漳浦剪紙的藝術特點及其發展創新

文‖陳 丹

剪紙俗稱“窗花”或刻紙。古時記載，民間每逢重要節日，剪紙常被貼在窗格上、門上，或作為點綴粘在禮品上，或用于裝飾彩燈，烘托喜慶氣氛。關于剪紙的起源，各家說法不一，但剪紙的主要材料是紙，而作為中國四大發明之一的造紙術，是東漢蔡倫于公元105年前后發明的，所以，剪紙的出現不會早于這一時間。剪紙作為一種手工藝術，為古時人們單調的娛樂生活增添了許多樂趣，寄托了人們對美好生活的向往和期盼。古代詩詞中有關于剪紙的大量記載，南宋周密《志雅堂雜纂》寫道：“向舊都天街有剪諸色花樣者極精妙，隨所欲而成。又中瓦有俞敬之者，每剪諸家書字皆專門。其后忽有少年，能于衣袖中剪字及花朵之類，更精于是人。”“剪花樣”指的自然是“剪紙”。這一純粹的傳統手工藝還融入了中國民間婦女的日常生活，有的地方其花樣和技巧僅限于母女之間代代相傳。自古以來能剪者眾多，但在這一張薄薄紅紙上能剪出生活之美、剪出藝術語言的則是鳳毛麟角。

福建漳州是歷史文化名城，文化藝術資源豐富，地方文化特色濃厚，其中就有富于漳州本地特色的民間藝術——漳浦剪紙。據考證，漳浦民間剪紙在唐宋時期已出現，大約起源于唐垂拱年初，開始僅作為刺繡的底樣，因此，剪紙在當地又稱“絞花”；至宋朝，剪紙已發展到大量用于民間的婚嫁、祭祀、節慶等活動。據《漳浦縣志》記載：“元夕自初十放燈至十六夜，乃已神祠家廟，或用鰲山運傀儡，張燈燭，剪采為花，備極工巧。”自1993年文化部授予漳浦“中國民間藝術（剪紙）之鄉”稱號后，漳浦剪紙在2006年被確定為福建省級非物質文化遺產項目；2007年申報為國家級非物質文化遺產項目；2010年作為“中國剪紙”的子項，被列為世界級非物質文化遺產。這些榮譽的獲得都離不開政府對剪紙這一民間藝術瑰寶的高度重視和保護，當地政府通過組織民間藝人進行創作，培養了許多剪紙新人，使漳浦民間剪紙這一古老的藝術得以重放光彩，在中國民間藝術的百花園中占有一席之地。

進入21世紀，在市場經濟發展及社會和諧的推動下，文化藝術市場興起，社會對藝術展現出多方面的需求，剪紙藝術在保留傳統的基礎上，也亟待改進、創新。福建省美術館收藏有一定數量的漳浦剪紙，其中，著名的漳州民間剪紙藝術家黃素和高少蘋，是漳浦剪紙創作者的杰出代表。她們在題材選取、技法創新上各有相同及不同之處。前者擅剪各種花鳥草蟲等傳統吉祥圖案和一些生產生活見聞；后者則打破傳統、多用敘事手法表現現代社會和生活。本文特選取這兩位新老藝術家的作品進行觀摩賞析，進而探討剪紙藝術發展的相關問題。

在題材內容上，漳州靠海，漳浦剪紙歷來以表現漁民生活為主，如出海捕魚、各種水產品、春耕放牧等；其次就是日常生活習俗和風景題材。根據館藏資料顯示，被稱為閩南“四大神剪”之一的黃素老人出生于1908年，幼年喜愛剪紙，常把勞動中有趣的事物和場景剪下來。每逢祭祀過節、婚嫁喜事，黃素老人還幫街坊鄰居裁剪鞋帽花、肚圍花、豬頭花、餅花等花樣，通過常年在實踐中的摸索創造，她逐漸形成自己獨具的風格。作為老一輩民間藝人，黃素老人在選材方面崇尚寫實，偏愛傳統吉祥圖案，尺寸不大，內容多為日常生產生活場景、龍鳳、花鳥蟲魚，也有少量的人物。

