走近傳統廟會 探訪精神家園

王先富 （山西省長治市群眾藝術館 山西長治 046000）

農歷七月初一古廟會是長治民俗文化活動中的典型代表，被譽為上黨第一會，它離我們遠去許久了，就連現在的耄耋老人十有八九也難說上它的來歷和原貌來，讓我們共同走近它，去了解它的產生、發展、消亡，領略其中的文化內涵，發現它的社會價值。

源起求雨

長治農歷七月初一古廟會起源于明代天順年間，那時侯朱元璋的嫡孫朱幼埒鎮守上黨。上黨地區是十年九旱，祈雨就成了府衙重要的公務之一。當時皇城宮門上的腰閂有個預報天氣的奇特現象：每當它濕漉漉的時候，不久就會天降大雨。有衙役發現后就報告給了朱莊王，莊王甚是惶恐，遂命宮人把腰閂雕成一尊玉皇大帝神像，腹內裝上金心玉膽珍珠湯，俸為神物，請到玉皇廟敬奉。從此，每逢大旱之年，祈禱甘霖，非常靈驗。

約定俗成

到了明代后期，開始由少數人簡單的燒香、供祭、叩拜等方式，演變成一套完整的禮儀，名曰“二十四神朝玉皇”。祭拜的時間、地點、形式、程序也相對固定下來。每年的農歷六月二十四日，府衙要親自召集組織隆重的祭拜儀式，人們把神像請到西關二郎廟朝賀、拜雨。是時，黎民百姓和地方官紳都要齋戒、潔凈身心，十分虔誠地敬香、上供、祈禱，人們共同的虔誠和信念也許真能感動上蒼，玉皇大帝有求必應，這種祈雨的禮俗就這樣形成了。

廟會雛形

人們為了酬謝二郎神和關帝神兩位保駕大臣，慶賀風調雨順，要在二郎廟前搭臺唱戲，一直到六月底。七月初一開始，迎接關帝爺回鑾，新街的關帝廟也要搭臺唱戲，同時，回請二郎神來新街看戲。一來二往，朝拜、行禮、慶賀、看戲，人口云集，就成了會，這也必然有了商業需求，有了直接和間接的物物交換。

愈演愈盛

到了清代初期，這種迎神賽社活動的聲勢愈演愈盛，七月初一古廟會也從明代新街口一帶發展到了以十字街為中心的全城型的大會。廟會的內容也由原來的祈雨賀功變成了保佑發財，關帝神成為了廟會的主角。每年七月初一上午，社火、鼓樂、香客、迎神的隊伍浩浩蕩蕩，由音樂隊伍做引導，儀仗隊抬著神像鑾駕，香客們緊緊跟隨，路線仍從二郎廟出發，穿街走巷，按規定的路線行進，路過戲臺時，戲臺要演《加歲》《堆八仙》等劇目，并燃放鞭炮，隆重熱烈，吸引著成千上萬的群眾前來觀看。

全城歡騰

祭祀活動是古廟會的中心內容，經過這樣一場隆重熱烈的社會大典，民眾心理放松踏實了，接下來各種喜慶娛樂活動在全城展開。華北各地的跑馬賣解的雜耍且不必說，單四街道“賽戲”一項就特別引人注目。清代康熙年間至民國初年，四街道賽戲活動蔚然成風，各街商號為了招徠生意，不惜一切搭好臺、唱好戲。

革新演變

解放以后，祈雨和迎神賽社等祭祀活動被取消，七月初一古廟會從本質上應該說是消亡了，取而代之的物資交流大會。在那些物質匱乏的年代，七月初一物資交流大會在發展城鄉經濟、促進商品流通、活躍人民生活中發揮了很多積極的作用。各廠商要利用傳統廟會傾銷積壓，廣大人民群眾等著購買減價商品，供需雙方相對平衡。

自然消亡

十一屆三中全會后，廟會迅速恢復和發展，交易活動出現了建國以來少有的喜人景象。廟會的傳統娛樂活動，獲得了新生命，古裝戲又開始登臺亮相，各種傳統文化也得到了恢復和發展。但是，好景不長，社會的進步發展使傳統廟會和物資交流大會走到了自然消亡的邊緣，開始由原來的市中心逐漸向城邊轉移，最后幾年在城西的紫坊村茍延存在。2003年后，延續了500多年的廟會正式結束了。

隨著社會主義市場經濟發展，物資交流異常活躍，人們的需求出現了全方位、多元化的格局，廠商不再有過多積壓庫存的商品，人們的物質生活水平也得到很大的提高，減價商品的需求占有的市場份額越來越小，七月初一大會漸漸失去了它存在的必要性，傳統廟會和物資交流大會自然消亡成為了歷史的必然。

回望反思

中華民族傳統文明、優秀的非物質文化遺產是我們民族的根，科學保護、合理利用是守衛我們的精神家園。長治七月初一傳統廟會、迎神賽社以及物資交流大會曾經盛極一時，是我市民俗文化的集中體現，它迎合了當時人民群眾的物質和精神需求，是人們在應對大自然時的合理選擇，盡管祈雨是愚昧的，但人們有共同的信仰，形成了一種精神紐帶、精神基礎和精神動力。他們共同尊重大自然，服從于大自然，相信其正確，驅使人們共同應對不幸和災難，促成整個社會的相互作用和支持，體現了人與自然的和諧，具有很高的社會價值。現在很多人沒有信仰，更沒有共同的信仰，那是比過去的愚昧更可怕的事情。

迎神賽社看似一種迷信活動，但它使民眾能充分感受到社火表演的娛樂魅力，是人們直接主動參與社會、自娛自樂、自我釋放情懷的表達方式。也是我們祖先對他們心目中的偉大人物的敬仰和尊重，體現了人民群眾感恩回報的崇高品德，反映了當時社會人與人的和諧。如果我們以古今圣人先賢為榜樣，誠信為本、寬讓為懷，有一個共同的信仰和追求，崇尚一些共同的道德，不貪得無厭、不損人利己，服從于客觀規律，服從于人與自然、人與人的和諧，那么，我們的世界必然會是一個和諧的世界。

我們的傳統文化在一天天地淡出，我們的傳統節日失去本來的內容和意義，這樣，總有一天我們會不知道自己是誰。如果我們再興廟宇或曰紀念館，設定地方節日，開展群眾傳統文化娛樂活動，紀念那些古代圣賢和今世偉人，弘揚他們的精神品德，讓我們的民眾去敬仰崇拜，加強我們的道德修養、規范我們的行為準則，崇尚美好、摒棄丑惡，同時群眾也有了可以公開祭拜的場所，祈求平安幸福、寄托自己的精神、宣泄自己情懷，給心找個家，這也是創建和諧社會具體措施之一，我們何樂而不為呢？