基于評價理論的《純真年代》中埃倫的話語分析與人物形象建構

⊙陳艷芳［湖北科技學院外國語學院， 湖北 咸寧 437005］

編 輯:趙斌 E-mail:mzxszb@126.com

伊迪絲·華頓（Edithwharton,1862—1937）是美國19世紀末20世紀初現實主義文學運動的代表作家之一，在美國文學史上享有很高的聲譽。伊迪絲·華頓出版《純真年代》（1920），使其達到文學生涯的最高峰——1921年獲得普立策文學獎。《純真年代》描述了19世紀末20世紀初的紐約社會生活。這部小說中，埃倫是作品的靈魂人物，她是懷舊思鄉、自由獨立、坦率真誠、善良寬容、自我犧牲的人，是伊迪絲·華頓筆下完美女性的化身，具有新思想、新眼光，是符合其標準的“新女性形象”。在一定程度上，她可以看作是作家個人的真實寫照。“作為華頓最優秀的作品,《純真年代》被認為是對作者婚姻觀和本我的最集中體現。”①以往對《純真年代》的人物分析主要從女性主義角度展開，本文基于馬丁的評價理論，運用話語分析的方法，對埃倫話語中用詞的態度系統與人物形象建構的關系展開分析。所用語料主要是埃倫話語中的感嘆句，感嘆句是特定的語氣，感嘆句表達個人情感的釋懷及評價，因此更具典型性和代表性。

一、評價理論簡介

馬丁（J.R.Martin）的評價理論對人際意義中的評價資源進行了系統的歸納。“評價理論是功能語言學在對人際意義的研究中發展起來的新詞匯——語法框架,它關注語篇中可以協商的各種態度。態度系統是整個評價系統的核心，主要關注對受評對象（行為、文本/過程、現象）的態度以及這些評價資源所傳遞的語篇的態度意義。”②態度系統是更大的評價系統（appraisal）中的一個子范疇，與介入系統及分級系統共同構成評價系統。態度系統從“功能——語義”的角度考察話語中表現情感反應、價值判斷和美學鑒賞的意義資源，因此可以次分為情感（affect）、評判（judgment）和鑒賞（appreciation）三個次系統。

二、基于評價理論的《純真年代》中埃倫的話語分析與人物形象建構

1.懷舊思鄉的埃倫

這是小說開篇的埃倫在劇場看演出時的感嘆:

Ah,howthis brings it all back tome——I see everybody here in knicker bockers and pantalettes…

“Oh,centuries and centuries;solong,”she said,“that I’msure I’mdead and buried,and thisdear oldplace isheaven…”

“long”“old”都是屬于鑒賞系統的反應范疇，表達出埃倫感覺自己離開故土的時間之久及思念之綿長。“dear”是高情感積極形容詞，“heaven”是高情感積極名詞，表達出埃倫對故土的情感之深厚。埃倫在紐約度過年少時代，在埃倫眼中，“這方親切的故土就是天堂”。這句話無疑也表達了作者的心聲——伊迪絲·華頓對那個養育了她的老紐約有著“斬不斷，理還亂”的情愫。體現舊價值觀的老紐約寄托了華頓一生淡淡的鄉愁和感傷。

埃倫向阿切爾表達心聲:

…NewYork simplymeantpeaceandfreedomtome:itwas coming home.And Iwas so happy at being amongmy own people that every one Imet seemedkindandgood,andgladto seeme…

“happy”是屬于情感系統的表達快樂的積極詞，“Iwas so happy”是表示情感的關系過程，表達出埃倫盡管在異國他鄉多年，回紐約時仍有落葉歸根的欣喜，依舊對紐約有深厚的眷念之情。“peace”“freedom”是高值情感名詞，“kind”“good”是屬于評判系統的社會許可類別，與倫理有關的積極詞。埃倫尊重老紐約人的感情和傳統，她婚姻不幸，以為老紐約可以給她寧靜感、安全感、關心、自由與親情，但保守固執、冷漠無情的老紐約人并不能接受婚姻不幸的埃倫，反而雪上加霜歧視她。

埃倫向阿切爾傾吐對老紐約的感情:“If you knewhowIlike it for just that——thestraight-up-and-downness，and thebig honest labels on everything！”

