《鮮花》——一個女阿肯的平民史詩

⊙朱冬梅［新疆大學人文學院， 烏魯木齊 830046］

作 者：朱冬梅，文藝學碩士，新疆大學人文學院戲劇影視文學系講師，主要研究方向為文藝理論、戲劇影視文學。

天山電影制片廠于2009年拍攝的電影《鮮花》以美麗的新疆風光為背景，展現了一位哈薩克族女阿肯（歌手）鮮花（古麗比克）的成長歷程，表達了一個女阿肯追求阿依特斯藝術的執著和感情世界的起起落落，并通過女主人公鮮花的人生經歷，表現了哈薩克族人民熱愛生活的精神風貌。影片在結尾詩意地表達了哈薩克民族獨特的勵志哲理：草原上美麗的鮮花，花朵中包藏著風霜雪雨。

一、故事情節跌宕多姿，思想內涵洶涌平靜

《鮮花》這部影片是以“鮮花”的人生經歷為線索來推動情節發展的。這位性格堅毅、善良聰慧的歌手女阿肯“鮮花”的生活、情感、奮斗經歷深邃得像大海，波瀾不驚。她的如泣如訴、悲歡離合的故事既使人潸然淚下，也令人深刻體會到哈薩克族人民對生活的熱愛。影片運用了一種文化寓意對故事情節進行結構，整部電影由五部分組成：搖籃曲、挽歌、謊言歌、哭嫁歌、無聲。這樣組織結構一方面是為了尊重哈薩克族“從出生到死亡，唱著歌來，唱著歌去”的特有的一種生命哲學，另一方面也使得故事情節的發展井然有序，繁而不亂。

1.搖籃曲

鮮花的出生頗具有戲劇性。在草原阿依特斯大會上。母親古萊依不顧自己即將臨盆，執意趕赴阿依特斯大會去看彈唱比賽。觀眾們正為兩位阿肯在臺上精彩的表演鼓掌歡呼時，人群中突然一陣騷亂，古萊依提前分娩。“睡搖籃”儀式上，爺爺胡賽因說，在阿依特斯大會上出生的孩子是帶著天賦降臨的，她長大后一定有著百靈鳥般的歌喉，能成為智慧的阿肯：愿她傳承詩人的智慧和鮮花的美麗，她的名字就叫鮮花吧。鮮花便在歌聲中降臨了。

2.挽歌

按照哈薩克族的還子習俗，鮮花滿月后就被過繼給爺爺胡賽因和奶奶帕提哈撫養，并從此管他們叫爸爸、媽媽。小鮮花在爸爸的懷抱里得到百般呵護，可是這只百靈鳥到了五歲時仍不能開口說話，被人戲稱啞巴阿肯。爸爸是草原上德高望重的阿肯，他每天為鮮花吟誦詩歌，彈奏冬不拉，小鮮花雖然不能開口學唱，但時時用自己幼小的心靈傾聽著爸爸吟詩唱歌。不幸的是，爸爸突然去世。葬禮上，來為這位受人尊敬的老人吊喪的人絡繹不絕。茫茫雪原，馬拉爬犁的送葬隊伍向墓地行進著，小鮮花目送爸爸遠去。此情此景，五歲的“啞巴阿肯”——小鮮花突然開口唱出了爸爸常常吟唱的那首歌……眾人落淚，大地動容。爸爸胡賽因留下的冬不拉伴隨鮮花漸漸長大。

3.謊言歌

十八歲的鮮花成長為一名少女，性格里有一股男孩子氣，倔強、堅忍。她讀書、誦詩、彈冬不拉，伙伴們寫情書都排隊找她幫忙，鮮花立志要像爸爸一樣成為一個受人尊敬的女阿肯。女友唐努爾家的羊和別克家的羊混在了一起分不清，別克邀請唐努爾隔墻對唱，誰唱贏了誰就把羊領走。鮮花替好友去對唱，在這個過程中，鮮花與卡德爾汗邂逅，雙方互生好感，卡德爾汗不斷地給鮮花寄來郵包，大量的書籍使鮮花非常開心，她意識到自己對卡德爾汗產生了感情。卡德爾汗的母親和嫂子來提親，鮮花卻拒絕了這門婚事。她從許多女阿肯的身上看到，倘若兩個優秀的阿肯結婚，那么哈薩克女人就將成為氈房里的主婦，就會失去對阿肯藝術的追求。生活就是這樣，要想成為一名像爸爸一樣的優秀女阿肯，就要懂得放棄。卡德爾汗在無奈中離去。

