戰爭見證歷史 和平創造未來——中國新文學學會第29屆年會暨“和平文化與戰爭文學”國際學術研討會綜述

○ 羅先海

中國新文學學會第29屆年會暨“和平文化與戰爭文學”國際學術研討會于2013年7月20-23日在湖南懷化召開。會議由中國新文學學會、湖南省文聯和懷化學院聯合主辦。來自日本、加拿大、馬來西亞和全國16個省份以及臺灣地區近180名國內外專家、學者，圍繞和平文化理論與戰爭文學敘事、戰爭文學整體研究、抗戰文學評價、戰爭與人性、戰爭題材作家作品（影視）研究、戰爭詩歌研究、戰爭文學的歷史真實性、戰爭文學中的國民性以及日本的戰爭文學、臺灣的戰爭文學等問題展開了熱烈的研討。

一

在和平年代，戰爭文學何以能夠成為學術界討論的熱點話題？和平文化與戰爭文學主題研討又如何能推動理論與創作的進一步繁榮和發展？這是本次會議研討的出發點。與會代表一致認為20世紀是一個戰爭的世紀。戰爭不僅改變了人們的生活，也改變了人們的心靈，在中國新文學史上，不僅在戰亂時期涌現了許多戰爭文學作品，在新中國成立后，戰爭文學創作一度構成了我國當代文學的主旋律。進入新時期以來，除了“軍旅”文學的繁榮外，重寫革命史或重述戰爭史的文學思潮已然構成了當代文學整體創作中的前沿課題。與會代表們充分肯定了中國新文學戰爭文學的實績，盡管相比世界文學而言，中國經典戰爭文學的代表性不夠突出，但進一步拓寬戰爭文學理論與創作的研究視域，相信能不斷推動戰爭文學的不斷繁榮和發展。湖南省文聯主席譚仲池在賀信中充分肯定了本次會議主題的重要性，認為中國經歷了戰爭，也見證了和平，為貫徹落實黨的十八大精神，中華民族需要和平發展的思想理念，本次會議的召開顯然對于拓展和平文化與戰爭文學研究視域，構建良好學風交流平臺，增強人們的和平理念，推動我國和平事業發展有著十分重要的意義。王慶生（華中師范大學）強調，戰爭既是一個古老和永恒的話題，同時也是一個具有深刻內涵和實際意義的話題，貫穿于整個人類發展史。銘記戰爭給人們帶來的苦難，避免歷史悲劇的重演，弘揚珍愛和平的傳統，讓戰爭遠離人類，讓和平永駐人間是每個人的期望與責任。張炯（中國作家協會）則從新文學整體研究的視角出發，將中國新文學戰爭書寫分為三個時期：第一時期是二十世紀上半葉，從北伐戰爭開始，謝冰瑩《從軍日志》，蔣光慈《少年漂泊者》《短褲黨》等拉開了新文學戰爭書寫的序幕；第二個時期為新中國成立到到文化大革命結束前期；第三個時期為改革開放后三十多年。認為戰爭與和平構成了人類歷史的悲歡交響曲。劉紹峰（湖南省委宣傳部）指出，我們既需要透過戰爭文學思考戰爭的根源，倡導和平，也需要通過探討文化與國家的關系探究具有現代品質和精神的和平文化。熊元義（《文藝報》）則站在當代學術批評的前沿，認為反思戰爭文學要站在時代的高度反思中華民族應有的世界地位。那種“民族的就是世界的”觀點某種程度上也拘囿了學術思維，我們講的是對世界作出貢獻，而事實上一個民族也不能外置于世界，所以，應該是推動文明發展的優秀作品才是世界的。只有通過樹立正確的民族文化觀來反思戰爭文學，反思當代文學，推動文學的發展，這樣中國的文學才是更有希望的。