《斗雞》長19厘米、寬10.5厘米，生動表現了漳州斗雞的場景，是黃素老人極為重要的代表作之一。漳州斗雞歷史悠久，據1988年出版的《中國家禽品種志》指出，斗雞是觀賞型雞種，以“角逐”為主要目的，具有結實精壯、善打敢斗、耐力持久等特點。漳州斗雞與中原斗雞、吐魯番斗雞、西雙版納斗雞并稱為中國四大斗雞，是漳州社會娛樂生活的寫照。剪紙《斗雞》，兩只雄雞瞪眼翹尾、聳冠振羽、不甘示弱、躍躍欲斗，周圍配以草地、冠上襯以花朵，用排剪的方法剪出羽毛、花朵、草葉的綿密，還有雞進攻時的靈巧和從容，整個畫面錦羽生輝，生機勃勃、十分逼真。黃素老人的另一件代表作《鳳凰與牡丹》長17厘米、寬14厘米，仍屬小幅作品，作為剪紙作品中一個非常常見的題材，采用的仍是傳統剪紙圖案樣式，畫面呈窗花菱形狀，以兩只對稱飛翔的鳳凰圍繞著牡丹花枝的造型紋樣組成，花瓣細膩入微，花姿栩栩如生，剪裁精致，體現牡丹花雍容多姿的華貴之氣。左右鳳凰的頭冠略有不同，雄姿勃發，盤桓在牡丹花上方，大氣盎然。在中國古代，鳳凰謂之百鳥之王，牡丹象征榮華富貴，寓意富貴常在、榮華永駐，均為幸福和吉祥的象征。

與黃素老人不同，高少蘋女士1969年出生于漳州龍海，被視為漳浦剪紙年輕一代的領軍人物。她曾得黃素、林桃（素有“中國民間畢加索”美譽的南派剪紙藝術家）親授剪紙技藝，是中國剪壇“十把金剪刀”的獲得者，也是福建省工藝美術大師和民間文化杰出傳承人。2009年，高少蘋在福建省美術館舉辦個人剪紙藝術展，展出的100多件作品全部被收藏。她的剪紙作品題材多樣，內容豐富。原先大多涉及歷史典故、地理傳說、花鳥魚蟲等；現今則多從當下社會、時事政治中汲取靈感，其裁剪線條錯落有致，風格較為獨特、新穎、想象豐富、主題明確。

《田園牧歌》長90厘米、寬60厘米，為南方農村春天的田園風光一瞥。幾個小童放牧歸來，只見圖左邊走著三個手牽手的小童，中間小童戴著斗笠，后邊小童背著一口裝滿牧草的籮筐，在田間快步行走著。后面分別是三個騎牛的牧童，第一個騎牛牧童也戴著斗笠，專心騎牛趕路，后面兩個騎牛牧童興致高昂地在牛背上嬉鬧，一行人歡快地走在鄉間的小路上。背后綠樹成蔭，鳥兒穿梭林間，顯出一派春光明媚、生機勃勃的景象。純樸稚拙的小童、騎牛的牧童、飛翔的小鳥，與疏密有間的林間對比呼應，整個畫面動靜皆宜、錯落有致。2004年中共中央1號文件《關于促進農民增加收入若干政策的意見》的出臺時，作者感受深刻，由感而創作了這幅作品，表達了作者對黨中央從根本上解決“三農”問題的決心和求真務實的工作作風的擁護，堅信這項惠農政策一定能讓廣大農民過上和諧美好生活。這幅作品在當年榮獲福建省青年民間工藝品制作大賽金獎。《遠離戰爭 期盼和平》長120厘米、寬90厘米，外圍紅底背景，簡單刻剪了一個代表全世界的地球，地球襯托出中心一只用鏤空手法凸顯潔白的和平鴿，鴿子把世界各式各樣的、先進的飛機、坦克、大炮等武器收繳到身子里，鴿嘴銜著代表和平的橄欖枝，背景周圍還點綴了許多星星，表達了全世界人民，乃至全宇宙期盼和平的愿望。這幅作品曾在國家文化部文化藝術人才中心主辦的“紀念中國人民抗日戰爭勝利60周年作品展”上獲得三等獎，是為剪紙表現重大政治題材的又一成功之作。

