悠悠鈴鐺藏文化

文·圖/葉堅華 李佳

悠悠鈴鐺藏文化

文·圖/葉堅華 李佳

遼金鏤空鈴

青銅馬車鈴

鈴鐺文化紀念封

道教法鈴

百淘千覓五洲尋，日增月積鈴鐺情。古銅今瓷形各異，有癡無悔樂中行。

——葉堅華之《鈴鐺情》

我與鈴鐺

我對鈴鐺的愛好始于10多年前，由興趣到收集，慢慢形成了規模，至今已經收藏了500多種類別的鈴鐺，搖鈴、風鈴、駝鈴、佛鈴，等等。在我的藏品中，囊括了各種材質的鈴鐺，有金鈴、合金鈴、銀鈴、鐵鈴、銅鈴、陶鈴、瓷鈴、水晶鈴、玻璃鈴、景泰藍鈴、琺瑯鈴、琉璃鈴、玉鈴、木鈴、竹鈴、紙鈴、核桃鈴、骨鈴、塑料鈴、皮鈴，每一個靜靜躺著的鈴鐺都蘊含著豐富的故事，本身就是一件藝術品。

看到好的鈴鐺，我總忍不住要“淘”回來，搜集的過程就是一番樂趣，現在回想起來還是非常有意味。每次有機會到國內外的城市鄉村，只要時間允許，我總要到當地的古玩市場去轉一轉，收集風格各異的鈴鐺。有一次到成都，同伴們去了景點參觀，我一頭扎進了景點附近的古玩市場，等同伴們游玩回來，我捧著10余個藏羌風格的鈴鐺，如癡如醉，大呼過癮。還有一次去布拉格，在這個美輪美奐的東歐之城，我在古董商店里流連忘返，雖然語言多有障礙，但通過簡單的英語和手勢比畫，竟然和捷克古董商店里的老太太交流起了鈴鐺收藏，還買到了幾個十分罕見的歐式鈴鐺，雖然錯過了一些自然風光的游覽，但鈴鐺中蘊含的人文文化讓我不虛此行。

除了在古玩市場尋尋覓覓，我也會在網上尋找心儀的鈴鐺，有一回我看到一個鸚鵡造型的青銅豎鈴，掛在古玩交流網上，立刻找上門去，沒想到鈴鐺因為長時間沒人問價，已經被移走了，我留下了電話，拜托店主幫我再找回來，經過一番周折，最終還是買到了這個鈴鐺。一來一去，也認識了不少有類似收藏愛好的朋友。

印度銅鈴

日本動物銅鈴

因為鈴鐺就在我們的生活中，有時候無意間也會發現珍品，一次，在一個鐵壺店里偶然發現了店主購買的日式鐘形鈴的擺設品，很是古樸美觀，坐在店里和店主繞了半天要想買回來，經不住我的軟磨硬泡，最終店主還是忍痛割愛了。還有一回，在貴州西江苗寨，我發現有戶人家門口掛了一個木鈴鐺，造型很罕見，想冒昧敲門買下，不料家中無人，一直等到很晚，還是沒能等到，因第二天要趕飛機，只能留下了遺憾。因為經常帶著“淘”來的鈴鐺坐飛機，安檢幾乎每次都要開箱檢查，為此，我已經養成了把鈴鐺放在外面先檢查再托運的習慣。

每一個親手“淘”回來的鈴鐺，我都會仔細加以保養，除銹、防塵等工序一絲不茍，讓每一個鈴鐺都能煥發出光彩。對于鈴鐺中蘊含的造型學、美術學、音響學、文字學、冶煉學等，常常觸動我不斷去增進自身知識，了解鈴鐺的歷史，以便能加以研讀。喜歡鈴鐺的情感是源于自然的浪漫，是一種回歸本真的質樸，愿有更多的愛好者投身于鈴鐺收藏，共同發掘其中的萬千樂趣。

