少林六合功的功法練習與養生之道

文/潘霜喜

套路是各拳派傳人為傳承拳系中之重要動作、練習傳承者的體能與攻防招式的連環性而編排的套子。套路興盛于明清時代，因當時武術功能受環境之影響而流傳于民間，為武師走鏢、護院、開設武館等營生所用。為了傳承一派功夫，習練者需付出很大的代價來學習套路。有些拳派傳人以終生精力來練習傳承的套路，卻不知套路之外還有更廣闊的天地，那就是功法。

功法是通過一動作的左右式反復練習，來增強功力(有內壯之效)，依陰陽變化之道能開拓出相應的實用方法。功法是高于套路的功力性功夫，古代武術家在傳承的拳系中都有功法練習，在套路的編排中也蘊藏了許多功法內容。拳諺“練拳不練功，到老一場空”，說的就是功法的重要性。

古代的師傅教功夫先是教習基本功，待腰腿、手腳相合后，便開始教習功法內容。練習功法時需剛柔并濟，把勁力由柔至剛爆發出來。然后推手找勁，開套喂招。這樣多年后便可以學習導引吐納之術。假如徒弟先天稟賦很好，師傅可提早教習內練心法。修習功夫如同收藏古玩字畫一般，沒有好的鑒賞能力，足以讓贗品以假亂真。許多功夫修習者在練功時，只是模仿練習前人所教的外形套路，動作僵滯生硬，即便有松柔者也多有出偏，華其外而悖其內，知其然而不知其所以然。更有甚者，練武時日恒久者，連拳派之傳承淵源都搞不清，拳理、武學之道、養生等就更是無從談起了。

功夫的修習異常艱難，大凡成功者均具備以下三點：一要有持之以恒的習武精神，刻苦練習；二要有明師教導，師傅領進門修行靠個人，師傅的言談舉止皆可影響徒弟，然而功夫練到化勁時全靠個人的悟性提升；三要有天分，如悟性、身體素質等。

六合功屬于功法類的功夫，練習時來回一條線。在一方向上，以點畫線，以線成面，以面顧體。進、退、顧、盼、定，以五行為法。開合、浮沉、呼吸，以虛靜中和之態，周身放松，松空圓滿。

六合功的練習分四個階段：

第一階段是練松。腳下要松，膝關節要松，腰胯要松，肩背要松，肘臂要松，手腕要松。拳論：一舉動周身俱要輕靈。心情放松，以平常心在動中求靜。許多練習者說是松了，其實只是手松，表面的松，渾身僵硬，這樣氣血瘀滯，經絡不暢，致練功時出現口干胸悶等現象，松的目的是疏經通絡。松是心性虛靜，心靜如水，水性柔和，無孔不入，遇風后水的力量是不可估量的，這就是松。

第二階段是練空。練習六合功時，內三合以意念導引氣血，吐故納新，使經脈中的氣血暢通循行。經曰：氣為血之帥，血為氣之母。氣血同源，以無形之氣生有形之血，以有形之血化無形之氣。外三合在勢法轉換時，要做到一處一虛實，一處一陰陽。對方摸哪里哪里空，隨勢而變，滑如游魚?？盏谋疽馐侵锌?，即中焦脾胃氣機的運化，宜空不宜實。以中空而利脾胃之氣，使氣血充盈于經絡與臟腑之中，以增強臟腑的生理功能。只有空了才能讓，舍己從人，虛懷若谷。中空的目的是氣機通暢，發勁時以內氣催動氣血，發放山崩地裂的爆炸勁。中空不是沒有而是心性空靈，悟空。

