明代洪水泉清真寺的建筑藝術(shù)

文·圖/馬梓童 劉大慶

明代洪水泉清真寺的建筑藝術(shù)

文·圖/馬梓童 劉大慶

筆者一行以探訪青海省會(huì)西寧的一處歷史建筑——明代洪水泉清真寺，為我們講述明代建筑中的藝術(shù)鑒賞性元素有哪些，這些工藝精湛的立體藝術(shù)構(gòu)圖，為建筑本身的審美帶來(lái)了輝煌的復(fù)興。

蜿蜒的山路，向著無(wú)盡的遠(yuǎn)方延伸，我們的車由于群山海拔太高的原因，似乎向著蔚藍(lán)的天空一直駛?cè)ァ＿@里離青海省的省會(huì)西寧已有40公里的距離，車離開109國(guó)道過(guò)三十里鋪，向山里拐去也將近行駛了20公里，我們?nèi)匀辉诿鞜o(wú)人煙的大山中孤獨(dú)地向前，極目向遠(yuǎn)方的山谷望去，只有西寧曹家堡機(jī)場(chǎng)起降的飛機(jī)，在我們的腳下靜靜地飛過(guò)，使我們此行如上九天攬?jiān)掳闫婷睿覀円ァ皵垺钡膮s是一顆耀眼的建筑藝術(shù)明珠——明代洪水泉清真寺。

明代洪水泉清真寺，以獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的雕刻工藝，及建筑藝術(shù)而聞名遐邇。雖然此時(shí)我們還沒(méi)有與這顆藝術(shù)明珠謀面，但藏在如此深邃的大山中，想必它也避免了歷代天災(zāi)人禍而保存了古老而完整的面貌，這也是吸引我們?nèi)A東政法大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生文化資源考察小組，深入大山，撩開其神秘面紗的

誘因。

拐過(guò)一個(gè)山角，前面忽然

出現(xiàn)了一群土夯加青磚的建筑，

顯然是一個(gè)村莊，剛才還在沒(méi)有人影的大山中行駛，忽然出現(xiàn)了一片昂揚(yáng)的生機(jī)，使我們頓生“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感。車沖下一個(gè)小坡再向右一拐，一座瑰麗的寺院建筑出現(xiàn)在我們眼前，飛檐翹角，雕梁畫棟，就像一座歷史的雕塑，似乎等待著我們?nèi)ラ喿x它的故事。

洪水泉清真寺的整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)，由照壁、山門、邦克樓、禮拜大殿及學(xué)房等組成，其建筑工藝極其精湛。

照壁位于清真寺的正南，是由仿木青磚砌成，頂部有砌磚仿木結(jié)構(gòu)的斗拱房檐，以及勾頭滴水等瓦頂飾。面對(duì)山門的一面全部用六角形繡球式的花瓣雕成，如百花齊放，在陽(yáng)光下熠熠生輝，磚雕的花卉瓣紋形成一種柔和的韻律，使人賞心悅目。這些青磚磨雕的美麗紋樣，是中國(guó)穆斯林多年來(lái)積

累的智慧結(jié)晶和技藝成果。照壁背面

中心有一幅碩大的磚雕“麒麟望鳳”，造型生動(dòng)、構(gòu)圖豐滿，充滿漢文化元素。從麒麟的站姿來(lái)看，為清早期雕刻風(fēng)格。

與照壁相對(duì)的山門為歇山頂建筑。獨(dú)具特色的是，這座山門是無(wú)梁架結(jié)構(gòu)，用16根柱子支撐起長(zhǎng)12米、寬8米的三間廊坊的房頂，居然沒(méi)有一根房梁。其頂棚完全由短橫木疊摞套接而成。前后橫楣的木雕為“梅蘭竹菊”“榴開百子”“吉祥八寶”“暗八仙”等木雕，均露出淡黃褐色木面，古色古香，淡雅精致，樸素大方，是漢族世俗文化的圖案，工藝上呈現(xiàn)出山西木雕風(fēng)格。據(jù)說(shuō)，洪水泉清真寺始建于明代，后經(jīng)五次擴(kuò)建，其中以清代乾隆年間歷經(jīng)13年的擴(kuò)修工程形成現(xiàn)在規(guī)模，而擴(kuò)修的工匠正是來(lái)自山西。