鈴鐺小史

“鈴”是以金屬等材料制成的響器，鈴內裝一小舌，搖動發聲。“鐺”是形容撞擊金屬等器物的聲音，人們把“鈴”及其發出的聲音“鐺”連在一起，稱之為鈴鐺。

我國鈴鐺的歷史，幾乎穿起整個中華民族的發展史。《詩·周頌》中有：“龍膝揚揚，和鈴央央。”全然體現軍旅之氣勢；每遇大祭祀，即“鳴鈴以應雞人”。我國古代鈴鐺以銅制為主，稱作“銅鈴”、“老銅鈴鐺”。

時至今日，在出土器中，除被當成樂器外，一般的鈴鐺多與馬具、兵器伴隨。黃河中下游流域從新石器時代中期開始就存在銅鈴，普遍認為是某種祭祀中使用的器具。從出土情況看,主要分布在山西、河南、安徽、河北等地。山西襄汾陶寺墓地出土的一件銅鈴, 屬于目前我國最早的銅鈴。陶寺銅鈴的發現把我國銅鈴的起源時間又向前推進了一步, 說明在龍山文化晚期, 銅鈴就出現了。銅鈴可能是由陶鈴發展而來的, 因為在陶寺銅鈴的同時或略早發現了與銅鈴形制相仿的陶鈴。

商周時期，各種銅制鈴鐺，便如雨后春筍般涌現。《漢典》如實記載：“鈴，半裂以出聲，錮銅珠于內以鳴之。形聲，從金，從令，令亦聲。”此中的令，意為“命令”、“指示”。金與令，聯合起來表示“用金屬響器發

葉堅華，鈴鐺收藏家。自幼受中國古代文化的熏陶，十分喜愛歷史文學和古典詩歌，收藏鈴鐺之余，并創作詩歌三百余首。

近十余年里，葉堅華先生始終對收藏古今中外的鈴鐺情有獨鐘，并深感國外鈴鐺收藏的歷史悠久。然而，國內尚未對鈴鐺收藏有廣泛認知，他迫切感到應將自己所藏鈴鐺，進行一次國民的鈴鐺文化教育。近日，他拿出個人收藏的500余種不同類型的鈴鐺，整理歸類于 20個系列，供愛好者觀賞。出聲音信號，指示人們立刻按照預定程序行動”。由此可見，鈴的鳴響或聲音，可作為信號，直到今天的上、下課鈴、鬧鈴均有此派生。風鈴、車鈴、執鈴、駝鈴、馬鈴、狗鈴等，有些一直沿用至今。

擊打鈴鐺

最早的車鈴，即鸞，置于軛頂上，其狀為一鏤空的圓球，內含一小石，周邊有環，下有一柄連鑄一扁方銎（qióng），銎是斧上裝柄的孔，此扁方銎即套于軛上。

四類形狀與樂、工、法、飾

在我以往收藏的中國古鈴鐺中，我羅列了銅鈴鐺出現最多的四種形狀。第一種是葫蘆形，下面一般有四個小眼，大多是素面無紋飾。第二種是扁圓形，大多帶虎頭紋飾和文字。第三種是冠帽形，這種銅鈴鐺數量比較少。第四種是喇叭形，大多數帶文字紋飾。

鈴鐺的形狀特點都是一個字：圓。圓，象征著勝利、團結、權力、祥和，中國歷代崇尚“惟圓是大、惟圓是美”，而近現代其形態更是千姿百態，擬人形、擬物形的鈴鐺層出不窮，讓人眼花繚亂。

早期銅鈴都有系繩用的孔或梁, 說明它從一開始就是作為懸掛物出現的, 但銅鈴的具體用途在演變發展中似有一定的變化。最初可能是作為佩戴在人身上的一種裝飾品。到商代晚期, 銅鈴開始向兩個方向發展, 一方面作為身上的裝飾品, 另一方面,經過改造演變為鐃, 成了一種樂器。如今，鈴鐺的作用主要是寄托幸福吉祥的愿望，緣于它最早用來作為祭器，人們通過鈴鐺祈求風調雨順、平安健康。

