析《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中克拉麗莎的矛盾心理

⊙王 楠［北京交通大學(xué)， 北京 100044］

生態(tài)女權(quán)主義（eco-feminism）是法國作家弗朗索瓦·德·埃奧本在1974年首先提出的概念。自然和女性之間的認(rèn)同是生態(tài)女權(quán)主義的基本觀點。生態(tài)女權(quán)主義者提倡人與自然之間、人與人之間，或者萬事萬物之間的關(guān)系應(yīng)該是相互關(guān)愛和平等互助。而在父權(quán)制文化中，統(tǒng)治婦女與統(tǒng)治自然之間有著密切的聯(lián)系。生態(tài)女權(quán)主義采用多元文化的視角，將批判的矛頭指向了父權(quán)制文化，并致力于建構(gòu)一種男女平等的新的道德價值和社會結(jié)構(gòu)。這種價值和結(jié)構(gòu)倡導(dǎo)，擬在消滅種族歧視與階級歧視，建立一個健康平衡的生態(tài)系統(tǒng)。

小說描寫了女主人公克拉麗莎（達(dá)洛衛(wèi)夫人）在倫敦一天的活動。她從清晨離家獨自一人去花店買花，直到子夜晚宴散席為止。克拉麗莎婚后生活雖優(yōu)越富貴，但深感空虛寂寞。本文主要從女性和自然的關(guān)系，以及女主人公克拉麗莎對待婚姻、友誼和思想地位的態(tài)度，解讀女主人公克拉麗莎的矛盾心理。

一、心隨景動，景由心生

女性和自然環(huán)境緊密地融合在一起。小說一開始寫到，為了準(zhǔn)備晚宴，克拉麗莎清晨自己出去買花。清新的空氣，讓她感到寧靜愜意，“仿佛為了讓海灘上的孩子們享受似的”。然而她回想起年輕時在布爾頓與彼得·沃爾什在一起的時光，卻不免傷感，記憶最深的還是“關(guān)于大白菜的話”。正如小說中提到，在斯克羅普·柏維斯眼中，克拉麗莎“帶有一點鳥兒的氣質(zhì)，猶如碧綠的鰹鳥，輕快、活潑”。而且女性比男性更能體會自然、感受自然的存在。讓達(dá)洛衛(wèi)夫人感到奇怪的是，雖然今晚的宴會，她將戴著珠寶，耀眼奪目，但公園的靜謐、嬉水的鴨子卻更讓她感到平靜和安詳。當(dāng)她來到花店的時候，清新的玫瑰、濃郁端莊的香石竹、淡淡幽香的紫羅蘭和香豌豆，還有香水草、報春花……都讓她心醉，消散那些憎恨的陰云，感到“超凡脫俗”的心境。隨著景物的變換，克拉麗莎的心情也隨之改變，當(dāng)克拉麗莎想到布魯頓夫人請丈夫理查德而不請她參加午宴,讓她心緒不寧時,她的心“猶如河床上一棵草感到船槳的劃動而搖曳不定”，展現(xiàn)出她患得患失的矛盾心理。

當(dāng)然，小說對女性和自然的聯(lián)系還在于女性和自然的一個共同特點上，即“繁殖力”。女兒伊麗莎白推門進(jìn)來的時候，克拉麗莎激動且有點故作姿態(tài)地說，“這是我的伊麗莎白”。“我的伊麗莎白”，一方面批駁了那種把婦女置于與被開發(fā)的自然那樣被動無力的位置的觀點，另一方面又宣揚一種帶有肯定意義的與自然的認(rèn)同關(guān)系。

二、婚姻生活的選擇

克拉麗莎在威斯敏斯特住了二十多年，對車水馬龍的大街仍然感到“一種特殊的寂靜，或肅穆的氣氛，一種不可名狀的停滯，大本鐘敲響前提心吊膽之感”。她一方面輕蔑地認(rèn)為“我們都是大傻瓜”，一方面卻安于現(xiàn)狀，和其他人一樣熱愛著這種生活。克拉麗莎不隨便為女兒伊麗莎白買那些“吸引美國佬”的珠寶，但她承認(rèn)自己也喜歡這些東西，因為“她自幼便生活在珠光寶氣之中”。在西方父權(quán)制度的框架下，女性處于被統(tǒng)治被壓抑的地位，依賴男性而存在。所以，克拉麗莎不得不屈從于“父權(quán)為中心”的社會。

