從巴金《愛(ài)情的三部曲》看三十年代都市女性的覺(jué)醒

摘 要：《愛(ài)情的三部曲——霧雨電》是巴金創(chuàng)作的一部以愛(ài)情為主線的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在小說(shuō)中塑造了許多形象各異的男女主人公特別是不同形象的都市女性，本文就作品中女性覺(jué)醒的表現(xiàn)形式、覺(jué)醒的原因以及對(duì)當(dāng)今女性的影響、啟示進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：巴金 《愛(ài)情三部曲》 女性 覺(jué)醒

巴金《愛(ài)情的三部曲》中塑造了許多形象各異的男女主人公，特別是其中女性形象的塑造更是深入人心，從這些女性身上我們看到了三十年代上海大都市女性的生活現(xiàn)狀和覺(jué)醒歷程。

一、三十年代都市女性覺(jué)醒的表現(xiàn)

（一）思想覺(jué)醒

1、表現(xiàn)在語(yǔ)言上

語(yǔ)言是人與人表達(dá)感情、交流思想的最重要的手段和途徑，同時(shí)也是思想情感變化的重要表現(xiàn)形式。小說(shuō)中的張若蘭對(duì)周如水這樣說(shuō)過(guò)：“有沒(méi)有妻子，這倒不要緊，真正的愛(ài)是超過(guò)這些關(guān)系的。我愛(ài)你，我知道你也愛(ài)我，那么，其余的一切都不會(huì)有問(wèn)題了。”[1]面對(duì)周如水的懦弱，張若蘭勇敢地把自己的想法表達(dá)了出來(lái)。她的思想和行為在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說(shuō)是具有很大進(jìn)步性的。從張若蘭的身上集中反映了女性在愛(ài)情方面的本能追求和思想覺(jué)醒。

2、表現(xiàn)在服飾上

小說(shuō)中女主人公秦蘊(yùn)玉、熊智君作為三十年代上海大都市女性的代表，她們穿著時(shí)下最流行的服飾，有著當(dāng)時(shí)最新潮的發(fā)型，她們的服飾打扮，把女性的柔美展現(xiàn)的淋漓盡致，也為其他城市女性在擇裝思想的轉(zhuǎn)變上起到了巨大的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)作品中女主人公著裝服飾的描寫(xiě)、展示，突出反映了當(dāng)時(shí)上海大都市女性服飾的流行趨勢(shì)以及女性對(duì)流行服飾的追求和大膽的自我展示。

（二）自強(qiáng)自立

1、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立

在小說(shuō)中，李佩珠、慧、影、英等青年女革命者自力更生，她們通過(guò)養(yǎng)蜜蜂來(lái)?yè)Q錢，而且產(chǎn)的蜂蜜還分給大家享用。她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上不依賴任何的男性，她們?yōu)樽约旱莫?dú)立、自尊乃至自強(qiáng)邁出了最重要的一步，女性的社會(huì)地位也就得到了提升，并為此奠定了根本性的基礎(chǔ)，其社會(huì)作用與影響不容小覷。

2、事業(yè)上的自強(qiáng)

女性要求自強(qiáng)自立的另一方面的表現(xiàn)就是事業(yè)上的獨(dú)立。她們想通過(guò)干事業(yè)去證明自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值與理想。小說(shuō)中的張若蘭說(shuō)：“明年畢了業(yè)，我也不愿意在都市里做事情，我還想到鄉(xiāng)下去辦小學(xué)校。我很愿意跟一般天真的兒童接近。”[2]她把自己的事業(yè)與喜好完美的結(jié)合，想要在事業(yè)上闖出一片屬于自己的天地。

3、愛(ài)情上的自主

三十年代上海大都市的女性，在愛(ài)情觀上已不完全是“父母之命，媒妁之言”，女主人公熊智君為了追求愛(ài)情自由反抗封建家長(zhǎng)制下的傳統(tǒng)婚姻，這是女性在愛(ài)情上要求自主的典型代表，甚至為了愛(ài)情與自己不滿的婚姻抗?fàn)幎撾x了家庭，這種要求愛(ài)情獨(dú)立的勇氣和叛逆的做法，無(wú)異為當(dāng)時(shí)的女性樹(shù)立了榜樣。

