文壇上而立而逝的兩位才俊

劉成海

摘 要：文壇上兩位才俊----南梁太子蕭統和清初詞人納蘭在而立之年，人們對其有更大斬獲的期冀中，他們卻才情永駐，英年早逝，著實令人扼腕痛惜。盡管他們朝代不同，背景不一，但在冥冥之中似乎有種機緣巧合，特別耐人尋味，仿佛前世有約，生死輪回。

關鍵詞：位尊命短 心傲儀婉 情深緣淺 才高運舛

而立之年，本應是人生的黃金期，夢想的綻放季，然而文壇上兩位才俊----南梁太子蕭統和清初詞人納蘭卻在而立之年，人們對其有更大斬獲的期冀中，他們卻才情永駐，英年早逝，著實令人扼腕痛惜。盡管他們朝代不同，背景不一，但在冥冥之中似乎有種機緣巧合，特別耐人尋味，他們位尊命短、心傲儀婉、情深緣淺、才高運舛，仿佛前世有約，生死輪回。

一、兩位才俊位尊命短

南梁太子蕭統（501～531），字德施，小字維摩，出生在帝王之家，其父蕭衍即南朝梁武帝，執掌乾坤近半個世紀，多次舍身出家又多次請求贖回的佞佛皇帝，他大興佛法，寺廟鱗次，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”就是當年大興佛法的真實寫照。當蕭統剛滿周歲時，其父代齊建梁，旋即被擁立為太子，其地位之尊貴是空前絕后，自生至死都高居太子位恐怕歷史絕無僅有的。真的是位高命不強，一次乘舟落水，傷股殞命，還未及即位就撒手人寰，實堪嘆憐，死后謚昭明，故世稱昭明太子。

一千年后的清初，一位世勛子弟，納蘭性德（1655-1685），字容若，號楞伽山人，滿族人，滿清“八大姓”之一的葉赫那拉氏，其地位不亞于皇族愛新覺羅，其父為赫赫有名的武英殿大學士明珠，是康熙最為倚重的大臣，名噪一時，權傾朝野，榮稱“相國”。 納蘭性德是皇上駕前最得寵的一等侍衛，隨侍扈從皇帝左右，位極權臣，不可不謂出身名門望族。然而淥水亭詩會，死于寒疾，竟然也是而立之年。

兩位才俊，一個出身帝王之家，一個出身名門望族；一個六世紀的南梁，一個十七世紀的清朝；一個漢族，一個滿族；一個太子，一個重臣，地位尊崇顯赫，但卻命如紙薄，而立之年，拋卻了繁華，背棄了生命，給后人留下了諸多遺憾。

二、兩位才俊心傲儀婉

富家多紈绔，文人多傲骨。優渥的家境催生了多少紈绔子弟，他們整日吃喝嫖賭、游手好閑；風流的文壇又造就了無數傲岸才子，他們“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”。然而兩位才俊既沒有被優渥的家境消磨意志，也沒有被風流的文壇熏陶成狂放不羈，他們卻勤勉有加，筆耕不輟，成就非凡，而且通情達理，性情溫婉，著實令人欽敬。

“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”的確，蕭統沒有身居太子的自命不凡，有的是堅韌不拔，在浩繁的典籍中精心編撰出了影響幾代讀書人的《昭明文選》。而且“性情純孝仁厚，喜慍不形于色。”小小年紀，在母后病重垂危時，就住到一起朝夕侍疾，衣不解帶。母后故去，他悲而廢食。待守喪服滿后已經憔悴不堪，人們目不忍睹，無不感傷涕泣。平日里不縱情聲色也不沉溺享樂，一日出游，當手下提出盛奏女樂的主張時，蕭統雖然心中不悅，卻借詠“何必絲與竹，山水有清音”的詩以婉拒，表現出一種超然的生活態度，渴望走出喧嘩，規避迷失自我的境界。

一個有傲氣的人，只會對不如自己的人盛氣凌人，對強于己的人唯唯是諾。納蘭性德文武兼修，深得帝王寵信，但他并不驕縱放肆，目空一切；雖是詞壇的執牛耳者，但他不恃才傲物，倨傲自偉，甚至自甘背離社會主流，去結交那些江南不肯落俗的漢族布衣文人，據載納蘭所交“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”。他敬重他們的品格和才華，經常與這些文學摯友在淥水亭邀客燕集，詩酒詠嘆。人們耳熟能詳的《長相思》：“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千丈燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。”表現出納蘭壯志難酬的情結，但卻有話不能正說，只好借助于于兒女情長的手法曲折隱晦地反映自己復雜的內心世界，也反映出他的委婉心地。