克拉麗莎對婚姻的選擇，更能說明這一點。她沒有選擇那個對瓦格納的音樂、波普的詩有品位的彼得·沃爾什，而選擇了英國國會議員理查德。彼得·沃爾什總是隨身攜帶一把刀。刀子，是男性生殖器的象征，是一種對女性性欲侵犯的象征，是彼得想要占領(lǐng)克拉麗莎思想的一種標(biāo)志，更是維多利亞時代父權(quán)中心體制的一種具體體現(xiàn)。因此，當(dāng)克拉麗莎拒絕彼得的時候，他指責(zé)克拉麗莎靈魂中的缺陷，責(zé)備她冷酷無情、一本正經(jīng)，并“稱她為地地道道的主婦”。正是彼得的這種父權(quán)制思想才使克拉麗莎將心中對他的愛轉(zhuǎn)移到達(dá)洛衛(wèi)先生的身上。因為她想擁有婚后的一點自由權(quán)、自主權(quán)，這在理查德身上得到了滿足，所以她確認(rèn)自己的選擇是對的。這是她反抗父權(quán)社會維護自己的權(quán)利做出的選擇。在《一間自己的房間》中，伍爾夫?qū)懙溃骸昂茱@然，女性價值與對立性別所設(shè)立的價值相去甚遠(yuǎn)；自然也是如此。然而男性價值卻占了上風(fēng)……如果一個女人思想上稍微脫離了正軌，有了與外界權(quán)威不同的眼界，那她一定會遭受嚴(yán)厲的批評。”雖然她為了維護自己的自由，毅然做出了自己的選擇，但最后還是不能回到“克拉麗莎”，只能是“達(dá)洛衛(wèi)夫人”——理查德·達(dá)洛衛(wèi)夫人。克拉麗莎對于兩性關(guān)系的愿望充分體現(xiàn)了伍爾夫的生態(tài)女性意識，即渴望建立一種男女平等、互相尊重的和諧的兩性關(guān)系。

三、獨立思想的捍衛(wèi)

克拉麗莎反抗的不僅是男人對女人自由的束縛，還反抗的是家庭女教師基爾曼所代表的男權(quán)社會對人們思想的控制。“她已經(jīng)變成一個幽靈，人們在黑夜里與之搏斗，就是騎在我們身上，吸干我們一半血液的幽靈、統(tǒng)治者、暴君。”克拉麗莎對基爾曼不擇手段“轉(zhuǎn)化”女兒伊麗莎白的專橫行為十分憎恨。“穩(wěn)健有一個姐妹，不那么笑里藏刀，卻更強大、更可怕……她名喚轉(zhuǎn)化，慣于蹂躪弱者的意志，熱衷于炫耀自己，強加于人，硬把自己的形象銘刻在眾人臉上而得意洋洋。”基爾曼對克拉麗莎的評價是：“好一個傻瓜！白癡！你既沒吃過苦，也沒享過樂，你只是白活了！”這使她想在精神上控制克拉麗莎的女兒伊麗莎白。當(dāng)她帶伊麗莎白去百貨商店時，達(dá)洛衛(wèi)夫人感到女兒被她搶走了似的。基爾曼的絮絮叨叨，讓伊麗莎白感到厭煩，但基爾曼認(rèn)為“倘若我能抓住她，抱緊她，使她絕對服從自己，那死也甘心了”。她想通過這種控制，使伊麗莎白疏遠(yuǎn)母親，從而達(dá)到報復(fù)上流社會的目的。而克拉麗莎卻不希望改變?nèi)魏稳说男叛觯窍Ｍ總€人“保持自己的本色”。