第三階段是練圓。圓轉自如是六合功“不著相”，是無我無相的大道。圓的前提是松、空。圓是通身整體的太極圓，圓的核心是中軸脊柱圓。全身無處不是圓，內方外圓。從處世哲理上講，做人要誠，即內方，做事要圓，即外圓。規矩為方圓，中正為法則。少林拳有八大圓、十二小圓，太極拳畫圓，八卦掌走圈。六合功的圓，即陰陽對立、互根、消長、轉化的運動規律。練習六合功時要強化圓的觀念，圓守直攻，在圓中找最合適的發力點。這個點就是八卦中陰陽變化的最佳方位，如坎和離、震和兌、乾和巽、艮和坤均是對應的，在八卦的每一個方位均可發勁，依手、眼、身法、步的最佳位置而發勁。所發勁力的點均要靠小圓的螺旋變化，來轉化大圓發勁，大圓再落在新的點上變小圓，如此一卦生八卦，八八六十四卦(出手成圈，圈圈相連)。以內五行練五臟之氣，渾然相合，運化外五行，圓轉自如，中和圓轉謂之圓。

第四階段是練滿。六合功的滿是氣機升降、浮沉、開合、虛實、陰陽的變化之道。滿而不滯，滿而不實，全憑乎一心用氣，氣宜鼓蕩，神宜內斂。練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛返道。以道而回歸無極態，渾渾然隨氣而動。一處一太極，一處一虛實。道由氣生，氣乃中和之氣、中庸之氣、浩然正氣……禪心合一，六合功的練習是在動中求靜，滿而不實謂之滿。

上述六合功練習的四個階段非一朝一夕所能掌握，須習練者持之以恒，循序漸進，在練習中不斷學習。學習六合功實則是學習中國傳統文化，因為六合功是集儒、釋、道、武、醫五家文化之大成，動則分陰陽，靜則演易理。三教歸一、武醫同源，均不出陰陽之道。

武醫同源，掌握中醫學基礎是學習六合功練養結合的理論基礎。早在東漢時，中醫外科鼻祖華佗便將導引吐納之術與武術功法相結合，創編出著名的華佗五禽戲，形成練養結合的養生功法，被后世奉為養生寶典。六合功是以六式功法為體，以陰陽學說與經絡學說、藏象學說為法，以疏經通絡治未病為用。經曰：流水不腐，戶軸不蠹。經絡通則百病不生。在上古時，祖國醫學便以“不治已病治未病”之理念，來預防疾病的產生。傳統養生功法具有疏經通絡、活血化瘀、提高機體免疫力、預防疾病的特殊功效。長期堅持練習六合功，在動與靜的結合中吐故納新，可導引行氣，暢通經絡中之氣血。六合功的練習是人體自身和諧的根本，是益壽延年、平衡陰陽的養生大道。六合功依陰陽變化之道，以肢體、臟腑、氣血的運行來演繹十二經絡相合的陰陽太極之道。

附：第一式單手推山宣肺氣——手太陰與手陽明相合

一、起式

虛領頂勁、沉肩垂肘、尾閭中正、提襠收腹(氣沉丹田)，舌舐上腭，目視正前方，自然呼吸——無極式(圖1)。

吸氣，雙手掌由兩腿外側(足少陽膽經)緩緩抬起，同時雙膝微屈(圖2)；雙手抬至胸前時雙手小指向里叼手(圖3)；呼氣，雙掌下按至小腹丹田處，雙膝微起(圖4)。

動則分陰陽，此無極生太極式。經曰：未有天地以前，太空無窮之中，渾然一氣乃為無極，無極而太極。太極者，天地之根，萬物之原始也。

二、右單手推山式

接上式，吸氣，身體重心由左腿向右移動，左腳丁步式，重心在右腿上，同時左手臂斜行捧起至眉前(圖5)；右手在左肘下，隨身法而轉，重心在左腿(圖6)。眼隨手走，右手從左肘下抄過隨身法轉至右側，右手置于右耳后，左手在右肘下，重心落至右腿(圖7)；呼氣，向前邁左腳(圖8)，身法緩緩向左旋轉，以左肩帶肘帶手整體向后旋轉，重心在左腿，同時右手成野馬掌式，從耳門向前推出(圖9)，此單手推山推掌時意念有推動山體之意。后腳尖的自轉帶動身法公轉，目視右掌虎口。

拳論：隨屈就伸，無過不及。推掌時手臂的螺旋運轉始終是圓的，伸出即收回。

三、左單手推山式

接上式，吸氣，身體重心后移至右腿，同時右手野馬掌螺旋內收變瓦楞掌收于胸前(圖10)；左腳掌抬起，以腳后跟為軸點向外轉，身法下沉時左手從右肘下抄過，眼隨手走，手隨身轉(圖11)。呼氣，上右步(圖12)，身法向右旋轉帶左掌從腦后耳門推出，重心在右腿，目視虎口(圖13)。