二

和平文化與戰爭文學到底是一種什么關系？將二者結合起來的基點又在哪里？從和平文化的新視角研究戰爭文學又如何展開？這是本次會議研討的核心問題。譚偉平院長（懷化學院）介紹了本次研討會召開的緣起，懷化學院將其獨一無二的地方特色——芷江和平文化與中國現當代文學重點建設學科平臺對接，借助于湖南省和平文化研究會，順應由芷江抗戰文化轉化而來的和平文化研究趨勢，搭建起歷史、文化與文學研究的橋梁。和平文化與戰爭文學進行對接是懷化學院中國現當代文學重點建設學科與湖南省和平文化研究基地多年來努力的方向，從不同學科、不同視野、不同維度來審視近百年中國新文學尤其是戰爭文學創作必將帶來新啟發、新突破。就和平文化與戰爭文學關聯性而言，至少存在創作和研究兩個層面的關系。和平文化與戰爭文學的研究屬于最糾結、最復雜的研究課題。雖然和平文化特質的含義與戰爭文學特指的意義對于研究和創作的影響、價值到底有多大現在下結論還為時過早，但有一點可以肯定的是，把和解、和睦、和合、和緩等文化價值理念與人性、人情、人道、人文等文學關鍵詞結合探討，無疑可以把這一文化研究具象化。王智新（日本早稻田大學）《關于日本文學如何反思侵略戰爭》的主題發言引起了與會專家、學者們的高度關注。他認為，在戰后的日本社會，雖然和平意識已經緊緊地在國民之間廣泛地扎根，但這里的和平意識在他看來卻是有一定局限性的。縱觀日本戰后文壇，有兩個明顯特點；一是大浪裹挾，泥沙俱下，反戰文學和歌頌、美化侵略戰爭的文學同行并存；二是戰后日本反戰文學的反戰觀所具有的局限性和曖昧性。由于日本戰后不同時期“反戰文學”缺乏對戰爭和平性質的認識，所以，他們不可能達到人類對和平理想境界追求的高度。他期待著日本作家能從加害者的角度，從整體上，從廣闊的文化背景上，探討和剖析戰爭的內在原因；如能對戰爭的帝國主義性質給予必要的批判，將具有更加發人深省的影響和巨大推動力量。倘若如此，這必將是世界愛好和平人民的福音。董正宇（懷化學院）充分肯定，進入新世紀以后，世界范圍內由戰爭文化向和平文化的轉向，為我們重新審視20世紀中國文學的整體狀況提供了新的視角。張益偉（武漢大學）則從和平文化理念出發，具體展開對新世紀日華文學災難敘事的研究，認為日華災難文學在和平理念的觀照下打破意識形態的重重壁壘，在生命認知和人與自然關系處理等多種層面都有價值的彰顯和意義的開拓。賀玉慶（懷化學院）從莫言小說《紅高粱家族》戰爭的血腥描繪中反觀生命的珍貴與美好以及對穩定和平社會的渴望，從而彰顯出當代戰爭敘事的新變。從域外的視角，其他一些專家學者也提出了自己的看法，曾銘（加拿大詩人）以加拿大把和平提高到國家第一要務來抓為例，談論華人對加拿大文學、歷史學方面的貢獻，在會上提出了希望加大“和平文化與戰爭文史學研究”的期望。華純（日本華文文學筆會）則以日本當下戰爭文學創作為例，著重分析了日本戰爭文學中所體現出來的生態意識。通過淺析日本戰爭文學中過度的“被害”意識，揭示當下日本社會為何存在戰爭認識的誤區。他用司馬遼太郎的長篇歷史小說《坂上之云》和日本戰后派作家本多勝一作了對比分析，認為“司馬史觀”（司馬遼太郎關于戰爭和歷史的觀點）是以過度的“被害”意識失去了客觀公正的立場，這在一定程度上導致一些人對歷史戰爭的曖昧認識與模糊不清，甚至會為右翼分子利用，借以篡改歷史教科書，這種傾向值得注意。同時，華純還認為中國和日本之間，兩國文化知識分子要做的工作，就是珍惜和平時代，珍惜來之不易的友好關系。林宛瑩（馬來西亞）以馬來西亞華裔作家小黑（原名陳奇杰）為例，通過其創作軌跡探討馬來西亞華人在抗戰時期為了堅持理想的追求而作出的身份選擇，他們為了政治理想不惜走入森林而放棄正常的生活方式，于是“森林”便成了“倫理身份”的分水嶺，而身份的追求正是與他們的政治理想結合在一起的，政治理想也正是他們的“家園意識”。