大門左右八字墻上是兩塊碩大的青磚雕刻“老鼠偷葡萄”和“麒麟伴蒼松”，圖案立體感很強(qiáng)，工藝精湛，為典型的傳統(tǒng)高浮雕單層磚雕工。

走進(jìn)山門，迎面就是邦克樓，這是一座三重檐六角攢尖頂樓閣式建筑，為漢式建筑風(fēng)格。底部呈四方形，四周為水磨青磚砌成的磚墻，墻面平整，光亮如鏡。整個(gè)建筑由兩根巨大的通天柱支撐，外圍有12根柱子襯托，這種建筑結(jié)構(gòu)被稱為“二郎擔(dān)山十二牛”。 其六角形網(wǎng)狀窗欞等小木作也十分精美。尤其值得稱道的是邦克樓底層兩側(cè)墻面上的“耄耋長(zhǎng)壽”、“兔守白菜”、“梅蘭竹菊”等磚雕堪稱一絕，造型古樸生動(dòng)，構(gòu)圖均勻，雖沒(méi)有同時(shí)代的徽州磚雕之細(xì)膩，卻有北方磚雕的雄渾厚實(shí)，又不失枝葉的柔曼生動(dòng)，使我們看到了晚明清初山西磚雕藝術(shù)的最高成就。

走出邦克樓出現(xiàn)在眼前的是禮拜大殿，大殿采用中國(guó)古典式卷棚歇山式建筑手法，由前廊、大殿和后窯殿組成。八字墻上布滿的磚雕呈現(xiàn)出優(yōu)美的質(zhì)感，隔扇的木雕刻也全是佳作。大殿由12根大柱和8根明柱支撐，可以容納上千人同時(shí)禮拜。

后窯殿內(nèi)部的壁面及天花，全是用木雕鑲成的。壁面分作兩部分處理，上部作天宮樓閣式，有平坐欄桿、隔門、斗拱，上承天花藻井，形狀像一把張開的巨傘，被稱為“天落傘”，在建筑工藝上堪稱一絕；下部全用隔扇式的屏風(fēng)，門心雕刻出各種山水花卉；領(lǐng)拜龕邊緣雕有卷草花紋，龕頂尖拱上部雕一碩大博古圖案，圖案內(nèi)滿雕卷草花卉，與領(lǐng)拜龕邊緣的花紋相接。轉(zhuǎn)過(guò)后窯殿的背后，是領(lǐng)拜龕精美的青磚背部，并刻有阿拉伯文：“萬(wàn)物非主唯有真主”。

參觀完畢，我們站在大殿一側(cè)學(xué)房的廊房里，回望整個(gè)清真寺，不僅為整個(gè)建筑藝術(shù)的精湛而嘆服，也為其將伊斯蘭文化和中國(guó)文化和諧融合而感喟不已。這是民族團(tuán)結(jié)的象征，也是各民族智慧的結(jié)晶。

據(jù)了解，清真寺所處的河湟地區(qū)歷史上曾有多個(gè)古代族群繁衍生息，在后來(lái)的歷史演進(jìn)中，這些族群逐漸融合，直到今天，這里依然生活著漢、藏、回等多個(gè)民族，也成就了河湟地區(qū)不同民族的審美、宗教、建筑文化的相互融合，最終形成了像洪水泉清真寺這樣的多元建筑文化。

此時(shí)，我們不由想到了蜚聲世界的元青花瓷。元青花發(fā)源于中國(guó)，但它的出現(xiàn)又有其特定的歷史背景，這正是因?yàn)樵幵谝粋€(gè)多民族交融的歷史環(huán)境中，因此元青花也就自然而然包容了眾多的文化元素，其中主要的就是中國(guó)文化和伊斯蘭文化，從而成就了元青花的世界性聲譽(yù)。而我們面前這座藏在深山之中的建筑藝術(shù)瑰寶，作為中國(guó)文化與伊斯蘭文化相互交流的產(chǎn)物，其價(jià)值堪與元青花媲美，這是一件中國(guó)建筑史上的“元青花”，是中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)。

洪水泉清真寺的磚雕給人留下深刻的印象，布局講究對(duì)稱、呼應(yīng)、疏密、虛實(shí)、明暗、剛?cè)幔泻軓?qiáng)的立體感、空間感、節(jié)奏感。造型生動(dòng)、構(gòu)圖合理，古樸、粗獷中透著典雅，與木雕、木作等相映成趣，又各具不同的質(zhì)地美感，具有明顯的山西木雕風(fēng)格。但與山西的王家大院、平遙古城等磚雕相比，又具有更典型的晚明清初特征，而后者帶有清中期以后細(xì)膩的雕刻風(fēng)格，這在內(nèi)地并不多見，是了解晚明、清初山西磚雕藝術(shù)成就的一扇歷史窗口，透著一股濃郁的文化氣息和歷史文脈。

回望殿宇巍峨、雄奇瑰麗的洪水泉清真寺，它猶如一幅立體的畫和一首無(wú)聲的詩(shī)，氣定神逸地向人們展示著其特有的格韻和魅力，就像中國(guó)建筑藝術(shù)史上的一本歷史年鑒。（指導(dǎo)老師：馬騁）

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com