這一點還體現(xiàn)在賽普蒂默斯之死上。布雷德肖大夫有一個得意的口頭禪，常用來告誡病人：必須有“平穩(wěn)感”，事實上，就是要眾人都成為毫無性靈的空殼。在這種氛圍里，賽普蒂默斯被逼得發(fā)瘋，但他不肯屈從，不愿隨波逐流，寧可跳樓自殺來維護個性與獨立的精神。當(dāng)克拉麗莎聽到這個消息，她開始思索自己虛度的生命，而那個年輕人卻懷著生命中“寶貴的中心”離去。實際上，他是以死來抗議壓制與迫害，保持自由的心靈和人的本色。克拉麗莎“覺得自己和他像得很”，她為曾經(jīng)獨自仰望蒼穹、瞥見藍(lán)天、眺望天宇的日子感到幸福，也為自己周旋于宴會、使過詭計、巴結(jié)過別人感到羞愧。但她畢竟是個貴婦人，她不可能也不愿同習(xí)慣勢力決裂，她不得不迎合上流社會。她在熱鬧的宴會中，悄悄地躲進(jìn)斗室，用消極的方式來捍衛(wèi)自己純凈而孤獨的心靈，缺乏抗?fàn)幍降椎挠職庖约皩λ劳龅目謶郑@正是女主人公內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)。

四、復(fù)雜的姐妹情誼

克拉麗莎對待薩利·賽頓的感情很復(fù)雜。薩利·賽頓具有克拉麗莎最愛慕的那種美，還有那種近乎放浪、毫無顧忌的性格。薩利洗澡時忘了拿海綿，就光著身子沿走廊跑。這讓克拉麗莎感到極為震驚，薩利的魅力對她來說無可抗拒。她也奇怪過去和薩利的關(guān)系，“難道不是愛情嗎？”其實，正是薩利身上的男性氣質(zhì)吸引著克拉麗莎，那是一種對父權(quán)社會的挑戰(zhàn)。在克拉麗莎心中，薩利是一個典型的反傳統(tǒng)婦女形象，是一個擁有男性人格特征的女性形象。然而，當(dāng)晚宴上再次和薩利相見的時候，克拉麗莎覺得薩利的聲音不像以前那么圓潤、富有魅力了，她的眼神也不像過去那樣晶瑩了，她現(xiàn)在是“羅賽特太太”，“五個胖娃娃”的母親，薩利身上的女性氣質(zhì)得以回歸，所以克拉麗莎沒有以前那種感覺了。曾經(jīng)的“閨蜜”，現(xiàn)在成了一個礦工的妻子，一個母親。她無時無刻不想念著薩利，可她一次都沒去薩利家拜訪過。克拉麗莎把顛覆傳統(tǒng)、爭取自由的希望寄托在好姐妹薩利身上，然而幻想終究難以實現(xiàn)，內(nèi)心的抗?fàn)幾兂闪耸麩o助。克拉麗莎和薩利·賽頓姐妹情誼的喪失暗示了達(dá)洛衛(wèi)夫人內(nèi)心“新女性”幻想的破滅。

《達(dá)洛衛(wèi)夫人》揭示了英國上流社會中一個奮力抗?fàn)幒凸陋殶o助的靈魂。弗吉尼亞·伍爾夫在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中一方面從女性和大自然的聯(lián)系展現(xiàn)了一個女性開始對世界和對自身的認(rèn)識；另一方面，她以舉辦宴會為主線，展示了達(dá)洛衛(wèi)夫人內(nèi)心的矛盾，實際上是對以“父權(quán)為中心”的男權(quán)社會的反抗和掙扎，設(shè)宴的目的，則是“一種奉獻(xiàn)：聯(lián)合，創(chuàng)造”。小說通過解讀克拉麗莎內(nèi)心的矛盾，反映出伍爾夫?qū)Χ鄻踊y(tǒng)一性的期望和向往，希望重建被戰(zhàn)爭中斷和破壞的人際關(guān)系，建立一種人與人平等相處、相互溝通、彼此依賴的和諧社會。

[1]陳喜榮.生態(tài)女權(quán)主義評述[J].武漢大學(xué)學(xué)報，2002，（05）.[2]弗吉尼亞·伍爾夫.達(dá)洛衛(wèi)夫人[M].孫梁，蘇美譯.上海：上海譯文出版社，2002.（文中有關(guān)該小說引文均出自此書，不再另注）

[3]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房間[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[4]于開顏，全文娟.從伍爾夫的經(jīng)歷及作品看其對男女二元對立的批判[J].理論界，2010，（08）.

[5]何曉濤.父權(quán)制道德觀影響下的女性抉擇困境——剖析伍爾夫的小說《達(dá)洛衛(wèi)夫人》和《到燈塔去》[J].閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008，（04）.