試析《大師與瑪格麗特》中瑪格麗特的象征形象

陳若虹

摘 要：《大師與瑪格麗特》是俄羅斯作家米哈依爾.布爾加科夫最著名的代表作品，這部作品集現(xiàn)實主義、魔幻主義于一身。主人公瑪格麗特是一個性格豐滿的復合體，她在不同的時空環(huán)境中呈現(xiàn)出其性格的不同側(cè)面。她是現(xiàn)實時空中執(zhí)著的勇于追求愛的女性代表，是神話時空中瘋狂報復的叛逆女性的體現(xiàn)，又是歷史時空中博愛的神圣女性的化身。同時，各種不同的個性在特定的時空中又有機的融合在一起。

關(guān)鍵詞：瑪格麗特 愛神 魔女 索菲亞

小說《大師與瑪格麗特》是俄國作家布爾加科夫歷時20年完成的長篇巨作，作品屬于魔幻現(xiàn)實主義流派。我們經(jīng)過查閱很多文獻資料發(fā)現(xiàn)，很多評論家認為，在《大師與瑪格麗特》這部作品中存在著三個時空：即現(xiàn)實時空，神話時空和歷史時空。女主人公瑪格麗特雖然在小說的第二部才出現(xiàn)，但卻是書中至關(guān)重要的部分，她是這三個時空的連接者，在她的身上結(jié)合了人性，魔性與神性，也只有她才能在這三個時空中自由穿梭。而與這三個時空相對的，分別體現(xiàn)著瑪格麗特性格中人性、魔性和神性。首先，在現(xiàn)實空間也就是人間中，瑪格麗特和大師是至死不渝的愛人，她全心全意地愛戀著大師、支持著大師的事業(yè)；在神話時空中，瑪格麗特成為了追隨魔王沃蘭德的魔女，為了大師與魔王簽署了協(xié)議，成為撒旦舞會中的女王；在歷史時空也就是永恒時空中，瑪格麗特與象征羅格斯的約書亞相互映襯，極致的體現(xiàn)了人間的愛與美。瑪格麗特不僅是愛神、美神，更是女巫和復仇女神，她正是集這些品質(zhì)與一身的“千面女神”。

一、 愛神：現(xiàn)實世界中的傳統(tǒng)女性

在現(xiàn)實時空中，瑪格麗特是一個善良溫柔的女性代表，她敢愛敢恨，具有女性所有的情感思想。瑪格麗特的美不僅體現(xiàn)在外在的，更加體現(xiàn)在精神上。她首先是作為愛神為大師而存在的，當與夢中情人大師邂逅后，她決心放下目前優(yōu)裕富足的生活，離開事業(yè)有成的丈夫，來到才華橫溢卻一貧如洗的大師身邊；她執(zhí)著、無私地愛著大師，對污蔑大師的批評家拉通斯基嫉惡如仇。她為了大師可以犧牲自己去和魔王簽約，愿意為他付出生命。對于瑪格麗特來說，大師就是她的一切，是她生存下來的理由。可以看出，只有瑪格麗特才是真正勇敢的人，她敢于為愛而犧牲自我，是愛、善良與美結(jié)合于一身的體現(xiàn)。

小說中的瑪格麗特，可以說是布爾加科夫第三任妻子葉蓮娜.謝爾蓋耶夫娜的縮影。布爾加科夫一生共結(jié)過三次婚，是他的第三任妻子陪伴他一直走到了人生的盡頭。葉蓮娜是布爾加科夫心中完美女性的化身，同《大師與瑪格麗特》中的女主人公一樣，葉蓮娜也曾有過婚姻，她原是西洛夫斯基中將的妻子，西洛夫斯基身居高職，為人正派。但在認識了作家布爾加科夫后她才意識到他才是自己的此生最愛，于是，她的命運便與這位“大師”聯(lián)系在了一起，兩人共同經(jīng)歷了歡樂與苦難。

二、 魔女：神話時空的叛逆女性

現(xiàn)實時空中瑪格麗特只是一個勇于表現(xiàn)自己愛的普通女人，對于污蔑大師的惡人，她也只有逞口頭之快，但在魔幻時空中，她被賦予了神奇的力量，這使得她能夠以實際行動來實施內(nèi)心的報復。小說中瑪格麗特與魔王簽訂契約，她的行為變得無所束縛，一切的一切都表明她的內(nèi)心已經(jīng)便成為魔女。她不再是一個在人間處處受到束縛的婦人，而是一個擁有了魔鬼的力量的魔女。

