不僅僅是紅顏薄命

李嬋明

摘 要：《長恨歌》是王安憶在第五屆茅盾文學獎獲獎的長篇小說，作者用細膩的筆調刻畫了一個上海弄堂女兒王琦瑤一生的悲劇命運，從弄堂女兒到滬上淑媛，再從上海小姐到某政員“外室”，最后淪為單身母親。但在王琦瑤的悲劇中卻體現了作者的女性意識，這種女性意識通過王琦瑤性格中的堅守與逃離后的回歸、作者對男性形象的否定和作者潛意識里的女性意識所表達出來的，反映了女性在男權社會的自強、自立和要求“男女平等”的合理愿望。

關鍵詞：王琦瑤 愛情悲劇 女性意識

王安憶其榮獲第五屆茅盾文學獎的長篇小說《長恨歌》，可以說是其巔峰之作，她書寫了一部屬于王琦瑤式的女性悲劇。在這部小說中，通過王琦瑤的一生悲劇歷程，讓我們看到了她在追求自己人生幸福的過程中，所表現出來的女性意識。同時也有作者王安憶無意識所表現出來的對男權社會的否定。

一、孤獨的堅守與逃離后的回歸

（一）弄堂里一顆不甘落后的心

可以說王琦瑤不同于傳統意義上的女性，她堅決、果斷、又富有行動性，她清楚的知道自己在做什么，想要的是什么。在人生的各個轉折點，王琦瑤的堅決與果斷充分的體現了出來，無論是參加“上海小姐”，作李主任的“外室”，與程先生若即若離的距離，乃至生下薇薇和與老克臘的忘年戀。明知道自己的付出不可能換回一個好的結果，但只要有一絲的希望都會像“飛蛾撲火一樣”，義無反顧。在生活最艱難的時候，也沒有用李主任留給她的那一盒金條，而是自食其力的靠給人打針來勉強度日。從中我們可以看出她女性意識的自然流露。

（二）逃離后的回歸

在李主任死后，王琦瑤選擇了離開上海，離開這個讓她傷心的地方，但王琦瑤的堅定自守、倔強的性格使她到“鄔橋”后再一次選擇回到了上海，這就延續了她的悲劇，如果她在鄔橋安安分分的生活，也許還可以找到自己的幸福，而她偏偏選擇了回去，靠替人打針自食其力。“實際上，女性的逃離姿態并非只是缺乏直面現實的勇氣而采取的消極回避，以為逃離過程中女性所表現出來的剛強氣質與獨立自主，使逃離本身成為女性尋找自我、認識自我、完善自我的開端。同時成長女性在逃離的過程中，經常會由于各種原因重新回歸到原有的生活軌跡上來，但這種回歸并不意味著女性退回到原來的精神原點，而是在一定的意義上表征著女性個體的成熟和自主性力量。”[1]王琦瑤的離開與歸來，表現出了她的成長，她對自我命運的選擇。

二、男性形象的否定和父愛的缺失

在《長恨歌》中作者寫了一系列的男性形象，但是對他們都是持否定態度的，甚至有的沒有屬于自己的完整的名字，他們在性格上都有明顯的缺點，并且給女性的身心和精神上都帶來了嚴重而深刻的傷害，從而導致了王琦瑤愛情路上的悲劇。

在《長恨歌》中，無論是王琦瑤還是她的朋友蔣麗莉、吳佩珍，在她們的家庭生活里，一直都是母親陪伴著她們，她們的生活中似乎沒有父親的出現，作者特意沒有寫父親對她們的影響，甚至連王琦瑤的女兒也并沒有奇怪自己為什么會沒有父親，也沒有問過自己的父親是誰。“這種‘無父文本策略的采用正是要消解父權等級制度對女性成長的影響，而女性寫作正是通過對父權制象征性的驅逐來獲得銘寫女性成長的權力。”[2]作者這樣的表達方式，正是女性意識的強烈體現。

