淺論《物色》篇中的情景關系

摘 要：劉勰的《文心雕龍》中的《物色》篇，在其創作論中具有重要的地位，主要論述了自然景物與文學創作的關系。自然景物是呈現出的雙重狀態，一方面是靜止的，另一方面是動態的，這雙重狀態以及兩者之間的關系都對文學創作產生著重要的作用。

關鍵詞：物色 自然景物 感情

自古以來，文學就與現實之間有著密切的關系，這個現實既包括社會方面的，也包括自然方面的。劉勰認為文學與社會方面之間存在著“文變染乎世情，興廢系乎時序”的關系，文學與自然方面之間存在著“情以物遷，辭以情發”的關系。在這里，我想主要探討一下文學與自然景物之間的關系，而他關于這個方面之間的關系主要集中在《物色》篇。因此，我就以《物色》篇為中心，探討一下兩者之間的關系，以及對創作者的借鑒意義。

自然景物即劉勰所說的“山杳水匝，樹雜云合”，作為靜的一方面，為文學提供了素材。即創作者以一個“照相機”的角色，對自然景物進行客觀的描摹，即為劉勰所說的從劉宋以來“文貴形似，窺情風景之上，鉆貌草木之中。”這里提到的“情”是“情態”的意思，是創作者從風景中窺測到并將其描寫出來，而并非是創作者將自身的感情附加到景物上去的。又如《明詩》篇中所提到的“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”，這個“物”就為文學創作提供了源源不斷的素材。這就要求創作者忠實于自然景物本來的狀態，用一雙慧眼對如“杳”“匝”之類的山水情態進行再現。

自然景物作為動的一面，會影響人的感情。也即王運熙先生所提出的“心物交融”的情景關系。

自然景物對創作者會起到一種刺激的作用。在劉勰的《明詩》篇有“人秉七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”。《物色》篇有“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心之搖矣”；《詮賦》篇有“草區禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會，擬諸形容，則言務纖密，象其物宜，則理貴側附”。此外，劉勰還特別指出，創作者對景物的感情隨著景物的變化而變化，例如他在《物色》篇中指出自然景物在四季的變化對創作者的影響“是以獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容。”四季之景的變化引起創作者的感情變化，創作者發之于文辭，就呈現出四季各自不同的景物特點。

既然自然景物對于創作者有如此之大的作用，那么該如何恰好地描寫景物，使其既能增強文章的審美性，又能充分體現創作者的感情呢？

劉勰提出了“物色雖繁，析辭尚要”，他取《詩經》《離騷》以及司馬相如的賦作為代表。一方面，他把《詩經》中關于自然景物的描寫作為標準。在《物色》篇有“故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻。”其中“灼灼”出自《詩經·周南》中的《桃之夭夭》篇的“桃之夭夭，灼灼其華”，是寫桃花開的鮮艷的，同時也寫出了新娘的美貌以及將要嫁人的迫不及待的火熱心情。“依依”出自《詩經·小雅》中的《采薇》篇的“惜我往矣，楊柳依依”，是寫柳條的柔弱輕軟的，同時也寫出了戍役的戰士對家人特別是對愛人的戀戀不舍的心情。其他如“杲杲”“瀌瀌”“喈喈”“喓喓”等也皆出于詩經。由此可見，詩經中簡短且淺顯的兩個字就表現出了豐富的內涵，既寫出了自然景物之貌，也寫出了《詩經》中主人公的心情，做到了“情貌無遺”。

另一方面，在《物色》篇里有：“及長卿之徒，詭勢瑰聲，模山范水，字必魚貫，所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。”可見，劉勰對以司馬相如為代表的一些賦家的極盡鋪排描繪的描寫自然景物的方式，是持貶斥的態度的。

另外，對于《離騷》，劉勰在《物色》篇里是這樣寫的“及《離騷》代興，觸類而長，物貌難盡，故重搖舒狀，于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣。”只從這句來看，作者對《離騷》中關于自然景物的描寫方式似乎是持貶斥的態度，可根據后邊的“且《詩》《騷》所標，并舉要害，故后進銳筆，怯于爭鋒”，我們不難看出，作者是認為《詩》《騷》是各有其特點，處于并舉的地位，并沒有對《離騷》中關于自然景物的描寫方式持貶斥的態度的。也許有人會發問，《離騷》中關于景物的描寫不也是極盡夸張描摹嗎？可若我們稍仔細思考便會發現《離騷》中關于自然景物的描寫，如“江離”“辟芷”“秋蘭”等或是自身美好品質的象征，或是表現其自身的政治理想，這些景物已經不單單是其本身的含義，而是與屈平的生平遭遇有著不可分割的聯系，都是含著真情實感的，甚至是浸泡著屈平的血淚的。因此，《離騷》中關于自然景物的描寫是不同于以司馬相如為代表的辭賦家的景物描寫的方式的，也因此而為劉勰所贊賞和推舉。

由此可見，通過《詩經》《離騷》以及以司馬相如為代表的辭賦家的賦這三種文學作品，劉勰所要倡導的是一種在描寫景物時，既要少著墨，又要表現出深遠的意味的方式。即倡導“麗則而約言”而反對“麗淫而繁句”的寫作景物的方式。

劉勰又指出了“功在密附”。即創作者對景物的描寫能貼切地表達情思，以達到“故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥”。那么如何才能做到寫得既切合景物，又能表達情思呢？這就需要創作者具備超強的敏感性和創新的靈感，從景物的觸發中引出獨一無二的感受，然后化作獨有的情思，也就能做到“物色盡而情有余”了。又由于情有余，再把情感的色彩加到物色上，物色也就具有無窮的變化了。由此可見自然景物和感情之間如果能做到“密附”，就會想會相互影響，相互刺激，生發出獨特的美感。

劉勰還主張要充分運用各種手法，如比喻、夸張等來描寫景物并通過景物表現情感。比喻如在《比興》篇有：“宋玉《高唐》云：‘纖條悲鳥，聲似竽籟此聲之類也。枚乘《莵園》云‘焱焱紛紛，若塵埃之間白云此則比貌之類也……”；夸張如在《夸飾》篇有“故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。”

綜上所述，劉勰在《物色》篇中獨到的闡釋了自然景物與文學之間的關系。一方面，自然景物本身作為靜的方面為文學創作提供了客觀的描述對象。另一方面，自然景物作為動的方面會和感情發生雙向的刺激推動作用。既對創作者的創作具有極為重要的參考意義，也在我國古代文學文論中具有深遠的意義。

參考文獻：

[1] 周振甫.文心雕龍注釋[M ].北京： 人民文學出版社，2003.

[2] 杜黎均.《文心雕龍文學理論研究和注釋》：北京出版社，1981年10月第1版

[3] 王運熙.《文心雕龍探索》：上海古籍出版社，1986年4月第1版

作者簡介：孫耀慶（1989.10-）， 女，河北沽源縣，河北大學文學院中國古代文學， 碩士研究生。