仰望彼岸花開

高力娟

摘 要：《木棉花開的瞬間》是一篇透射生命體驗的網絡小說，筆者在閱讀過程中借助精神分析學理論，結合自身感悟，試圖對文本中流露出的精神特質進行解讀，感受作者細膩筆觸下所暗示的世界。

關鍵詞：網絡小說 精神分析 生命體驗

木棉花長于南國，霸道而又詭異。待到花開季節(jié)，與綠葉決裂，光禿禿的枝頭兀自綻放鮮艷魅惑的花朵，它生命的意義就是不遺余力地綻放自己。《木棉花開的瞬間》這篇網絡小說飽含作者的個人情感和生命體驗，作品追求的不是掙脫生命夢魘的實質努力，而是對生命無常的控訴。筆者將這篇文章中投射出的精神特質提煉為自戀和愛與痛的掙扎，然后根據這兩類精神特質提取作品中的關鍵詞，嘗試依據這個線索進行精神分析。

一、自戀

現代社會，自戀似乎成為很多人的行為準則和生活理念。在心理學上，嚴重的自戀是一種人格障礙，主要表現為對批評的反應是憤怒、羞愧或感到恥辱（盡管不一定當即表露出來）；過分自高自大，對自己的才能夸大其辭，希望受人特別關注……[1]可見，這樣的自戀人格已經很難與人共處，而在《木棉花開的瞬間》這篇文章中，雖然沒有達到這種極端的程度，但從作者的字里行間，似乎還是能嗅到她那小資的，帶有些許自戀味道的氣息。

1、孩子

在整篇文章中，“孩子”這個詞充斥著我們的感官，我們被一個孩子構成的世界所包圍：

那個流淚的孩子擁有一張?zhí)^于無辜的面孔。

很多年前，我就站在那棵樹下，那個孩子就在我身旁。

看見孩子我的心就會柔軟地疼痛，而我自己的面孔在花開的聲音里迅速蒼老，干枯成了一只核桃。

……

“孩子”一詞在文中出現了二十余次，作者創(chuàng)造了一個孩子的世界，但那么多的孩子，不過是一個孩子。

“孩子”一詞背后傳達出的語義信息，無非等同于柔弱、無助、依賴、單純……當已成年的作者總是有意無意的把自己當孩子看待時，她的世界可能充滿了動蕩，生活超出了她的掌控范圍。她孤獨弱小，在蒼茫紅塵中踉蹌前行。孩子的出現宣泄了一種安全感的缺失，而另一方面，作者迷戀于孩子的言語，也表現出自身對成長的恐懼，成人世界里的殘酷陰暗是孩子難以負荷的。其實，在筆者看來，通篇出現的那個孩子，不過是作者自己，每個人的內心都有另一個“我”，而作者的那個“我”就是這個孩子，孩子不斷的出現，是作者自我表達的一種方式，她需要借助這個孩子來釋放自己。

2、我的

能夠表達自戀傾向的第二個關鍵詞，筆者篩選出了“我的”一詞。“我的”一詞能明確表達一種所屬關系，重要的不是說我真的擁有多少東西，而是這個詞背后流露出的自我審視，到底什么是“我的”？

我的紋路、我的木棉花、我的黑夜、我的白晝……

文中這些“我的”句式就好像小孩子的爭辯：我的玩具比你的好，我的裙子比你的漂亮……在孩子的句式中，自我中心的傾向是顯性的——我的玩具，我的裙子，都比你的好。進入成人世界，社會原則抑制著自我傾向的表達，作者只能以隱晦的方式展現自我。當回到虛構的小說文本中，自我傾向壓倒抑制力量重新釋放。但此時的自我經歷現實世界的洗禮后趨于理性，不再盲目的自高自大，開始重新審視鏡中的自我，并且因為這種清醒的意識而體會傷感。所以在作者關于“我的”句式中，總隱隱散發(fā)著一種悲戚的因子。

3、哭泣

哭泣是每個人認識世界、認識自我的一種方式，它表達了自我關注、自傷自憐的情懷。女人喜歡哭的習性可以由她生活處于無力反抗的事實來解釋。從生理學的角度講，女性的神經控制能力更差，她被灌輸的教育也能令她毫不猶豫地放縱自己的感情。[2]尤其當“哭泣”一詞與第一人稱連接時能顯示出獨特的意味，作者寫道“我哭了”投射出的自我關注更隱私、更內心化，哭泣是一種對世界感到失望后的一泄悲傷。或許作者始終是一個哭泣的形象，她把自己的生活寄托在作品中，無論在現實生活中還是作品世界里，她的笑容總是短暫并且隱忍，對她來說，生活與創(chuàng)作沒有明確的區(qū)分。早期的哭泣是純粹眼淚的發(fā)泄，而慢慢的，流淚是為了洗凈鉛華，淚水把眼睛沖刷的更明亮。流淚表示對人世的無奈，卻不會去忿恨和咒怨。所以，隱隱然，那是一種愛自己、愛生命的悲哀的愛。

二、愛與痛的掙扎

打開這篇作品，作者安全感的缺失撲面而來。那種不安定的漂泊感，無可依靠的“哭泣的孩子”的自覺，裹挾著她無法呼吸。在精神分析學中，童年的經歷與生存的感知密切相關。如果一個敏感的孩子過早見證了暴力、生命的無常、鮮血，但沒有合適的渠道供他排解，這就足以讓他在成長之后很長時間內對生命的存在缺乏安全感，一直惴惴不安的面對生活。就像在文中出現的死亡、鮮血、無常、迷失、孩子這些關鍵詞一樣，作者可能努力回避著幼年經歷所帶來的晦暗之處，只是將這種不安全感重復出現于字里行間，從而對自己和讀者進行暗示。

我們生活的世界，安全是觸不可及的奢侈品，安全來源于純粹的無畏。現代社會，又有誰能做到無所畏懼，安全已遠遠超越馬斯洛需求層次論中所指的范疇，不是吃飽穿暖后就可以上升到安全滿足。我們缺失的安全感是指向精神層面的，是無處安放自己的靈魂，是體會不到生活的意義，是人際交往中的局促不安，是與周圍環(huán)境的格格不入，是無法面對內心的焦慮慌亂……所以作者呼喚的安全感也是我們很多人的精神歸宿。

閱讀完整篇作品，那種呼嘯而至的生命的無常令人不安，無論是生命還是愛情，或者僅僅是基本的對于安全和存在的需要，都像是狂風驟雨中微弱的呼喊。作者筆尖流淌出的細膩與敏感，或許會讓天性粗獷的讀者感到矯情與煩躁，但徜徉在文字深處，那個不斷被命運襲擊但又堅持著生活信念的女人，深切地眷戀著這個世界，在濃烈的愛與痛中，作者極其欣賞與盼望的是一種健康的生命狀態(tài)。正如木棉花的意象，驕傲、孤獨而又詭異，盡管深諳凋謝的道理，可在綻放的瞬間卻要酣暢淋漓，體驗生命。

注釋：

[1] 沈德燦：《精神分析心理學》，浙江教育出版社，2003年，第89頁

[2]（法） 西蒙·波伏娃：《第二性》，李強譯，西苑出版社，2004年，第236頁

參考文獻：

[1]弗洛伊德.精神分析引論[M].南京：江蘇文藝出版社，2010.

[2]沈德燦.精神分析心理學[M].杭州：浙江教育出版社，2005.

[3]（法）西蒙·波伏娃.第二性[M].李強譯，北京：西苑出版社，2004.