三、作者潛意識里的女性意識

在《長恨歌》的這部小說里作者在潛意識里就表現了女性的意識，在人物對話和敘述語言中以女性立場、女性體驗為中心的觀念和見解來進行表達，以此來表現對男權社會的批判。

（一）鏡子和夾竹桃的隱喻

“隱喻涉及人類感情、思想和行為的表達方式在不同的但相關領域間的轉換生成。”[3]在《長恨歌》這部小說里，作者好幾處寫到了鏡子，“愛麗絲”還有一個特點，就是鏡子多，迎門是鏡子，關上門還是鏡子。床前有一面，櫥里邊有一面，浴間里是梳頭的鏡子，梳妝臺上是化妝的鏡子，粉盒里的小鏡子是補妝用的，就連枕頭邊還有一面鏡子。她在鏡子前流連的時間多了些。在男權社會里，女性是被欣賞被看的，是要符合男性審美的標準與要求的，女性始終處于客體的地位，而鏡中所呈現出的影像，也處在一個被看的地位，小說中王琦瑤越是流連于鏡子前，就越是想讓自己成為主體而不是處在被看的客體，在潛意識里要求男女平等，擺脫自己被看的地位。王琦瑤或許能從“雙我”的體驗中，獲得一種生活的勇氣。

夾竹桃在《長恨歌》中也被反復的提起，“夾竹桃的粉紅落花，寫的是王琦瑤的名字。”[4]在小說的結尾，王琦瑤被殺后作者再次寫到 “對面盆里的夾竹桃開花，花草的又一季枯榮拉開了帷幕。” [5]夾竹桃是一種非常堅強有韌性的花，在季羨林的筆下曾經這樣的贊美夾竹桃“在和煦的春風里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特別茂盛的時候，也看不出有什么特別衰敗的時候，無日不迎風吐艷。從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪。這一點韌性，同院子里那些花比起來，不是顯得非常可貴嗎？”[6]在小說中王安憶用夾竹桃來隱喻王琦瑤，是在贊揚她堅強不屈的品格，雖然她的一生都是在不幸中渡過的，但是她仍然沒有放棄，仍然堅持自己所認定的目標，這就是王琦瑤身上的夾竹桃精神。從一定程度上體現了她的女性自主意識。

（二）王琦瑤的小姐妹情誼

在王琦瑤的生命里，有兩個和自己要好的小姐妹蔣麗莉和吳佩珍，雖然王琦瑤成長時的小姐妹情誼也算是她成長的一個悲劇因素，王琦瑤的人生道路上的重大轉折點是從去片場開始的，在那里，她初步品嘗到了人世滄桑的味道；參加“上海小姐”的競選，可謂是王琦瑤“錯誤”人生的第一步，這些都與她的“小姐妹情誼”是分不開的。王琦瑤的悲劇從此拉開了序幕。但是我們看到，在王琦瑤最艱難的時候，也是有小姐妹陪著一起度過的，這種情誼是真心真意的，沒有虛假的，可以共同團結起來抵制男權社會的壓抑的，相互扶持共同汲取生活的勇氣。雖然這“小姐妹情誼”也是王琦瑤愛情悲劇的一個因素，但卻是女性所影響的，這也是作者在無意識間所傳達出的女性意識。

王安憶的小說《長恨歌》以王琦瑤的愛情悲劇為線索，在王琦瑤的故事里，我認為作者無意識的表達出了對女性要自強、自立和永不放棄精神的肯定，也表達了女性要有追求“男女平等”的合理愿望。

注釋：

[1]高小弘.成長如蛻[M].北京：人民出版社，2011：98.

[2]高小弘.成長如蛻[M].北京：人民出版社，2011：45.

[3]張沛.隱喻的生活[M].北京：北京大學出版社，2004：3.

[4]王安憶.長恨歌[M].北京：作家出版社， 2000：16.

[5]王安憶.長恨歌[M].北京：作家出版社， 2000：327.

[6]季羨林.夾竹桃[M].北京：教育出版社，2005：27.