“like”是屬于情感系統的積極詞，由心理反應過程實現，表達出埃倫對紐約的由衷喜愛。“straight-up-anddownness”“honest”是屬于評判系統的社會許可類別的真實性方面的積極詞，“big”是積極的構成鑒賞形容詞，表達出埃倫對老紐約毫不設防，以為紐約是“直來直去”“誠實”的。其實紐約是一個由風俗、禮儀、習慣等傳統文化的各個側面交織在一起的社會網絡，是一個用“符號表示的小天地”。紐約上流社會是一個“小小的金字塔”,它又尖又滑,很難在上面取得立足之地。埃倫在追求自由民主、真誠友愛的社會環境，然而虛偽自私的老紐約并不是她的樂土。

2.自由獨立的埃倫

阿切爾為了自己的私欲，有拋棄家人和遠走他方的自私提議，埃倫堅決拒絕道:“For us?But there’s no us in that sense!We’reneareach other only ifwe stayfar fromeach other!”

“near”與“far”是一對表現距離的反義詞，都是屬于鑒別系統的反應范疇的影響方面。埃倫面對阿切爾的不負責任的提議，保持自我人格的獨立和意識的清醒,自信自覺，執拗堅韌，她不愿成為阿切爾的情人，處于依附地位，于是選擇遠離阿切爾。“她勇敢地和這些不合理的社會現象作斗爭，向男權社會制度挑戰，渴求自己不再是男性的附屬物，而要成為充滿自尊、自強意識的獨立女性。她很想獲得自由。”③埃倫的選擇表現了女性的壓抑與反叛。

埃倫因阿切爾憐憫和同情自己的婚姻而堅決反抗道 :“Youmean I’mso evidentlyhelplessanddefenceless?What apoorthing youmust all thinkme!Butwomen here seemnot--seemnever to feel the need:anymore than the blessed in heaven.”

“helpless”“defenceless”“poor”是屬于評判系統的能力方面的消極詞，表達“孤苦伶仃、可憐無助”的悲苦之情。埃倫對這些低評價詞的憤慨，體現了埃倫的女性自我覺醒意識，體現出她獨立堅強、敢于承擔，并且勇敢面對命運。雖然埃倫出生于紐約上流社會的名門望族，但她在法國成長，所以她擁有良好的教育背景，深受歐洲自由思想的影響和歐洲浪漫文化藝術的熏陶。她有活躍的思維和敏銳的洞察力，充滿了獨立自由的個性和氣質。“紐約對于一個堅持‘創造自我時尚’的人是不能容忍的。”“但是埃倫熱愛自由，堅持走自己的路。”④

埃倫富于個性，不受禮教束縛，反抗不幸的婚姻，勇于追求愛情、自由和幸福。埃倫勇敢追求獨立生活的精神與舊紐約的男權社會傳統的格局相矛盾。備受折磨和壓抑的埃倫僅僅是傳統男性社會的犧牲品，體現出19世紀老紐約上流社會的虛偽與冷漠。

3.坦率真誠的埃倫

埃倫向阿切爾傾吐了肺腑之言:“…Does no onewant to knowthe truth here,Mr.Archer?The realloneliness is living among all these kind peoplewho only ask one to pretend!”

Loneliness是屬于情感系統的消極名詞，表達埃倫孤獨、寂寞的心情。伊迪絲·華頓以浮華喧囂的物質樂園反襯出老紐約的情感荒漠，揭示了傳統觀念對于人性的束縛。老紐約人以傳統權威束縛埃倫處處偽裝掩飾，達到所謂的“社會規范習俗、傳統道德觀念及價值觀”的標準，埃倫為此感到痛苦與壓抑。

埃倫在參加完親友的宴會后道出感激之言:“No:howkindthey are!Itwas such a nice party…”

“kind”是屬于評判系統的社會許可類別的合適性方面，與倫理有關的積極形容詞。埃倫以君子之心度小人之腹，被他人假裝熱情的虛偽面目所蒙蔽而毫不知情，完全沒有察覺到他人對自己的偏見、歧視。可見，埃倫是性情中人，有血有肉、真誠、熱情、坦率、剛直。她心直口快,暢所欲言，喜怒哀樂盡情表露,但是不懂得八面玲瓏和保全自我。

4.善良寬容的埃倫

埃倫有慈愛之心，有悲天憫人的情懷，她樂于助人，同情老人與弱者。

埃倫在去探視祖母的路途中看到一輛靈車，她想到病重的奶奶，呼喚道:“If only it doesn’tmean——poorGranny!”