鈴鐺是樂器。古屬八音之一金類，小者為鈴，大者為鐘。典型的有西周時代的“成周鈴”，高10厘米，寬6.6厘米，它們的形狀都是平口，上有橋形紐。《周禮·春官》上說：“大祭祀鳴鈴以應雞人。”商周之后，作為青銅樂器，銅制鈴曾經一統天下，很多鈴鐺掛成排，逐個敲，即為“雅樂”——編鐘。鐃、鉦、鐸、鐘等古代青銅樂器，大體都可以視為是鈴的后期演變和發展。

鈴鐺是工具。一般系在自家的驢、騾、狗或馬上，防止走失。茶馬古道上的馬幫、絲綢之路上的駝隊使用的鈴鐺是其中典型的代表。從穿越河西走廊的絲綢之路，聽陣陣駝鈴聲；響徹千年的茶馬古道，聽清脆悠揚的馬鈴聲；深山密林寺廟檐角，聽悠悠風鈴聲，指引著人們走向那曲徑通幽處。

從駝隊到馬幫，駝鈴、馬鈴都是非常典型用來傳遞信息之用的。駝鈴并不是那種掛在駱駝脖子下面的鈴鐺。駝鈴一般體積都很大，生鐵鑄成，長方形，大概有30～40厘米高，很沉重，敲出的聲音非常響亮。這種駝鈴都只是掛在駱駝馱著的背囊上，而且只有一只。只有在牽著駝隊上路的時候，才會把駝鈴掛在駱駝的最后一峰的背囊上，為的是能夠知道駱駝是否有走失，駝隊是否散了。因為一般都是一個人走駝隊，一人牽12～15峰的駱駝，走在前面，只要聽到悠長的駝鈴聲音，就能知道自己的駱駝都平安無事。駝鈴之間的聲音都是不一樣的，熟悉這些的牽駝隊的人們，大老遠聽聲音就能知道是誰的駝隊。

鈴鐺是法器，一般用作祭祀物品。道教中，鈴是重要的法器。又名三清鈴、法鐘、帝鐘、鈴書。一般高約二十厘米，口徑約九厘米，用黃銅制造，有柄、鈴內有舌。柄的上端稱作劍，山字形，以象征三清之意，具有降妖除魔的意味，法師常以單手持，有節奏地不停搖動。《太清玉冊》卷五：“道家所謂手把帝鐘，擲火萬里，流鈴八沖是也”。

特別是藏傳佛教中也使用較廣泛，叫做執鈴，也稱法鈴。法鈴為銅制，平口，形似鐘，有花紋，用于喇嘛法事誦經及佛樂，一直是佛家手中的重要法器。佛法中，法鈴是作為傳遞天地與人之間信息的。佛殿、寶塔等檐下如今依舊懸掛鈴。“鈴”者，在佛教意義上有驚覺、歡喜、說法三義，一首被佛門弟子廣為熟知的風鈴偈，道出了鈴在佛法中的象征意涵：“渾身似口掛虛空，不論東西南北風，一律為他說般若，叮叮咚咚—叮叮咚。”所謂“叮叮咚咚”是為演說“苦、空、無常、無我”的佛理。

