視角，改變了人們的生活方式和閱讀方式。文學閱讀在新媒介的環(huán)境之下產(chǎn)生視覺閱讀也是不足為奇的。同時，新媒介拓展開來的文學閱讀大大加強了傳播的速度，增加了其影響的范圍，大眾文化也逐步取代精英文化而成為社會的主流。

由于媒介的作用造就了大眾文化時代的來臨，本雅明從媒介文化的層面上曾加以考慮，提出了例如“口頭文化與印刷文化時代的分界”的劃分理論。媒介時代的區(qū)分其實還隱含著兩種不同的文化背景：講故事是口頭文化時代的產(chǎn)物，寫小說是印刷文化時代的發(fā)明；而隨著印刷文化時代的到來，講故事的藝術(shù)灰飛煙滅，聽故事的能力也消失殆盡，“它之所以消失是因為人們一邊聽故事，一邊紡線織布的情況不復存在了”[2]。大眾文化就是在光電子媒體的大肆侵略之下占領(lǐng)了新的主導地位。那么以新媒介為載體的文學閱讀方式也漸漸消解著我們傳統(tǒng)的紙質(zhì)文字閱讀，這種傳統(tǒng)的文學存在方式正在受到擠壓甚至走向消亡。

2.新媒介展現(xiàn)了無可比擬的視覺盛宴，卻剝奪了讀者的想象空間

新媒介帶來的這種直觀性的視覺體驗，讓閱讀者體會到新媒介技術(shù)帶來的視聽享受。使閱讀者的眼光從紙質(zhì)文字上漸漸脫離，而轉(zhuǎn)向了越來越巨大、越來越逼真的銀光屏幕，真正從“讀字”走向“讀圖”或“讀屏”。特別是近年來3D技術(shù)的廣泛應用，使電影從普通的平面視覺效果直接跳躍到立體的感官觸動。新技術(shù)的應用，使得畫面感更強、更逼真，故事的描述和人物的刻畫也越發(fā)清晰，細節(jié)處理更加縝密。正是這樣的技術(shù)和效果，讓文學作品活脫脫地“再現(xiàn)”出來。文學作品不再是枯燥單調(diào)的文字，而成了個個性格復雜、形象豐滿的符號，故事也能夠流暢地表現(xiàn)出來，的確將許多不可再現(xiàn)的場景帶入閱讀者眼前，充實了文字的蒼白無力之感。

而對于紙質(zhì)文學作品的閱讀，讀者憑借語言媒介所想象的畫面往往千差萬別，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”便是視覺演繹所不能及的。又如王維有詩“大漠孤煙直，長河落日圓”表現(xiàn)的是一幅日落遲暮的靜謐之境，而另一句唐詩“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”遠遠超脫了現(xiàn)實之景，閱讀者則在腦海的想象力之中得到超越性的發(fā)揮，實現(xiàn)自己的審美追求。而在視覺閱讀之中正是由于細節(jié)的描繪，人物形象的塑造愈加真實和詳細，閱讀者在沒有看到故事的原版文字之前便會對銀幕展現(xiàn)的形象產(chǎn)生刻板印象，對其中的故事情節(jié)和人物定型，往往被特定的演員和場景所局限。這就與傳統(tǒng)意義上的文學閱讀產(chǎn)生了巨大分歧。

3.文學閱讀新方式延伸了人的感覺器官，卻造成了現(xiàn)代人的思想缺失

文學閱讀依托新興媒介技術(shù)拓展出的新方式，調(diào)動了人類的多重感官效能，將視覺、聽覺等器官綜合利用，有聲文本、視覺文本、圖像敘事等就依照人的器官需求衍生出來并加以擴展應用。媒介是人的延伸，任何媒介都是人的感覺和觀點的擴展和延伸，文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，紙質(zhì)文字書籍即滿足了閱讀者的視覺需求，廣播是人聽覺能力的延伸，廣播劇等有聲文學即滿足閱讀者聽覺需求，而電視和電影則是人的視覺、聽覺和觸覺的綜合延伸，綜合性的視聽文學便是滿足了閱讀者的多重需求。

