談歌曲創(chuàng)作中的旋律出新

田國(guó)棋 （石家莊市歌舞團(tuán) 河北石家莊 050000）

人們對(duì)旋律的主觀反應(yīng)是通過(guò)各種感受的反應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)的。這些表現(xiàn)不是任何具體的感情，它們的主要特點(diǎn)是比較一般的和自發(fā)的內(nèi)心的感覺(jué)，而不是理智的和可觀的分析。因此一直存在旋律是最小的具體的藝術(shù)形式的質(zhì)疑，它主要依靠它的固有的表現(xiàn)感情的傾向，而表現(xiàn)感情正是一切藝術(shù)的最終目的。

看天下古今膾炙人口長(zhǎng)期廣泛流傳的歌曲不僅動(dòng)聽(tīng)、動(dòng)情、感人、化人，而且琵面麗能夠把聽(tīng)者帶入到一定的藝術(shù)境界中去，“余音繞梁三日不絕”，也可能使人“三日不知肉味”，更有可能聆聽(tīng)一曲而終身難忘。

出于古今中外趕時(shí)髦，爭(zhēng)效仿的風(fēng)氣代出不窮，一首好歌問(wèn)世，就有幾百支大同小異、改頭換面的相似品，競(jìng)相效仿。這就形成不同時(shí)期的一般化了。怎樣才能逃脫一般化的窠臼，獨(dú)創(chuàng)一格呢？那只有下苦功夫，著力于平時(shí)的生活積累，各種風(fēng)味不同的樂(lè)匯積累，各種作曲技巧手法的積累，并多做實(shí)驗(yàn)，為求佳句而千方百計(jì)向新、奇、美去探索，在“長(zhǎng)期積累，偶爾得之”的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律下，得到成功。

研究當(dāng)前音樂(lè)創(chuàng)作中的主要問(wèn)題，比較之下，材料來(lái)源問(wèn)題似乎是突出的一環(huán)。即作曲需要有材料，而不是白手起家。俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”“日有所思，夜有所夢(mèng)”，聆聽(tīng)千歌百曲而自然流露于一曲。這些也可用于觀念形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)，來(lái)看待它的基本源流和因果關(guān)系，更是反映論具體表現(xiàn)于藝術(shù)創(chuàng)作的必然現(xiàn)象。如讓三歲孩童聽(tīng)風(fēng)味相近的幾支樂(lè)曲，結(jié)果他在平日即興哼唱上不成曲的音調(diào)中，就是聽(tīng)到樂(lè)曲諸片段的自然結(jié)合。所以，無(wú)意識(shí)的種種音調(diào)，往往會(huì)變成音樂(lè)創(chuàng)作者樂(lè)匯材料的來(lái)源，但卻是不知不覺(jué)的自然儲(chǔ)存與流露。它是從感受得來(lái)的。一位作曲者如果所聽(tīng)樂(lè)曲是多種風(fēng)格兼有的，這就有了創(chuàng)作上選擇素材或基礎(chǔ)音調(diào)的余地。反之，只局限于一種風(fēng)格的聆聽(tīng)，技巧再高，也是寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去只是這么一種風(fēng)味的歌曲，特別是聽(tīng)到一些千人共見(jiàn)，萬(wàn)人共聽(tīng)的一般化歌曲，這怎么不使樂(lè)匯枯竭呢？看目前，從幼兒歌曲、小學(xué)、中學(xué)唱歌教材的大部分，社會(huì)上許多歌曲（較好的例外）基本上有出于幾個(gè)主題而用之于萬(wàn)曲的，成它為同一性音調(diào)的蔓衍，也未始不可。如長(zhǎng)此以往，無(wú)限循環(huán)下去，將會(huì)給人民帶來(lái)多么單調(diào)的音樂(lè)生活。