（三）奉獻(xiàn)社會(huì)

小說(shuō)中塑造的李佩珠是“一位近乎健全的女性”，也是他傾注筆力最多的人物，從李佩珠的身上，我們看到了她對(duì)于革命的執(zhí)著與熱情，為了革命犧牲小家的利益。通過(guò)李佩珠這一形象，可以看出李佩珠對(duì)于革命的信心和勇氣以及奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

二、三十年代都市女性覺(jué)醒的原因

通過(guò)巴金先生《愛(ài)情的三部曲》中的故事，我們看到了三十年代都市女性的覺(jué)醒，這種覺(jué)醒絕不是孤立的、偶然的，更不是自發(fā)的、簡(jiǎn)單的。而是有著深刻的社會(huì)背景和歷史原因的。

上世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)激烈的變革，西方啟蒙思想的傳入，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，不斷地沖擊著封建制度的殘余，進(jìn)而中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，蓬勃興起的救國(guó)救民的婦女運(yùn)動(dòng)，是喚醒女性促其成長(zhǎng)的根本原因。從1921年黨的一大到1928年黨的六大，幾乎每次黨代會(huì)都有關(guān)于婦女工作、婦女運(yùn)動(dòng)工作部署，對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)指明了發(fā)展方向，為婦女自身解放、尋求獨(dú)立、融入社會(huì)、參加革命起了決定性的、根本性的作用。

三、三十年代都市女性覺(jué)醒對(duì)今之啟示

（一）堅(jiān)持自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)

三十年代女性生長(zhǎng)在半殖民地、半封建的黑暗社會(huì)，她們受到精神和物質(zhì)壓迫。她們的覺(jué)醒、叛逆、抗?fàn)幒统砷L(zhǎng)鼓舞著成千上萬(wàn)婦女為人民的解放而奮斗。三十年代女革命者身的上自立、自強(qiáng)、永不服輸?shù)木袷侵档卯?dāng)今女性學(xué)習(xí)。然而在這個(gè)利益多元化、誘惑無(wú)處不在的今天，有不少女性貪圖享樂(lè)、喪失人格和尊嚴(yán)，吸毒販毒、從事賣淫等違法犯罪活動(dòng)。因此，當(dāng)今女性在社會(huì)中仍然需要發(fā)揚(yáng)自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)的精神，不論是在生活中還是工作上都要積極努力奮斗，闖出一片天。

（二）堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，樹(shù)立正確的價(jià)值觀

要通過(guò)創(chuàng)作人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，健康向上的反映女性生產(chǎn)生活、工作創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀和精神世界高尚的文藝和文學(xué)作品，樹(shù)立賦有時(shí)代特色，不同層次、不同行業(yè)的優(yōu)秀女性形象，進(jìn)而去引領(lǐng)人、感化人、鼓舞人、塑造人、成就人。正如巴金在《愛(ài)情的三部曲》中成功的塑造了李佩珠這一典型的女革命家的形象，通過(guò)這一典型形象的成功塑造，激勵(lì)著三十年代以及以后的女性為革命不斷地努力和奮斗。這一正面形象，對(duì)女性樹(shù)立正確的價(jià)值觀起到了重要的作用。

結(jié)語(yǔ)：

本文通過(guò)對(duì)巴金《愛(ài)情的三部曲》中三十年代都市女性覺(jué)醒的初探，讓我們初步了解到了上世紀(jì)三十年代都市女性的特點(diǎn)及覺(jué)醒，其中的她們?cè)谟X(jué)醒進(jìn)程中所表現(xiàn)出的優(yōu)秀精神品質(zhì)對(duì)當(dāng)今女性有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

[1]巴金.愛(ài)情的三部曲 .[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.P75頁(yè)

[2]巴金.愛(ài)情的三部曲 .[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.P18頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]巴金.愛(ài)情的三部曲 .[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.

[2]中共中央黨史研究室. 中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（第一卷）.中共黨史出版社，2011修訂版.

[3]中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法.法律出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：白云（1990.07.17-），女，單位：內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院，中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè) 。