《天天向上》的傳統(tǒng)文化傳播對受眾的需求滿足

■毛 竹

（作者系廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生）

在電視節(jié)目不斷被批娛樂低俗化的時期，湖南電視臺在2008年推出的一檔定義為大型功德禮儀脫口秀節(jié)目《天天向上》異軍突起，迅速獲得了同時段電視節(jié)目的收視率冠軍。中國傳統(tǒng)文化和禮儀以一種以前從未采用過的方式在這檔節(jié)目中傳播，著眼于廣大青少年受眾，使他們獲得了多方面的滿足。

一、《天天向上》的定位

湖南衛(wèi)視在2008年8月7日播出第一期《天天向上》，節(jié)目的制作班底是湖南經(jīng)視《越策越開心》的成員。與《越策》的大眾娛樂化不同的是，《天天向上》將節(jié)目定位為高端、深度、草根、文化禮儀脫口秀，旨在通過對中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、國民優(yōu)秀禮儀風(fēng)范進(jìn)行傳播，讓受眾在輕松娛樂之余，感受中華傳統(tǒng)文化和美德的精髓。

筆者統(tǒng)計(jì)了《天天向上》從開播至2012年3月底的節(jié)目內(nèi)容，得出在這個時期的131 期節(jié)目中，以中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)禮儀為主的節(jié)目有31 期，占到了24%。其余各期也有關(guān)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)禮儀的小單元，例如小朋友阿毛跟老師學(xué)習(xí)禮儀的情景劇單元，就將一些傳統(tǒng)禮儀通過較為輕松、可愛的方式呈現(xiàn)出來，發(fā)揚(yáng)和傳播了一些已經(jīng)被我們遺忘的傳統(tǒng)文化和禮儀。

二、電視節(jié)目傳統(tǒng)文化傳播帶給受眾的滿足

傳統(tǒng)文化的傳承和傳播早已經(jīng)被教育界和其他領(lǐng)域提上了日程表，在電視節(jié)目之前也有過許多不同的嘗試，但是影響范圍還是較小。而電視作為現(xiàn)代人繁忙生活中較為容易接觸的媒介獲得了較多的受眾，以傳統(tǒng)文化為主題的節(jié)目一經(jīng)推出就以其不同于其他低俗化節(jié)目的內(nèi)在文化品質(zhì)吸引了大批觀眾。受眾在觀看此類電視節(jié)目時也能得到傳統(tǒng)文化知識的普及，獲得某種滿足。

1.輕松的傳播形式滿足受眾消遣娛樂的需求

采用脫口秀的形式傳播傳統(tǒng)文化對于受眾來說是一種全新的節(jié)目方式，它符合了電視節(jié)目對于人們的最大用途——娛樂。使自己在節(jié)目中獲得快樂和消遣是現(xiàn)代電視受眾的普遍目的，特別是在晚飯過后的20∶00-22∶00 黃金時段正是全家人坐在電視機(jī)前聊天、娛樂的時間，在這個時段播出的《天天向上》滿足了受眾內(nèi)容、形式、播出時間上的要求，幫助受眾們暫時“逃避”日常生活和繁重工作所帶來的壓力和負(fù)擔(dān)，帶來精神上的解放感，使得受眾的消遣、娛樂需求得到滿足。

《天天向上》在節(jié)目中貫穿著其高端娛樂的理念，在文化品質(zhì)的內(nèi)涵之上進(jìn)行娛樂。首先，主持人天天兄弟們就各具特色，文化素養(yǎng)很高的汪涵負(fù)責(zé)帶動主持話題，把握節(jié)目的整體節(jié)奏，普及一些常識性問題，例如隨口就可以來的各地方言、徽班進(jìn)京的歷史典故等；來自臺灣的歐弟則帶著臺灣綜藝節(jié)目的一些搞怪和幽默，在較為嚴(yán)肅的話題下能夠通過一些輕松詼諧的話語使得氣氛變得輕松；其他幾位主持人也都運(yùn)用自己本身的特性使整個節(jié)目能在輕松、快樂的氛圍中進(jìn)行。在梨園高手特輯中，節(jié)目對武生的經(jīng)典劇目進(jìn)行了介紹，如《三岔口》、《挑滑車》、《武松打虎》等，歐弟和錢楓二人模仿武松打虎的片段既逗樂了觀眾，也使得觀眾們對這段戲的內(nèi)容有了一定的認(rèn)識。