長久以來積郁于瑪格麗特體內(nèi)的魔性這時不可遏制的爆發(fā)了：她曾經(jīng)一心想要殺死拉通斯基，于是就飛到了拉通斯基的家里，從廚房里找來一柄沉重的鐵錘子，見到什么便砸什么，在這里她內(nèi)心的憤怒得到了徹底的釋放，內(nèi)心獲得了極大地滿足。如此瘋狂報復的魔女，與現(xiàn)實時空中追求真愛的傳統(tǒng)女性形象形成了鮮明的對照。如果說現(xiàn)實時空中的瑪格麗特代表的是愛的守護神，那么神話時空下的瑪格麗特是懲罰惡人的執(zhí)行者。瑪格麗特的瘋狂是一種清醒的反叛，是對既定社會秩序的調(diào)整，是還原真善美的戰(zhàn)斗，具有捍衛(wèi)真理、匡扶正義的性質(zhì)，能給惡濁不堪的世界中的蠅營狗茍之徒以當頭一喝，她無畏于惡勢力的壓榨，在被賦予魔力之后毫不猶豫的反擊，促使這個迷亂無序的世界復歸于秩序與規(guī)范。

然而，在看到因為毒死自己的孩子而入獄而飽受精神折磨的弗利達時，她再一次表現(xiàn)出了自己的同情之心，她請求魔王沃蘭德寬恕弗利達的罪過，甚至放棄與自己日夜思念的大師團聚的機會。按常理說，瑪格麗特此時身為魔女，她體內(nèi)的魔性要遠遠大于人性，破壞性力量大于保護性力量，卻為何還有此種高尚之舉呢？我們可以看到作家布爾加科夫在其作品扉頁上所引用的歌德《浮士德》中的臺詞：“我就是那種力的一部分，總是作惡卻總是成就善”。對比可知，沃蘭德與《浮士德》中撒旦形象類似，其不僅是“惡”的代表，卻也通過展示來惡實現(xiàn)善的動力，沒有惡就無法實現(xiàn)善，宇宙間就無法達到力量的均衡。瑪格麗特承認惡的力量與作用，承認撒旦與上帝建立的盟約，但真正的救贖不在于魔鬼和上帝，而在于自己，在于你的內(nèi)心，在于你的信仰。

三、索菲亞：歷史時空中的永恒女性

小說的最后一部分，瑪格麗特進入了永恒時空的樂園。在這里她與大師遠離塵囂，獲得了永久的寧靜。我們可以看到在小說的結(jié)尾處， 瑪格麗特進入伊萬的夢： “這時，月光河中忽然凝聚出一位無比秀美的婦女， 她挽著一個滿臉胡茬、惶惑的四下張望的男人向伊萬走過來”。大師與瑪格麗特的最后結(jié)局就是布爾加科夫理想的體現(xiàn)，瑪格麗特帶著愛的救贖來到這無情混沌的世界，將慰籍和溫暖來到人世間。

瑪格麗特是《大師與瑪格麗特》中存在的三個時空—現(xiàn)實時空、神話時空和歷史時空的連接者。上文中分析了瑪格麗特在三個時空中的象征形象，她是真善美的化身，是這個亂世中唯一的光輝，在她的身上體現(xiàn)了布爾加科夫?qū)τ篮闩缘睦硐耄⑼ㄟ^這個被賦予多種象征形象的女性給予混亂的現(xiàn)實世界以希望和寄托，讓人們帶著更多的良知和理性來看待現(xiàn)實世界。

參考文獻：

[1]布爾加科夫：《大師和瑪格麗特》，M.裁馳，曹國維譯，作家出版社， 1998年

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[3]H.O.洛斯基：《俄國哲學史》，賈澤林等譯，杭州：浙江人民出版社， 1999年

[4]梁工： 《基督教文學》，北京：宗教文化出版社，2001年

[5] 楊慧：演義與超越：《大師和瑪格麗特》中主人公的宗教文化色彩，《戲劇文學》- 2008-12-15