瑞典紀念鈴鐺

阿聯酋迪拜鈴鐺

歐洲早期銅鈴鐺

鈴鐺是飾品。商代時候，鈴鐺的作用就成了飾品，懸于建筑物、車乘、旗幟、衣物等處。而今，許多百姓家都會選擇鑄有“長命百歲”字樣的銅鈴鐺，掛在兒女脖子上，或者木魚形的金銀鈴鐺套在手腕上。特別要提的是風鈴，由于跟風有關，風鈴似乎就多了些詩性。風鈴的最早起源據說是以好學愛才著稱的唐玄宗李隆基的弟弟李隆范開啟。開元天寶遺事記載：歧王宮中竹林，懸碎玉片子，每夜聞碎玉子相觸聲，即知有風，號為“占風鐸”。唐人將碎石懸在一起，當風吹玉振，發出清脆叮當聲，目的是用來知風。隨著叮當的聲響，一組組好聽的旋律自然被岐王所得，善音律的才子怎能錯過如此雅樂，風鈴的詩性就這樣被流行開來。大哥寧王也不甘落后，在自己的花園里系滿了金鈴：“至春時，寧王于后園中紐紅絲為繩，密綴金鈴，系于花梢之上，每有鳥鵲翔集，則令園史掣索以驚之，蓋惜花之故也”。由此，大唐的盛世享樂，風鈴隨著唐人的閑情雅趣流傳開來。

鈴鐺，避邪化煞保平安，鈴聲可降福驅邪。古代民間將鈴鐺懸掛于大門、房門、房梁、窗沿等處，如寺廟鐘聲祈福，也有聲威警示及平和靜心的作用。《宋史·禮志》記載：“明堂庭樹松梓檜，門不設戟，殿角皆垂鈴”。顯見“明堂”在中國歷代各朝，是一個重要的政教地點，它的門口不設警衛兵戎，但卻在屋檐四角設鈴，少了肅殺苛刻的氣氛，又有警惕、平和之意；鈴鐺也被啟用于民居建筑之上，室內門廊懸鈴，是想利用風吹鈴鐺帶來的“好韻”，改變環境空間磁場，以招來“好運”。這一風俗后被日本原樣照搬，后演化為如今日本國寒風雅韻的重要一景。故鈴鐺之聲莊嚴寧靜，能達到警示、靜心、養性、祈福之境。

五湖四海皆鈴鐺

五大洲四大洋，鈴鐺與生活密不可分。國外對鈴鐺的使用遠遠普通于我國。鈴鐺在西方的圣誕節，時常用來裝飾，象征和平與安寧，圣誕老人手提著鈴鐺轉村過市，為人們帶來安寧。圣誕老人的麋鹿聽慣了鈴鐺聲，家里掛個鈴鐺就容易把圣誕老人吸引過來，好收禮物。人不分貴賤、民族、國籍，一生中都免不了要和鈴鐺打交道。如果沒有鈴鐺，這個世界是寂寞的。

美國人偶銅鈴

目前，世界各地對鈴鐺的收藏逐漸升溫，在美國有一個全國性的鈴鐺收藏協會，原名叫國家鈴鐺收藏者俱樂部。該協會始于1940年，在美國紐約州發起。它是一個非營利組織，現今在全美國各地有40多個分會，超過1500名會員。鈴鐺收藏協會的會員分布在全世界各地，有加拿大、奧地利、法國、波蘭、挪威、瑞士、印度、以色列、俄羅斯、南非、土耳其等國家。這個協會的目的是通過報紙雜志、書籍和鈴鐺展覽來增長會員對鈴鐺的知識和了解。每年的協會年會在全美各地舉行，各地的鈴鐺收集者帶著他們的家人朋友齊聚年會，分享各自收藏鈴鐺的故事。

觀其所藏，知其所養。無論產自哪里的鈴鐺，其自身所蘊藏著的造型學、美術學、音響學、文字學、冶煉學等，都值得深深研讀。鈴鐺，有時可以是一個朝代的縮影，經由不同時代的人撫摸、把玩，它們身上承載著厚重的歷史。

隨著時代的發展，比起藏書畫、藏瓷器、藏玉器，鈴鐺收藏雖是個冷門，但贗品很少，價格適中，有鮮明的文化特色。我喜歡鈴鐺的心是源于自然的浪漫，是一種回歸本真的質樸。藏一枚鈴鐺，藏一份過往；藏一枚鈴鐺，藏一縷寄托。愿有更多的愛好者投身于鈴鐺收藏，共同發掘其中的萬千樂趣。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com