2.豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容滿足受眾社會互動的需求

人從生下來的那一刻開始就在不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，努力使自己成為合格的社會成員，這就是社會化的過程。在這個過程中，不能缺少的一個行為就是人與人之間的溝通，也就是互動。互動使得我們彼此能夠建立共識。在本文中受眾所需求的社會互動分為兩種：現(xiàn)實(shí)社會互動和類社會互動。現(xiàn)實(shí)社會互動是指將電視節(jié)目中所傳播的傳統(tǒng)文化和禮儀常識作為融洽家庭關(guān)系、拓展人際關(guān)系網(wǎng)、建立社交圈子的談話暢通物和談資。類社會互動則是指受眾將節(jié)目中的主持人或者是嘉賓當(dāng)作自己的“熟人”或者“朋友”，對他們的生活經(jīng)歷甚至個人私生活都了如指掌，感覺自己和他們的距離并不遠(yuǎn)。這是一種“擬態(tài)”人際關(guān)系，是受眾個人在自我心理層面進(jìn)行的虛擬互動，麥奎爾認(rèn)為這種“擬態(tài)”人際關(guān)系同樣可以在某種程度上滿足人們對社會互動的心理需求。

在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)社會互動的時候，人們常常會通過對公共事件或者公眾人物發(fā)表自己的看法來尋求認(rèn)同感。往往這樣的互動和交流需要的談資并不是單一的、個別的，而是涉及經(jīng)濟(jì)、文化等多個方面。在《天天向上》中所介紹的傳統(tǒng)文化涵蓋了許多方面，包括傳統(tǒng)音樂和戲曲、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)的飲食文化，這種全面性使得受眾在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)社會互動的時候有較為全面和豐富的談資。開播的前六期節(jié)目當(dāng)中，《天天向上》重點(diǎn)介紹了幾種傳統(tǒng)禮儀。在傳統(tǒng)舞蹈專題，節(jié)目組邀請到了民族舞和古典舞的大師潘志濤和馮雙白，還有著名的舞蹈藝術(shù)家陳愛蓮。這些民族舞蹈的大家們除了為舞蹈專業(yè)的受眾熟知之外，在其他受眾的日常生活中接觸機(jī)會很少，所以豐富了受眾在互動時的談資。傳統(tǒng)音樂和戲曲方面，《天天向上》欄目組下了大功夫，特別是戲曲方面，邀請了梅派藝術(shù)的傳承人梅葆玖先生向觀眾介紹京劇男旦的魅力。

電視節(jié)目中傳統(tǒng)文化的豐富性讓受眾不僅收獲了知識，而且增加了現(xiàn)實(shí)社會互動的談資；對嘉賓的進(jìn)一步了解，也讓受眾在心理上拉近了自己同他們的距離，實(shí)現(xiàn)了類社會互動，得到了滿足。

3.電視節(jié)目的導(dǎo)向性滿足受眾檢測環(huán)境的需求

電視節(jié)目在播出之前，經(jīng)過了策劃、選題、挑選嘉賓等前期準(zhǔn)備，在這個過程中節(jié)目內(nèi)容被過濾和篩選，最終的播出內(nèi)容是當(dāng)下社會的熱點(diǎn)和受眾們渴望了解的。在社會中生活的人們對周圍環(huán)境有所了解才會有安全感，很多人就是通過電視了解新近發(fā)生的新聞、人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。《天天向上》正是滿足了受眾的這一個需求，欄目以受眾或者是社會中討論較多的熱點(diǎn)話題為節(jié)目的主要內(nèi)容，挖掘出普通觀眾無法了解的背后故事。

在電視劇《甄嬛傳》風(fēng)靡全國的時候，《天天向上》就請到了電視劇的禮儀指導(dǎo)、在劇中扮演溫太醫(yī)的張曉龍做客演播室，對劇中的一些清宮禮儀進(jìn)行了介紹，并聊到在拍攝電視劇中的一些軼事，讓觀眾們了解到電視劇風(fēng)靡背后的故事。這些隱藏在熱播電視劇背后的故事成為受眾檢測周圍環(huán)境的依據(jù)——最近大家關(guān)注的熱點(diǎn)是什么？應(yīng)該進(jìn)行的談話內(nèi)容是什么？什么樣的話題會引起大家的興趣和共鳴？

