微瀾三部曲

許煜靈

摘 要：本文擬通過(guò)蔡大嫂三次身份的轉(zhuǎn)換，來(lái)說(shuō)明其是怎樣從希望中來(lái)再回歸到希望中去。在這個(gè)過(guò)程中展示蔡大嫂的一些思想語(yǔ)言的變化，窺探“希望”的實(shí)質(zhì)是追求物質(zhì)到精神再到物質(zhì)轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)程，完成情感三部曲的演繹。

關(guān)鍵詞：蔡大嫂 微瀾 希望

李劼人的《死水微瀾》寫(xiě)到的有名有姓的人物，出了場(chǎng)的就將近六十個(gè)。多數(shù)人物都達(dá)到了“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”的境地[1]。蔡大嫂是《死水微瀾》中刻畫(huà)得最細(xì)致最生動(dòng)最富有特色的女性形象，說(shuō)不盡的哈姆雷特，說(shuō)不盡的阿Q，說(shuō)不盡的蔡大嫂。前人已經(jīng)對(duì)蔡大嫂作出了許多高度中肯的評(píng)價(jià)，在后代的評(píng)論中也難免會(huì)把個(gè)中人物上升到一個(gè)歷史高度，賦予他們一定的時(shí)代性和社會(huì)性，使其形象變得更加豐滿，更具有探索性。但是，我認(rèn)為任何人物形象的塑造都是基于作為一個(gè)人的前提來(lái)說(shuō)的，因此我把蔡大嫂看作一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人，在我眼中的蔡大嫂就是一個(gè)從希望中來(lái)到希望中去，努力尋找幸福的平凡女子。正因?yàn)檫@樣一種平凡，才會(huì)在平凡中發(fā)現(xiàn)非凡，更加貼近當(dāng)時(shí)的生活，同時(shí)撇開(kāi)環(huán)境和時(shí)代的因素，即使是現(xiàn)在，她的心思她的執(zhí)著追求幸福的生活也是許多女子內(nèi)心的獨(dú)白。那么就讓我們回歸文本，細(xì)細(xì)體味這個(gè)女子情感三階段的微瀾吧。

少女時(shí)代的鄧幺姑，雖為農(nóng)家女子，卻與眾不同，從不安心在農(nóng)村生活。幺姑憑著嬌好的面容，希望擺脫農(nóng)村的愿望非常強(qiáng)烈。她“自幼愛(ài)好，粗活路不愿意做，細(xì)活路卻很行，十二歲時(shí)她已纏了一雙好小腳。她母親常于她洗腳之后，聽(tīng)見(jiàn)她在半夜里痛得不能睡……心里不忍得很，叫她把裹腳布松一松……她總是不肯。勸狠了，她會(huì)生氣說(shuō)：‘?huà)屢彩茄剑∧愎艿梦业模樯多l(xiāng)下人的腳就不該纏?。课移p，偏要纏！痛死了是我嘛！”[2]從這一段對(duì)話中看出鄧幺姑是一個(gè)對(duì)自己要求高，隱忍能力極強(qiáng)的人。且具有一定的早熟性，明確知道自己想要什么，并且為了這個(gè)目標(biāo)，從小處做起，即使過(guò)程艱辛也不退縮。正所謂物以類聚人以群分，幺姑好強(qiáng)的秉性和渴望城市太太小姐般的生活，使她很快就和從成都來(lái)的韓二奶奶成了好朋友。韓二奶奶經(jīng)常向幺姑講述成都，把成都描繪得像天堂。于是幺姑人生軌跡里的第一次希望之火被點(diǎn)燃，“成都?jí)簟边@一波瀾在她心中此起彼伏。她日思夜想著成都，她認(rèn)為最好的歸宿就是嫁到成都，過(guò)著富裕的生活，即使是到大戶人家做姨奶奶也不錯(cuò)。此時(shí)幺姑的情感希望是停留在物質(zhì)層面的，但這純粹的希望卻是幺姑少女時(shí)代占著舉足輕重的地位，她在這個(gè)微瀾里描摹著未來(lái)的藍(lán)圖，做著美好的夢(mèng)。但是夢(mèng)終究是要醒的，幺姑的這種希望隨著韓二奶奶的病逝而破滅，況且身處一個(gè)十九世紀(jì)愚昧籠罩下的四川農(nóng)家少女，無(wú)法掙脫父母之命的藩籬。

在初為人婦初為人母時(shí)，蔡大嫂還是很平靜的和蔡傻子生活著，努力幫扶著雜貨鋪的生意，盡力做好賢內(nèi)助。但是蔡傻子的傻果然名不虛傳，蔡大嫂無(wú)法與他有半點(diǎn)思想言語(yǔ)上的溝通，反而蔡傻子的親戚羅歪嘴，他的見(jiàn)多識(shí)廣談吐不凡與蔡傻子形成鮮明對(duì)比。 兩人瓜田李下，情意綿綿，互訴衷腸，從家長(zhǎng)里短談到當(dāng)前時(shí)政，一個(gè)普通女子有著自己的真知灼見(jiàn)，著實(shí)令人刮目相看。接著在劉三金的有意說(shuō)合下，二人正式地轉(zhuǎn)換成為情人關(guān)系。微瀾的波動(dòng)漸寬漸深，從精神上的相通，互相慰藉，到進(jìn)一步的情人的關(guān)系，大膽不加掩飾，不畏閑言碎語(yǔ)不畏道德倫理，上升到一定理論高度就是敢于向封建禮教說(shuō)不，以愛(ài)的真誠(chéng)對(duì)抗世俗的虛偽。其實(shí)最本真的源于蔡大嫂的勇敢執(zhí)著，為愛(ài)情的不顧一切，坦率不掩飾。愛(ài)的實(shí)現(xiàn)，愛(ài)的歡愉，更助長(zhǎng)了蔡大嫂的大膽。她做任何事情都要自己安排，不做任何人的奴隸。她和情人一起逛青羊?qū)m、逛廟會(huì)、大樂(lè)大笑、大慈大悲，，盡情的享受著屬于自己的人生，用自己的方式過(guò)著快樂(lè)的生活，這些都是她自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒。這波微瀾起伏得美輪美奐。