4.哭嫁歌

在媽媽的撮合下，鮮花選擇了蘇力坦——一個出身平凡、默默無聞的鄉村土醫生。蘇力坦的到來使鮮花的生活和情感發生了變化。一個寒冷的冬天，蘇力坦出診，長久未歸。鮮花惦記擔心，坐著雪橇出去尋找，結果從山上摔下來。鮮花失去了一根小指頭，她不能彈冬不拉了。絕望中，她摔壞心愛的冬不拉。蘇力坦鼓勵她不要放棄自己的追求和胡賽因爸爸的囑托。在蘇力坦的支持下，鮮花的演藝生涯如花綻放，在經歷生活與大自然施予的苦難之后，鮮花和蘇力坦建立起很深的感情，然而就在鮮花被授予阿依特斯傳人表彰大會的現場，她得知丈夫為她進城買冬不拉琴弦的過程中出事。丈夫死后，鮮花又沉寂了，不再唱歌，不與人說話，十五天躺在床上不吃不喝，又成了小時候那個不會說話的啞巴。

5.無聲

最后的段落是“無聲”，回到了現實時空，鮮花從失去丈夫的痛苦中恢復過來，撫養蘇力坦的遺腹女兒，繼續著她的女阿肯生活。她成為哈薩克民族阿依特斯的文化傳人，培養一批批的孩子們。影片將經歷一切風霜雪雨后鮮花的人生階段寓意為“無聲”階段，影片表明這將是鮮花最美、最自然、最高境界的人生階段。影片對鮮花奮斗后人生的贊譽不言而明。

鮮花歷經挫折，始終沒有放棄傳承阿肯彈唱，生命不息，傳承不息。在鮮花身上，我們看到了哈薩克族同胞勤勞質樸、堅忍不拔的品質。鮮花個人的存在，只是一朵小花的美麗，而眾多美麗鮮花的存在，成為一個巨大的鮮花海洋，從而形成了一個鮮花般美麗的世界。正是這種生命哲學的考量和發現，使電影《鮮花》擁有了自己獨具特色的藝術形態和思想價值。

二、草原情懷深摯厚重，藝術形象逼真鮮明

一個優秀的電影，不僅要有深邃的思想內涵，而且應該有逼真的藝術形象。《鮮花》正是這樣的優秀作品。看了這個電影，質樸而堅韌的阿肯“鮮花”的藝術形象在觀眾心中留下深刻而鮮明的印象。

鮮花是哈薩克族優秀阿肯的代表。阿肯是哈薩克族對歌手的稱謂。被尊為“阿肯”的人，是歌手中的優秀者，是能即興詠的行吟詩人，是彈奏冬不拉的高手，是草原上受歡迎、受愛戴的民間藝術家。《鮮花》中的主人公鮮花，從她出生之日起，就受到父母的熏陶，她的人生追求就定位在當一個哈薩克族女阿肯，她的生命之花就在阿依特斯演出中開放。盡管她在幼年時期曾經是一個“啞巴”，但阿肯的音樂之聲終于使她奇跡般地走出了生命的逆境，逐步成長為一個著名的哈薩克族女阿肯。而她的生存，她的愛情，她的生兒育女，她的整個生命存在，就與一個女阿肯的演藝生涯結合在一起。她的生命，她的形象，就和阿依特斯藝術之花一樣美麗，一樣為哈薩克族人民及各族人民所欣賞和記取。