以上簡要介紹了黃素老人和高少蘋女士在剪紙題材選擇，及其代表作品的內容表現上的一些基本情況。至于表現技法，兩者多喜陰陽綜合法——陰剪和陽剪結合剪法。那是因為這種剪法既能體現陽剪的流暢清晰，又有陰剪的厚重結實，造型寫實又寫意，自然又形神兼備。黃素老人一輩子剪紙，不論陰剪和陽剪已是爐火純青。她在《斗雞》的造型上，以陰剪為主，用大塊圖表現斗雞的雄偉和草地面積，輔以少量陽剪線條，構圖動靜皆宜，十分有趣。《鳳凰與牡丹》則以陽剪為主，陰剪為輔，仍是刺繡床花類民間傳統造型圖樣，這種傳統圖樣的鳥羽、花瓣多用排剪，枝葉則是陰剪。“排剪”是漳浦剪紙的特色技巧：就是用純剪刀將表現的物體一整排細細剪下來，使構圖細膩生動。這種排剪常用來剪花瓣、鳥禽羽毛、動物皮毛等，算是剪紙中比較特色的技巧。由于是從刺繡演變而來，所以作品往往顯得明快工整、細巧玲瓏。全圖飽滿柔美、造型沉穩，抒發了對美好生活的想象，使剪紙作品表現出濃郁的風土美感。另外在形式上，《鳳凰與牡丹》棄用常見的對稱式構圖，采用小小的非對稱式構圖，但仍體現出平衡、團圓的美感。至于色彩和其他方面，一貫用單色純紅，幾乎沒有什么創新改變。黃素老人的作品基本體現了農村勞動婦女的創作思想，表達的是勞動人民最樸實無華的、向往幸福的美好愿望和思想。

高少蘋女士的陰陽綜合剪法，則主要以陰剪為主，與黃素老人的區別不大。《遠離戰爭 期盼和平》全圖采用陰剪，以大塊面積強調整個畫面，主次鮮明。但在材料色調上，《田園牧歌》一反純紅單色紙的傳統做法，大膽采用黑色和綠色紙（一般傳統習俗認為，紅色寓意喜慶，白色、黑色不祥），水中一行人和景色的倒影用綠色紙對稱復剪，給觀者造成強大的視覺沖擊力和層次感，畫面不因黑色而單調，仍不失精美。其所有作品完成后，棄去傳統的小幅只能用于生活裝飾如窗花等的功效，直接裝裱成一幅畫，配上框供觀者欣賞，更具現代感。總的說來，高少蘋女士的作品，融剪紙、繪畫、貼裱為一體，善于創新，在表現手法及材料立意上大膽夸張、層次分明，從而增進了藝術活力。去年7月，為了宣傳和推廣漳浦剪紙的現代藝術，她應邀于陜西省美術博物館隆重舉辦“高少蘋剪紙藝術展”，所展出的80多幅剪紙作品，全是選自由她創作并被福建省美術館收藏的館藏精品。陜西自古是中華民族的政治文化中心，民俗文化豐富，著名的“陜西剪紙”或稱“陜北剪紙”即源于此。此次展出，不僅向陜西人民展現了獨特的漳浦剪紙藝術，也促進了兩地民間剪紙藝術的交流。

通過對兩位新老藝術家作品的賞析，我們可以從一個側面了解到民間剪紙藝術發展到現代，從單純作為窗花等傳統紋樣造型，單純用以祈福祭祀、以物寄情，慢慢上升到直接反映社會現實的演變過程。這一認識啟示我們應該用剪紙手法去表現具有時代特點的人物形象，努力促進剪紙的傳統技藝與繪畫的構圖造型的結合，推動現代剪紙作品的創作。我們現在致力于民間非物質文化遺產的收藏與保護，剪紙是其重要組成，所以，我們更應該繼續深入認識和了解這一中華傳統民間工藝美術，促其發揚光大。