欲罷此厄境，是作曲者才華能夠展施，技巧能夠用之于有益之處，樂(lè)曲能使中國(guó)人民歡迎，是我們的樂(lè)壇異花奇卉，爭(zhēng)妍競(jìng)艷，建議有抱負(fù)的作者平時(shí)多聆聽(tīng)中外古今不同個(gè)性及風(fēng)格的音樂(lè)。肚子里能裝上千百首樂(lè)匯材料，用時(shí)就能左右逢源，隨手拾來(lái)，再加作者的智慧和創(chuàng)作，脫口而出奇句。如再加上意境上、手法上、技巧上的創(chuàng)造，發(fā)前人所未發(fā)，創(chuàng)他人所未創(chuàng)，使樂(lè)曲支支與眾不同，與自己曾寫(xiě)過(guò)的，曲曲有所不同，如寫(xiě)得情深意篤，還會(huì)給人帶來(lái)長(zhǎng)期的回味，反芻中不斷發(fā)生美感，這就成為群眾寄托盛情、知道生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)的精神成語(yǔ)和藝術(shù)欣賞珍品來(lái)看。

但要看到，民間音樂(lè)也有糟粕及舊時(shí)代民歌的一般化，也需要批判地運(yùn)用。但總的看來(lái)，它的生活氣息較濃、有來(lái)自東南西北、漢蒙回藏維……在“十里不同風(fēng)，百里不同俗，隔山不同音，隔溪不同調(diào)”的環(huán)境條件下，風(fēng)格是懸殊的，特色是濃郁的，如在此基礎(chǔ)上再加創(chuàng)造性地運(yùn)用出新，將會(huì)使人趕異花奇卉的芬芳（內(nèi)中也要汲取外國(guó)的手法，是路子更廣些）。

有些作曲家已在這樣做，切也出現(xiàn)了一些好曲，確實(shí)令人高興。也有一些同志，看來(lái)在運(yùn)用民間音調(diào)，但有的感情陳舊，未脫原始民歌胚胎；有的則用一般化的歌曲音調(diào)及手法去改造民歌的，更是人聽(tīng)后啼笑皆非。殊不知民間音調(diào)于表現(xiàn)手法本身是凝為一體的，民族特點(diǎn)的技巧也需要我們?nèi)ヌ剿鬟\(yùn)用。這樣，一手伸向民族，一手伸向西洋，是我們的技巧手法更其豐富，又何樂(lè)而不為。當(dāng)然，對(duì)于外國(guó)技巧也要在適合我國(guó)國(guó)情及人民審美要求的條件下創(chuàng)造性運(yùn)用，而不能囫圇吞棗，不去消化。

再在幾千首一般化的作品中分析，除素材技巧之外，尚存有感情、意境、形象的問(wèn)題。目前某些歌曲尚囿于歌詞語(yǔ)言的簡(jiǎn)單地節(jié)律化音律化，而缺少音樂(lè)上的強(qiáng)調(diào)、夸大、渲染。某些本來(lái)很可發(fā)揮的抒情題材的曲，也寫(xiě)成了通篇一字一音的講話調(diào)，使感情得不到抒泄，意境得不到開(kāi)拓，形象得不到描繪。有人說(shuō)“三分詞意，七分曲調(diào)”，把詞之未竟之處，內(nèi)涵之情，細(xì)致地挖掘出來(lái)，現(xiàn)之于音響，這真是一針見(jiàn)血之語(yǔ)。否則，怎能誘人入勝，沁人肺腑呢？音樂(lè)不是語(yǔ)言的的簡(jiǎn)單圖解，而同時(shí)又要發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)本身的特性。以美感人、以情動(dòng)人，使人能誘發(fā)起陣陣聯(lián)想，進(jìn)入特定的藝術(shù)境界，才是佳作。

魯迅先生說(shuō)的“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深”，在音樂(lè)創(chuàng)作中，恐也是同樣的，詞要選準(zhǔn)，然后在此基礎(chǔ)上再深度挖掘詞義內(nèi)在的內(nèi)涵感情，特別是要有栩栩如生的此時(shí)、此地、此人、此情、此立意的自我感和境界感，把蘊(yùn)藏最隱深的內(nèi)心感情挖掘出來(lái)，展現(xiàn)于樂(lè)譜之中，才能使自己從一般化的窠臼中逃脫出來(lái)。

[1]魯迅全集.

[2]漢族民歌概論.