翩翩的王孫公子，卻有遠大的抱負，但都未及施展甚至無用武之地，在政壇上還沒來得及建樹，就命喪黃泉，難得的是兩位才俊都有文人的氣質，他們傲骨天成，卻儀舉溫婉。

三、兩位才俊情深緣淺

古往今來，才子的情史極易傳為佳話，這是舞文弄墨者永恒的主題；也是消閑娛樂輩熱衷的談資。人們總是津津樂道才子佳人的大團圓，然而更愿品味他們悲情的結局。

蕭統代父出家來到香山寺，精心編撰文選，即流傳后世的《昭明文選》。此間邂逅一位脫俗的女尼，法號慧如，俗稱慧娘，明眸彰顯敏慧，僧衣難掩風流，頓生不舍之情，真是楚王有意，神女多夢，成就了一段紅袖添香夜讀書的美談，但是文選殺青后太子即將回宮，臨別承諾，將來笙歌鳳輦迎娶慧娘，而慧娘只有灑淚惜別，贈與紅豆。“宮門一入深似海，從此蕭郎是路人”，在蕭郎杳無音信的日子里慧娘經歷了幾多思念、幾多等待的煎熬，直至相思成疾，當蕭郎真的抱得美人歸時，豈料慧娘已經香消玉殞，蕭郎悲思滿懷，手植紅豆，悵然離去。唐朝詩人王維睹樹思人，揮毫寫下了千古絕唱：“紅豆生南國，春來發幾枝，愿君多采擷，此物最相思。”

如果說蕭郎與慧娘是邂逅奇遇、一見鐘情的話，那么納蘭與惠兒卻是青梅竹馬、兩小無猜。惠兒是納蘭的表妹，是玩伴兒，他們耳鬢廝磨，兩情相悅，芳心暗許，他們只是期待著一件事，那就是快快地長大，好與心愛的人兒長相廝守，然而風云突變，康熙橫刀奪愛，納惠兒為妃。也許有人反詰，納蘭何不與帝一爭？非不為也，實不能也。他們能做的也只有一件事，唯有“執手相看淚眼，竟無語凝咽”。從此一堵宮墻，囚禁了惠兒的芳心，也隔絕了納蘭的一片癡情，使兩個魂牽夢繞的心上人咫尺天涯，恍如隔世。“一生一代一雙人，相思相望不相親”，恰如其分地道出了納蘭心底里有情人難成眷屬的尷尬，君臣同愛不能爭的無奈。

兩位才俊都是人間的富貴花，卻成了天上的癡情種。都經歷了一段難以割舍又刻骨銘心的戀情，甚至是傾其一生的愛，竟無緣結成伉儷。我們不由得慨嘆，僧俗異世界、君臣兩重天啊，多么圣潔的愛情也會成為禮教宗法的犧牲品。

四、兩位才俊才高運舛

蕭統自幼酷愛讀書，有過目皆憶之能事，而且廣納學士，“討論墳籍，或與學士商榷古今，繼以文章著述，率以為常。”據史料記載《文心雕龍》的作者劉勰，也曾做過東宮的屬官為蕭統所賞接。蕭統獨到的見地與文人雅士一道主持編撰的《文選》，以詞人才子的名篇為主，經、史、子、雜的著作一律摒棄。內容典雅，形式華麗，文質彬彬然后君子。《文選》在唐朝與《五經》并駕齊驅，盛極一時的士子必須精通《文選》。北宋時民間盛傳“文選爛、秀才半”的民謠。“事出于沉思，義歸乎翰藻”的選文準則，為后世所推崇，幾乎是舊時文人的必讀之物，影響之深流傳之久可見一斑。

納蘭性德自幼天資聰穎，讀書過目不忘，18歲中舉，22歲進士及第。主持編纂了一部《通志堂經解》，受到皇上的賞識；編纂的《淥水亭雜識》，表現出他相當廣博的學識和意趣；獨著傳世的《納蘭詞》在當時社會上更是享有盛譽，雖詞風頗近南唐后主，卻為文人學士高度評價， 成為那個時代詞壇的杰出代表。產生了“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”的轟動效應，可見其詞的影響力之大，后人無法超越，著名學者王國維稱其為“北宋以來，一人而已。”周頤譽其為“國初第一詞手”。

誰言天下士，只在布衣中？兩位鐘鳴鼎食的貴胄，才高八斗，學富五車，盡管位尊才高，也不能事事順遂，路路暢通。終身太子的蕭統因“蠟鵝厭禱”事件遭父嫌隙，再加之與慧娘的戀情幻滅，以至于面無笑容，心有郁積。而納蘭雖貴為帝王的重臣，但他厭倦官場庸俗，無心功名利祿。己愛的惠兒被納妃，愛己的青格兒被遠嫁，與己結發的盧氏又亡故。真是物是人非事事休，欲語淚先流。兩位才俊的確是時運不齊，命運多舛。

言而總之，蕭統與納蘭兩位相隔一千多年的才俊“和而不同”，蕭統并非納蘭的前身，納蘭也不是蕭統的拷貝，只緣他們的身世、性格、情感、才學方面若合 一契，才致瞽言“仿佛”前世有約，生死輪回。把兩位歷史人物兩相對照，尋找一些契合點，或許能加深讀者的印象，引起情感的共鳴。然而兩位才俊而立而逝，是不折不扣的，真的天妒英才。對于廣大喜愛這兩位才俊的讀者，多少都有一些落寞和惆悵，在慨嘆他們人生際遇之余，沉淀下來的是對他們的才情人品不盡的追思。