現(xiàn)代新媒介環(huán)境下的聽覺、視覺閱讀雖擴展了閱讀者感官體驗的豐富性和舒適性，但是其精神魅力遠遠不及文字印刷作品。馬克思曾高度評價過希臘藝術(shù)“顯示出永久的魅力”，至今仍能撥響人們心中的琴弦。即使是現(xiàn)代的讀者，對“所謂伊人，在水一方”依舊傾心；懷有滿腔熱情仍然感嘆“天下興亡，匹夫有責”；而等垂垂老矣卻感嘆“物是人非事事休，欲語淚先流”。文字的力量是深刻而綿遠的，著名的文學作品往往都有沁透心靈、充盈思想的功效，必然也使讀者記憶深刻、精神得以升華。相反，由于新媒介的廣泛應用而催生出的“電視人”、“網(wǎng)絡成癮癥”等已不再新鮮。這些現(xiàn)象不僅體現(xiàn)出新媒介的內(nèi)容對人的知識、價值觀以及行為的影響，且由此形成的媒介環(huán)境在一定程度上影響了人的個性和生存方式。

三、《少年派的奇幻漂流》由暢銷書到魔幻電影的成功

《少年派的奇幻漂流》是一部早在十年之前的布克獎項上大展身手的作品，其作者揚·馬特爾從名不見經(jīng)傳而由此脫穎而出。

這個一個離奇而精彩的故事，是一段扣人心弦的歷險記，從一個角度來看，揚·馬特爾是一個講故事的高手。不僅如此，這個故事還充滿了宗教色彩、自然規(guī)律以及主人公內(nèi)心的復雜感想，因而從另外一個角度看，這個故事又從奇幻中時時刻刻透露出關(guān)于人生和信仰的絲絲隱喻，其意義也如同《老人與海》一般幽遠而發(fā)人深思。也許正是馬特爾的寓意深刻而難以言表，精彩的故事也同樣難以得到影視的青睞。閱讀者在面對這部小說展現(xiàn)的浩瀚無垠的海上漂流，各種奇異的動物一一出場和退幕，以及在這長達227天的航程中，那只名叫理查德·帕克的孟加拉虎始終如一地伴隨著少年和廣大的讀者。讀者也只是在腦海中跟著文字進行自己我敘述和描繪著帶有魔幻色彩的故事情節(jié)。或許讀者的想象力是豐富的，或許故事的結(jié)局有多樣的猜想，這都是文字的無法預料之處。

電影《少年派的奇幻漂流》是根據(jù)揚·馬特爾同名小說改編，使用3D技術(shù)拍攝，李安帶著這部作品幾乎成功走遍了全球。3D技術(shù)下的這部同名電影，故事情節(jié)延續(xù)了原作者的意愿，跟隨著生存和信仰的引導，用精彩的畫面再次展示了其中內(nèi)涵。也正是3D的效果，蔚藍廣闊的海上夜晚、猛烈的狂風驟雨、壯觀的飛魚群、滿是沼貍的食人島以及我們的重要主人公理查德·帕克，這些我們在日常生活中難以見到甚至難以想象的畫面都在導演的預設(shè)下全部實現(xiàn)，不得不堪稱是一部絕佳的視覺盛宴。而在此時，就是在新興技術(shù)的支持下，影視閱讀的體驗得到升華，對于無論是曾經(jīng)閱讀過紙質(zhì)文本的讀者還是未曾領(lǐng)略的視覺閱讀者都是一種無法企及的精神享受。

不得不承認，在新興技術(shù)的推動之下，紙質(zhì)文本的低位已大不如前，而新媒體的影像重現(xiàn)以及由此推及的視聽感官性多重觸動使閱讀活動的方式大大拓寬，這順應了視覺文化發(fā)展的需要，促進了大眾文化的推進，以及充分滿足了廣大閱讀者的需求。但與新媒介的發(fā)展所相應帶來的閱讀行為方式、對文字文本的需求變化以及由此引發(fā)的社會變革、生活方式的改變逐步滲透在我們周圍，這些影響都是不可預知的，同樣需要加以辨別和提高對弊端的處理。

參考文獻：

[1][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，等，譯.上海：三聯(lián)書店，1989.

[2]趙勇.媒介文化語境中的文學閱讀[J].中國社會科學，2008，（5）.

[3][加拿大]揚·馬特爾.少年P(guān)i的奇幻漂流[M].姚媛，譯.南京：譯林出版社，2002.

[4]郭慶光.傳播學教程（第二版）[M].北京：中國人民大學出版社，2001.

[5]龍協(xié)濤.文學閱讀學[M].北京：北京大學出版社，2004.

[6]歐陽友權(quán)，蔣金玲.媒介發(fā)展與文學閱讀的演變[J].河北學刊，2009，（11）.