影片不僅表現了鮮花這個女阿肯的藝術形象，還如詩如畫般展示了撫養鮮花的土壤——美麗的草原文化。新疆獨有的如茵大草原，還有草原上淳樸的人們詩一般的歌聲，給這部影片賦予了獨特的詩情畫意和對生命的禮贊。

影片里，極富草原游牧文化特色的哈薩克人生禮儀被給予認真的對待。如哈薩克族以前獨特的習俗“還子”，即新婚夫婦把婚后所生的第一個孩子過繼給男方的生身父母，以示孝敬。原祖父母與孫兒女的關系要改變為父母與兒女的關系，原為祖父母的稱謂改為父母的稱謂。而正是因為哈薩克族的“還子”習俗，才使得鮮花的爺爺奶奶變成了她的爸爸媽媽，改變了鮮花一生的命運。爸爸（爺爺）胡賽因是著名的阿肯，他的名望很高，肚子里有一輩子也唱不完的歌，他的傳承愿望就是鮮花能夠成為草原上著名的“女阿肯”。日常生活中，爸爸與鮮花的朝夕相處使鮮花受到了阿肯彈唱藝術潛移默化的影響，為她后來成為著名的女阿肯作了鋪墊。所以說“還子”習俗為鮮花一生的故事埋下了伏筆。

哈薩克人常年生活在草原上，心中蕩漾著無窮無盡的想象力。雄鷹、羊羔、小鳥等一系列的生動活潑的形象充滿了他們的生活。例如，鮮花的奶奶說：“她連話都不會說，除非駱駝的尾巴夠著地，山羊的胡子翹到天上去。”這些都離不開他們的生活。無論是兩根弦的冬不拉、他們的生活節奏，還有他們令人羨慕的歌唱才藝都是沿襲下來的寶貴財富。

電影《鮮花》讓人感受到了哈薩克草原文化強大的生命力和吸引力。影片借助這樣一種藝術形式來反映哈薩克族的精神境界和理想追求，反映他們生生不息的草原情懷，這正是影片要傳遞給我們的文化內涵。

三、巧妙運用電影音樂，精心織串阿依特斯

鮮花出生在熱鬧非凡的“阿依特斯”大會上，從此，鮮花的一生就與阿肯彈唱藝術交結不分了，阿肯彈唱藝術成為了鮮花之魂，也成為了影片《鮮花》之魂，影片借助鮮花這個人物既展現了阿肯彈唱藝術的盛況，也展示了阿肯彈唱藝術的形式，更顯示了阿肯彈唱藝術的文化內涵。觀眾在欣賞完影片《鮮花》后，會對哈薩克族的文化瑰寶——阿肯彈唱藝術有一個比較全面的了解。可以說，《鮮花》是一部對中國哈薩克族原生態音樂的記錄和傳承。數十首原生態草原民歌隨著劇情的推進，或抒情、或言志，將觀眾帶入“生活如歌、歌即生活”的西部大草原。冬不拉的琴弦，伴隨著男女主角的歌聲，更是情意綿綿，撩撥著觀眾心中柔軟的情弦，被譽為“中國哈薩克版”《音樂之聲》。

“生命的長河直直彎彎，時而平靜，有時波瀾。珍惜生命的人啊，才能勇敢地跨越萬水千山……”影片一開始，鏘鏘有力的冬不拉琴聲，雄奇壯美的天山草原，和著鏗鏘悠揚的主題曲，深深打在觀眾的心上，拉開了電影的序幕。緊接著，畫面展開，身著盛裝的孩子們彈唱著冬不拉。在嘹亮高亢的歌聲中。女主人公鮮花手抱小女兒出場了，她望著孩子們，神情是那般的欣慰、自豪、淡定、從容。自此，在主題曲的環繞聲中，故事倒敘展開。在接下來的故事的演進中，主題曲以不同的形式出現，它一步步凸現直至深化了故事的主題。