三

怎樣梳理和厘清中國現當代文學史上戰爭文學的發展脈絡和學理特征？是與會專家們研討的又一共識性的問題。樊星（武漢大學）梳理了新時期以來從《將軍決戰豈止在戰場》到《大國之魂》等作品所展示的當代國軍戰史敘事面貌，認為這些作品豐富了我們對歷史的認識。肖向東（江南大學）指出中國當代戰爭文學創作經歷了從“十七年”“政治性”主題審美規范下“人性”的遮蔽，到“文革”“神魔斗爭”模式荒謬演繹中“人性”的扭曲，再到新時期“民間化”寫作取向對“人性”深度發現的過程。林凌（華東政法大學）通過分析文化話語與中國當代戰爭文學之間的關系來解釋了中國當代戰爭文學的集體性創作選擇。劉安海（華中師范大學）認為戰爭文學中的規避性表現為規避戰爭中的流血犧牲死亡，規避戰爭中的戰場場面，規避戰爭的正義與非正義，規避拼搏沖殺，添加文化生活元素，甚至規避文學的特性與藝術手法等。李奇志（武漢工業學院）考察了40年代以丁玲、草明等為代表的滿溢民族精神、國家觀念的戰爭書寫，以陳敬容、鄭敏等為標志的注重對硝煙現實凝思玄想的戰爭書寫，還有以張愛玲、蘇青等為主的專注戰亂日常生活的戰爭書寫形態。王泉（湖南城市學院）則著重談了中國當代戰爭題材長篇小說中的西藏書寫，認為當代戰爭題材西藏長篇小說自覺地把民俗的樸實與藏傳佛教的神秘，底層人民的心聲與歷史的進步性結合起來。房福賢（海南師范大學）在總結發言中提出，從中國抗戰文學大國到抗戰文學強國，首先需要解決的問題，是打破傳統思維方式，正確處理好正義戰爭與戰爭正義的關系；其次是要打破傳統歷史觀念，在歷史的情勢與結構中尋找戰爭之外的意義；再次，還要打破單一的人的觀念，在戰爭與人的廣闊空間中突顯人的命運。從文學大國到文學強國的路有多長？這取決于當代中國作家的使命感、責任心、創造力。陳思廣（四川大學）則從1942-1944年間《國民雜志》兩次長篇小說征文談起，他對既往的歷史素材融入了自己的獨特見解。認為第一次征文獲獎的兩部小說《生之回歸線》與《新生》雖在局部上有一定的生活氣息，但總體上主題虛假先行，思想媚日反動，是典型的“漢奸文學”；第二次長篇小說征文的獲獎之作《牛》寓意雖可取，但作家對這一寓意的藝術表現并不到位，使得《牛》的藝術成就并不高，由之也可見華北淪陷區長篇小說創作的貧乏與荒蕪，平庸與蒼白。譚桂林（南京師范大學）認為：對于戰爭文學的研究，從50年代開始到現在一直在發掘并且有所研究，也確實體現出了當下的一個思想高度。相比建國初期對于戰爭研究的思維模式和批評模式，現在的確進步了很多，他認為這不是批評的問題，而是作家寫作的問題。在近代創作方面，由于作家本人的體驗和經歷有所欠缺，對于戰爭問題的思考或者說是思想背景有所欠缺。客觀地說創作也確實取得了一定的成績，如若再上升到一個更加多元多角度的思考層面，相信會得到更加廣泛的認可。