“poor”是屬于情感系統的表達悲傷的詞，體現埃倫和祖母感情深厚，埃倫祈愿靈車不是為奶奶所用，祈愿奶奶可以健康長壽。

在紐蘭結婚后，埃倫表現出冷靜、理智、克制、寬容，勇于自我犧牲，避免傷害別人。盡管梅用盡心計對付埃倫，埃倫還是處處友善地對待梅。例如:“Itwasmaywho sent you to fetchme,then?Howkindof her!”

“kind”是屬于評判系統的社會許可類別的合適性方面，與倫理有關的積極詞。善良的埃倫一直以為梅也是以真誠友善之心待己，在阿切爾面前對梅大為贊賞。可見，埃倫心無城府，完全看不到他人的險惡用意和別有用心。

5.自我犧牲的埃倫

當紐蘭決定與埃倫遠走高飛時，埃倫表明了態度:

“we shallhurtothers less. Isn’t it,after all,what you alwayswanted？”

“Safer fromdoing irreparableharm.Don’t let us be like all the others!”she protested.

“hurt”“harm”是屬于評判系統的社會許可類別的合適性方面，與倫理有關的消極的低評價詞。埃倫以放棄和犧牲來避免對他人的傷害，避免違反倫理道德。“她勇于承認對阿切爾的愛，但當她看清無法改變現實，就明智地選擇了退讓。她的退讓和妥協，以及最后的堅定都飽含犧牲精神。”⑤埃倫要求阿切爾嚴格遵守社會道德規范準則，對家庭忠誠負責，回歸傳統的家庭形式，以自我犧牲的方式幫助、關愛、保護著梅。埃倫所散發的理性與道德，光彩四射。Carol J.Singley認為:“《純真年代》中埃倫作為紐蘭的愛人和思想上的指引者這一雙重身份正是阿弗洛狄忒女神復雜個性的最好表現。”

埃倫崇尚真愛，也具有人道主義的犧牲精神。埃倫的原則是:必須對他人忠誠又對自己忠誠，她在這兩者之間求得的絕對平衡令他既十分激動又十分平靜……這種平衡并不是巧妙籌劃出來的，而是她問心無愧的真誠所導致的必然結果。埃倫在追求個人幸福時一直顧慮到會對他人帶來的傷害，她一直在“對他們自己的忠誠與對他人的公正之間尋求一種平衡”，最后毅然選擇了自我犧牲的道路。這是埃倫·奧蘭斯卡性格中最為感人的一面。她身上也體現了作家的道德理想:以“良知”克制感情，從而回避矛盾。

伊迪絲·華頓對人物形象的刻畫入木三分，使人物栩栩如生，呼之欲出。埃倫是小說《純真年代》中最有光彩、最有魅力的形象，她綻放如黃玫瑰——“陽光般金黃的花”，“太絢麗太濃烈”。落花人獨立，可惜她是紐蘭失落的“生命的花朵”。埃倫是懷舊思鄉、自由獨立、坦率真誠、善良寬容、自我犧牲的人物形象。埃倫的性格決定感情的抉擇，進而影響人生命運。

伊迪絲·華頓有把自己的生活、愛情當作敘述故事素材的傾向，她的小說被看作個人生活的反映。《純真年代》中埃倫的形象，在一定程度上，可以看作是她個人的真實寫照。埃倫是伊迪絲·華頓筆下完美女性的化身，具有新思想、新眼光，是符合其標準的“新女性形象”。盡管埃倫沒有充分的自由選擇的權利，不可能獲得真正意義上的精神及經濟地位的獨立，但她是寄托著華頓的理想的新女性，其魅力四射的形象反映了華頓對理想的社會秩序和理想新女性的追求。

① 周靜:《解讀〈純真年代〉情感外衣下的時代特征與社會現實》，《江漢論壇》2007年第8期。

②李戰子:《評價與文化模式》，《山東外語教學》2004年第2期。

③ 屈榮英:《〈純真年代〉的女性主義解讀》，《渤海大學學報》（哲學社會科學版）2009年第3期。

④金莉:《The Age of Innocence·序》,外語教學與研究出版社2004年版。

⑤ 冉德樂:《〈天真時代〉人物剖析》，《外語與外語教學》1989年第5期。

[1][美]伊迪絲·華頓.天真時代[M].趙興國，趙玲譯.南京:譯林出版社，1999.

[2]Martin,J.R.&white,P.R.R.The Language of Evaluation:Appraisal in English[M].London:Palgravemacmillan，2005.

[3]Carol J.Singley.Edithwharton:Matters ofmind and Spirit[M].NewYork:Cambridge University Press,1995.