鮮花初試啼音之時是在爸爸猝死之時，當送葬的隊伍漸漸遠去，一直是“啞女”的五歲小鮮花在茫茫雪野上突然開口唱出了這首歌曲，歌聲凄切而堅定，令所有的觀眾為之動容，這一幕暗示鮮花傳承了爸爸身上所具有的那種堅強的品格。后來，在鮮花結婚后，摯愛的丈夫蘇里坦意外死去，鮮花精神幾近崩潰，影片沒有用過多的情節交代鮮花的振作，而是巧妙地利用了主題曲來反映出鮮花痛苦掙扎振作起來的努力。影片沒有展示鮮花的語言，沒有展示鮮花的表情，甚至連鮮花這個人物都沒有出現，只用了從帳篷傳出來的鮮花斷斷續續哭唱的歌聲：“生命的長河直直彎彎，時而平靜，有時波瀾。”這撕心裂肺的歌聲既反映出了鮮花極度痛苦的心情，又暗示出在爸爸精神的影響下，鮮花一定會從痛苦中走出來，一定會創造出屬于自己的理想的人生。

《鮮花》充分運用電影手段，以音樂來作為影片的結構，將鮮花人生成長的每一階段都用不同的音樂來表現，這樣做不僅具有概括性，還能將民俗文化等歌舞景觀自然融入，在美妙的歌聲中演繹故事的發展。如“搖籃曲”反映了鮮花的童年生活；“挽歌”代表鮮花從童年成長為少女階段的人生磨礪；“謊言歌”代表了鮮花少女時期戀愛的浪漫與變化無常；而“哭嫁歌”則反映了鮮花的婚姻生活的悲喜變化；最后“無聲”實際上也就是“大音希聲”（無聲）階段，領悟到人生真諦后的鮮花進入的一種純自然、純和諧的人的最高境界。

影片在很多地方貫穿了阿依特斯。阿依特斯是一種競技式的對唱表演形式，是哈薩克民族民間內容最豐富、在群眾中影響力最大的一個藝術類型。內容主要表現哈薩克民族的歷史、文化和感情，被譽為全面反映哈薩克人民社會生活的“一面鏡子”和“百科全書”，堪稱哈薩克民族的藝術瑰寶。阿依特斯的唱詞均為即興創作，并不固定，因此對藝人即“阿肯”的要求很高。阿依特斯阿肯必須具有敏捷的才思和淵博的知識，具有出口成章的才華，世事洞明，人情練達，能在瞬間對答如流，以理以才服人。它不僅僅是阿肯彈唱能力或單一的音樂才能的體現，而是一個綜合性的技能。它是集阿肯彈唱的即興創作能力、音樂天賦、雄辯能力、創作能力、表演能力等各種技藝于一身的非常復雜而先進的綜合藝術。

影片中最具表現力的部分都是伴隨著阿依特斯的吟唱展開的。阿依特斯似乎是為哈薩克人的精神而存在，幸福時、戀愛時、悲傷時都會由阿依特斯傾訴，不論年輕、衰老都會有阿依特斯陪伴。在鮮花和卡德爾汗第以哈薩克族即興彈唱表演的原生態文化形式一次冒名頂替進行的即興阿肯彈唱上，兩人對唱，“我把一根羽毛放在卡車上，卡車竟拉不動它塌在大路上。我讓老鼠拉著大車走，那車竟像暴風吹向遠方”。“我在隆冬的雪原栽下一棵小樹，我讓黑色的甲蟲充當馬夫，我騎上最快的蚊子四處奔跑，去丈量每一片天空和土地。我讓一千匹駿馬游牧在我家的屋頂，還有一千只老鼠和一千只蒼蠅做伴，折下一根小草做成牧羊鞭，一鞭子下去它們就會俯首聽命。”伴隨著男女主角的對唱，歌聲不僅情意綿綿，更是展現了阿依特斯悠久的文化魅力。

影片《鮮花》中的鮮花作為一名出色的女阿肯，將祖先的經典出色地傳承了下去，這是哈薩克人最后的充滿希望的選擇。鮮花執著追求阿依特斯藝術的一生與深厚獨特的哈薩克族文化結合，使得這部影片的史詩氣質顯得厚重而寬闊。