四

怎樣看待當下戰爭題材網絡、影視作品的發展趨勢，有何特色以及存在問題？也是與會專家學者們關注的一個焦點。周志雄（山東師范大學）認為，新世紀以來《亮劍》《雪亮軍刀》《遍地狼煙》《抗戰狙擊手》等抗戰題材小說的生產與網絡媒體密不可分，帶有鮮明的“網絡特色”，有其獨特的“精神氣質”和藝術旨趣。曾耀農（湖南商學院）從西方電影《戰馬》的解讀入手，透析導演斯皮爾伯格的反戰情緒，并通過戰爭電影的演變和它們出現的意義分析，揭示西方戰爭題材影片的和平主題。徐肖楠（華南理工大學）以影視劇《出關》為例，分析其沿著激情的主題立場與沉靜的表現風格追尋“走出戰爭”的主題追求。曾慶江（海南師范大學）則認為新世紀前后諸多國產戰爭片中的“他者”形象發生了很大變化，體現為人性化的國民黨人形象、英雄化的城市小資產階級、中立化的異國人形象等。李麗（懷化學院）基于和平文化視角提出了“被戰爭的人”新說法，認為和平文化視閾下抗戰題材電視劇的人物形象塑造體現出回歸本色、不同而和、走近人性的特點。江臘生（九江學院）先是肯定近年來包括《亮劍》在內的戰爭題材劇往往與現實人生之間具有會心的息息相通之處，同時，指出這些電視劇在一系列戰爭文化與英雄情結的表現中，呈現出明顯的粗鄙化傾向。潘桂林（懷化學院）則以具體電視文本《壺道》為例，著重談論“和”文化在文本中的構成及轉化。可以說戰爭題材網絡、影視作品的研討，成了本次會議上一道亮麗的學術風景。

五

與會專家學者們對戰爭文學中有代表性的文本和典型的文學樣式進行了相應的深入解讀與分析。張鈞（中山大學）對紅色經典小說《保衛延安》進行了細致的史實考釋，他通過史料考證，認為《保衛延安》這部小說的真實性值得商榷。王再興（懷化學院）則對丁玲《太陽照在桑干河上》的文學講述進行了文本細讀分析，認為這部小說真正要講述的其實是顧涌的故事，而并不是錢文貴的故事，故事背后隱藏著關于當年“階級”劃分、暴力土改、以及農民解放等復雜話題的深層糾結和相關的文學問題。龍長吟（湖南省作協）認為《艽野塵夢》出版于1937年2月，早丘東平的《第七連》將近一年，是一部充分的、真正意義上的軍事小說，引起了熱烈的爭議。張建安（懷化學院）認為湘西作家屈國新的《古道西風》和《夕陽黑田鋪》生動再現了歷史上大湘西土匪的血性、獸性以及人性等活動，通過對人類匪事現象的文化解讀與批判從而實現了蠻地文化的傳奇重現。吳道毅（中南民族大學）認為《武昌城》的作者試圖站在不同方位，變換不同角度，從世界文化的視野，從不同文化的交匯或碰撞中來認識革命，看待戰爭，使小說思想上達到了當下革命歷史敘述的新高度。郭劍卿（山西大同大學）以張愛玲作品為例分析了女性視野中的現代戰爭書寫，認為張愛玲創作均涉及現代（20世紀40年代）都市（滬港）中的個體，展現的是現代戰爭中以都市個體為代表的普通人的“常”與“變”。郭景華（懷化學院）則拾起了新文學史上的一個失蹤者向培良，以向的《民族戰》和《彪炳千秋》為例，認為他的抗戰劇和“戡亂”劇彌補了現代主流文學的一個不足。

本次學術研討會由學會常務副會長張永健教授主持。夏義生副會長最后用“大會師、大視野、大豐收”三個關鍵詞，來概括總結本次學術研討會的勝利召開。