閱讀近代的方法

王賀

談及“近代”，正如這一曖昧的語匯本身，其歷史意義也是曖昧意味十足：前有漫長亦可驕傲的“古代”，后有仿佛開天辟地一般的“現代”，“近代”儼然可有可無的鋪墊，向來多被略去。但“沒有晚清，何來‘五四”？沒有“近代”，何來“現代”？顯然，對于許多讀者而言，走出“古代”陰影或“現代”神話， 閱讀“近代”便尤為必要。

但到底該如何閱讀“近代”，海內外第一流文史學者一致認為，須從閱讀經典（或曰“原典”）開始。不過，現代讀者由于語言文字等方面的障礙，直接閱讀經典頗有幾分困難，總得多多少少讀一點入門書，打下一點基礎，帶著被前書所刺激出的閱讀興趣，才可以較不費力地摸進經典之門。已故的朱維錚先生素以精研中國學術思想享譽學林，其《近代學術導論》正足以擔當這一光榮的使命，不使他書專美于前。

全書以近代學術經典為干，而一書一論，舉凡今古文經學之變、漢學與宋學之沖突與調和、西學東漸與中西交通等近代學術思想史的關鍵題目，無一遺漏。所涉人物如江藩、王韜、張之洞、康有為、梁啟超、章太炎、劉師培等，俱為其間的代表人物。藉著對經典、人物與歷史的互動關系的把握，朱先生重審近代學術的曖昧，得出一番嚴密而可信的解釋，在見解上超出前人、時人的地方，所在多見。

以方東樹的《漢學商兌》為例，因其罔顧事實、借題發揮，甫一面世便引發爭議，引為同調者主要是其師友門徒，今之“親友團”也。然而，朱先生訪求發現，從同治末到光緒中，30年間此書一印再印，竟然印過至少5種以上的版本，是不折不扣的流行讀物。那么，莫非等到此時，其學術價值才能被人看清楚？可義和團運動失敗之后，此書再一次淡出讀者視線，這又是什么緣故？原來，“由于方東樹的堂弟方宗誠和另一名學生戴鈞衡，在鎮壓太平天國期間均入曾國藩府，方宗誠還相繼獲得講理學的吳廷棟、倭仁等賞識，并在曾國藩以后入主李鴻章幕府，因而得以借助權力刊行方東樹的遺著；倭仁因得慈禧太后寵信而任同治帝的師傅，便以《漢學商兌》等作為課本；于是此書便被習八股的士人視作敲門磚而大行于世”。

《漢學商兌》的起起伏伏，具體而微地折射出漢學與宋學的沖突。但這一例子還啟發我們今天再認識近代學術思想變遷，不能只停留于學說思想的交鋒層面的追蹤，而忽視了它與出版、教育、政治等要素的復雜糾葛。我們佩服朱先生持論之透辟，追根溯源，其實是他能夠將觀點、材料與專門的研究方法配合，以致相得益彰。然而，我必須指出，這只是全書所收《漢學與反漢學》里的一個小小注腳，從正文到注釋，類似的發現實在舉不勝舉。

學術史研究要求“考鏡源流、辨章學術”，《近代學術導論》沒有止步于此。在識其大體，察其所由與所終，清晰地描繪近代這一段曖昧的學術思想輪廓的前提之下，全書所涉人物之生平、交游及仕宦經歷中若干疑點，其著述之發凡、流布及諸家評價之異同，朱先生皆能洞燭幽微，考證精審，幾成不易之論。按照現在的風氣，這本滿是“干貨”的書是可以改成幾十上百篇論文，做成一套叢書的。

我們知道，一部上佳之作，除了在內容上給人以極大的滿足，就是在方法、規范、文體上也頗值得注意。《近代學術導論》中，著者平視研究對象，不迷信任一權威或舊說，而辨正前人、時人、海外學人之誤，這本是治學的基本規范，可惜的是，卻只有一流學者方能躬行不輟；至于其文字的孔武有力，且能夠激動人心，在當代學林洵屬不易，但如果我們知道他那特立獨行的一生，也就不足為怪了。

《國步艱難：中國社會主義路徑的五次選擇》

蕭冬連 著

社會科學文獻出版社

2013年5月版

本書作者認為，從執政黨的建國方略、發展模式和基本政策角度考察，1949年以來，中國社會主義的實踐路徑經歷了5次選擇，即實行新民主主義、仿效蘇聯模式、追尋趕超之路、發動繼續革命和轉向改革開放。本書試圖解答每次路徑選擇背后的邏輯。

《現代世界的誕生》

【英】艾倫·麥克法蘭 主講 清華大學國學研究院 主編 管可秾 譯

世紀文景/上海人民出版社2013年8月版

這是英國歷史學家、人類學家，劍橋大學國王學院終身院士麥克法蘭的講演集。如何定義現代世界的本質和特征？這一標準是否適用于中國的現代化進程？英格蘭的奇跡誕生于經濟、社會、政治和宗教領域的徹底分立與組合中。這為處在十字路口的中國帶來怎樣的借鑒和反思？

《從莫斯科到古拉格：俄羅斯歷史上的光明與黑暗》

【英】蕾切爾·波隆斯基 著

魯創創 譯

新星出版社

2013年7月版

本書以莫洛托夫的居所和其藏書室中的藏書為起點，以相關的歷史事件和地點為線索，追索俄羅斯歷史中光輝與黑暗時刻。作者不僅關注這個國家被戰爭、饑荒、大屠殺和集權統治籠罩的過去，也同時挖掘偉大作家、詩人的人道主義精神遺產，以及他們對精神價值和自然科學的篤信。