拳論：其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。如此左右旋轉可反復練習，一般以八次為佳。

四、收式

接上式，吸氣，屈膝上左步，雙手掌在胸前交叉相合，向下順任脈下按至小腹前(下丹田)呼氣——無極式(圖14～16)。

初習者呼吸自然，待動作熟練后凡推掌時皆以呼氣為主，中間運行時吸氣。

五、養生之道

在單手推山一式的練習過程中，通過胸椎骨的螺旋運動可舒展胸腔，刺激背部肺俞穴，以此展胸擴肺，宣發肺氣。單手推山之前推勁是螺旋運動，手太陰肺經從胸走手，手陽明大腸經從手走頭，以手臂的螺旋運動導引氣血在經絡中暢通循行，疏通手太陰肺經與手陽明大腸經。手太陰肺經與手陽明大腸經相合，肺與大腸相表里。

《內經》曰：肺者，相傅之官，治節出焉。大腸者，傳導之官，變化出焉。肺在五行中屬金，金性清肅、收斂；肺有清潔、肅降功能。肺氣以肅降為順?！峨y經》曰：肺重三斤三兩，六葉兩耳，四垂如蓋，附脊第三椎，中有二十四孔，行列，分布諸臟清濁之氣，為五臟華蓋云。肺開竅于鼻，其華在皮毛。肺朝百脈，宣發肅降，治理調節臟腑、十二經脈。

手太陰肺經屬肺絡大腸，手陽明大腸經屬大腸絡肺。肺氣的清肅下降，使津液下行布散，腸道得其濡潤，有利于促進大腸的傳導功能。大腸之氣通降，則腑氣通暢，有利于肺氣的清肅下降，使呼吸調勻，功能正常。肺氣旺，則腸運體?。环螝馓摚瑹o以宣發氣機，則咽鼻干燥，毛發干枯，皮膚容顏無澤，便秘。肺為水之上源，肺熱灼津，津液不能下潤腸道，致大腸傳導不利出現便秘等癥；反之，大腸實熱壅滯而腑氣不通，又可影響肺氣不利，出現氣急、喘促、胸滿等病癥。此太陰與陽明不合之癥。單手推山的練習可增強肺的生理功能，疏通手太陰肺經與手陽明大腸經。上下相合，表里相應，調和營衛，提高機體免疫力，預防感冒。

《導引本經》曰：肺為五臟之華蓋，聲音之所從出，皮膚賴之而潤澤者也。人唯內傷七情，外感六淫，而呼吸出入不定，肺金于是乎不清也。然欲清金必先調息，息調則動患不生，而心火自靜，一者下著安心，二者寬放中體，三者想氣。遍毛孔出入，通用無障，而細其心，令息微微，此為真息也。蓋息從心起，心靜氣調，息息歸根，金丹之母?！缎挠〗洝吩唬夯仫L混合，百日通靈?！秲冉洝吩唬呵锶?，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。逆之則傷肺。若過食瓜果，宜微利一行，靜息二日，以薤白粥加羊腎空心補之；如無羊腎，以豬腰代之，勝服補劑。秋當溫足涼頭，其時清肅之氣，與體收斂也。自夏至以來，陰氣漸旺，當薄席，以培壽基。其或夏傷于暑，至秋發為瘧，陽上陰下，交爭為寒；陽下陰上，交爭為熱。寒熱交爭，皆肺之受病，如二少陽脈微弦，即是夏食生冷，積滯留中，至秋變為痢疾。如足陽明、太陰微弦濡而緊，乃反時之脈，病恐危急。然秋脈當如毫毛，治法詳后與前也。

《素問》云：秋傷于濕，冬生咳嗽，純陽歸空。《秘法》云：行住坐臥常噤口，呼吸調息定音聲，甘津玉液頻頻咽，無非潤肺，使邪火下降，而清肺金也。