好景不長(zhǎng)，八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)來(lái)，各地教會(huì)勢(shì)力抬頭，狐假虎威狗仗人勢(shì)，義和團(tuán)起義失敗，炮哥倒霉。昔日的情人成為逃犯，老公成了階下囚，自己也重傷在身。這對(duì)于她無(wú)疑是一次重挫，擁有的一切轉(zhuǎn)瞬即逝，淪落到家破人亡的地步，面對(duì)這種窘境蔡大嫂又該何去何從呢？她也曾迷茫，也曾絕望，但是才聰明勇敢的她不輕易向命運(yùn)妥協(xié)。在養(yǎng)傷的這一個(gè)月里，她平復(fù)好心情，準(zhǔn)備迎接接下來(lái)生活帶給她的挑戰(zhàn)。一切都是那么不經(jīng)意，一切都是那么突兀，準(zhǔn)備報(bào)私仇而向蔡大嫂打探羅歪嘴消息的顧天成，卻因見(jiàn)女色就迷竅，提出要迎娶蔡大嫂。蔡大嫂的決定更是驚濤駭浪，使她由蔡大嫂轉(zhuǎn)變成顧三奶奶。這個(gè)漩渦打得那么陡，讓人措手不及。但改嫁的前提是：答應(yīng)求洋人放了蔡興順，并重整興順?shù)佔(zhàn)樱饝?yīng)蔡興順與她認(rèn)干兄妹，時(shí)時(shí)來(lái)往；答應(yīng)金娃子兼蔡顧兩性，要繼承顧天成的產(chǎn)業(yè)；答應(yīng)放過(guò)羅歪嘴，并許她與歪嘴往來(lái)；答應(yīng)不賭不嫖林林總總。這里沒(méi)有什么愛(ài)情可言，僅僅是交換，一種赤裸裸的厲害權(quán)衡，但又何嘗不是兩個(gè)愿打，兩個(gè)又都愿挨呢！她為了情人，為了丈夫，為了孩子，也為了自己，犧牲了自己的幸福，這里面存在著種種矛盾，她既是無(wú)私的又是自私的，既是犧牲了幸福，又得到了幸福，她曾經(jīng)朝思暮想的成為闊太太的愿望終于實(shí)現(xiàn)，還成功營(yíng)救了丈夫和情人。

她到底是怎樣的一個(gè)人，無(wú)法輕易定義。但因是一個(gè)人，一個(gè)特殊時(shí)期的女人，“每一個(gè)人身上都有一切人性的胚胎，有的時(shí)候表現(xiàn)這一些人性，有的時(shí)候表現(xiàn)那一些人性”[3]“美惡并舉而無(wú)褒貶”[4]，蔡大嫂在這微瀾三部曲中彰顯的人性是既理想又實(shí)際，既孤傲又卑微，既莊重又輕佻，為人也時(shí)善時(shí)惡時(shí)美時(shí)丑或兼而有之?？v橫她從碧玉的少女到老成的顧三奶奶，經(jīng)歷的一系列，從希望嫁到成都，到希望破滅退而求其次成為蔡大嫂，到老老實(shí)實(shí)做著掌柜娘到成為羅歪嘴的情人，再到最后塵埃落定，兒時(shí)夢(mèng)想得以成真，成為顧三奶奶這一路的心路歷程，從希望中來(lái)到希望中去，都是她大膽追求幸福生活，從物質(zhì)到精神再回歸到物質(zhì)的一個(gè)過(guò)程，她勇敢的愛(ài)過(guò)，勇敢的犧牲過(guò)，無(wú)關(guān)乎倫理，卻又在情理之中，我想她的生命軌跡也便完整了。這也便是一個(gè)平凡女人的傳奇一生。

注釋：

[1]譚興國(guó)：《一個(gè)封建禮教的叛逆者——論〈死水微瀾〉中的蔡大嫂》，見(jiàn)譚興國(guó)等編著：《李劫人作品的思想與藝術(shù)》，北京.中國(guó)文聯(lián)出版公司，1989版，第165頁(yè)。

[2]李劼人：《李劼人選集》第二卷中冊(cè)，成都.四川人民出版社，1980年版，第31頁(yè)。

[3]列夫·托爾斯泰：《復(fù)活》，北京.人民文學(xué)出版社，2007年版，第25頁(yè)。

[4]李左人：《論蔡大嫂的性格運(yùn)動(dòng)》，見(jiàn)譚興國(guó)等編著：《李劫人作品的思想與藝術(shù)》，北京.中國(guó)文聯(lián)出版公司，1989版，第190頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚興國(guó)等.李劼人作品的思想與藝術(shù).北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1989.

[2]李劼人.李劼人選集.成都：四川人民出版社，1980.

[3]列夫·托爾斯泰.復(fù)活.北京：人民文學(xué)出版社，2007.