三、對電視節(jié)目中傳統(tǒng)文化傳播的反思

對于運(yùn)用電視節(jié)目傳播傳統(tǒng)文化這個形式存在不同看法，有的人認(rèn)為這是在玩弄傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化帶入低俗娛樂的世界，有的卻堅(jiān)持這種形式是傳統(tǒng)文化在傳播方式上適應(yīng)媒介發(fā)展而產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)變，是可行的。

1.是否過眼云煙，最終剩下娛樂

在波茲曼的《娛樂至死》一書中，他對娛樂化這一趨勢進(jìn)行了批判：“有很多過去的偉大作家經(jīng)過了幾個世紀(jì)的銷聲匿跡，如今又重新回到了人們的視野，但我們不知道，他們的作品除了娛樂版還能否留在人們心里。”“‘大眾文化’的倡導(dǎo)者是那些試圖用曾經(jīng)是文化中真實(shí)可信的東西來娛樂大眾的人，或者是那些試圖證明《哈姆雷特》和《窈窕淑女》一樣有趣、一樣具有教育意義的人。”

在波茲曼看來，不論是前一種“大眾文化”倡導(dǎo)者還是后者，他們最后重現(xiàn)的經(jīng)典都被電視這個媒介娛樂化了，留下的僅僅是再創(chuàng)作的娛樂性，電視文化帶來的危險(xiǎn)并不是文化成為了娛樂電視節(jié)目的內(nèi)容，而是娛樂節(jié)目可能會成為文化的內(nèi)容。這樣的擔(dān)心也正是許多對娛樂化現(xiàn)狀持批判態(tài)度的人所憂心的。

2.受眾進(jìn)行人內(nèi)傳播，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)

傳播效果中不能忽略的是受眾人內(nèi)傳播，它是個人在接受外部信息之后在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動，是一種對外部世界積極能動的反映，是對社會實(shí)踐活動的反映，具有鮮明的社會性和實(shí)踐性。布魯默的“自我互動”理論認(rèn)為自我傳播對個人具有重要的意義，通過自我傳播，人能夠在與社會、他人的聯(lián)系上認(rèn)識自己、改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。

當(dāng)受眾在電視節(jié)目中接受到傳統(tǒng)文化信息之后，通過自我傳播進(jìn)行信息處理，在這個處理的過程中會對自己了解的、不了解的、欠缺的信息進(jìn)行整理和歸納，吸收電視節(jié)目所傳播的信息并且會對某些未涉及到的空白信息點(diǎn)產(chǎn)生興趣。為了填補(bǔ)空白的信息點(diǎn)，一部分受眾會進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從被動接受傳統(tǒng)信息向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

如果傳播傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目都能夠在一定程度上促使受眾進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從被動轉(zhuǎn)向主動的話，那么這種帶有娛樂化性質(zhì)的傳播方式可能就不會出現(xiàn)波茲曼所擔(dān)心的那種情況。

四、建議

在當(dāng)今低俗娛樂化趨勢中要想出淤泥而不染不是一件容易的事情，傳播傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目在出發(fā)點(diǎn)上是懷著積極目標(biāo)的，至于節(jié)目傳播效果究竟如何要取決于節(jié)目的具體制作、播出效果、受眾的文化職業(yè)背景等多個方面的影響因素。

首先，要堅(jiān)持電視節(jié)目的內(nèi)在價(jià)值。《天天向上》在開播之時，是處于高端娛樂和文化品質(zhì)相結(jié)合的道路上處于領(lǐng)頭的地位，它是湖南衛(wèi)視從經(jīng)營快樂產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營精神產(chǎn)業(yè)的標(biāo)志。但是在節(jié)目開播到2012年，其傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值在慢慢降低，節(jié)目的定位開始出現(xiàn)偏差，2012年度以傳統(tǒng)文化為主題的節(jié)目相較于前四年明顯減少了很多，節(jié)目的內(nèi)在價(jià)值減少，這個現(xiàn)象應(yīng)該被注意到并且盡快調(diào)整。

其次，受眾要轉(zhuǎn)被動為主動。作為電視節(jié)目的受眾，在信息傳播的過程中是處于被動接受的狀態(tài)，接下來的人內(nèi)傳播則是對被動接收的信息進(jìn)行解碼和處理，最后采取行動，變被動為主動，在被動接收的信息之上再自主填入其他補(bǔ)充性的信息，達(dá)到自主學(xué)習(xí)的效果。如果受眾能夠通過大眾傳播、人內(nèi)傳播最后支配自己進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)的話，那么電視節(jié)目對于傳統(tǒng)文化的傳播目的就達(dá)到了。

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