非物質文化遺產視角下回族武術孟村八極拳傳承的困境與對策①

王明陽 彭春

(河北工程技術高等專科學校 河北滄州 061001)

非物質文化遺產視角下回族武術孟村八極拳傳承的困境與對策①

王明陽 彭春

(河北工程技術高等專科學校 河北滄州 061001)

指出了回族武術孟村八極拳在新的歷史時期所面臨的傳承困境,分析并提出了相關的解決對策。

非物質文化遺產 回族武術 八極拳 困境 策略

《保護非物質文化遺產公約》是聯合國科教文組織為保護人類文化多樣性和可持續發展性,保護文化傳統的原生態,避免多樣性的人類文化在全球進程中逐漸消失而提出的。非物質文化遺產為傳統武術的發展提供了全新的視角和理念。本文擬對影響非物質文化遺產孟村回族八極拳傳承的若干問題進行探討,分析并提出相關對策,以促進其科學、健康地發展。

1 孟村八極拳的淵源

滄州武術源于春秋,興于明,盛于清,武鄉威名遠于海外。回族武術因其歷史久遠、門類眾多、高手輩出而獨樹一幟。在滄州武術家中,回族幾乎占到1/3。八極、六合、彈腿、滑拳、查拳是滄州回族的代表拳種。

八極拳起源于覃懷境內太行山南麓的月山寺。月山寺第二代主持蒼公(河北滄州人,武進士出身),和空相大師精心研究創練了一套出勁可達四面八方的拳術——開門八極拳。八極拳至今已有300多年的歷史,是滄州回族八極宗師吳鐘于清代早期率先接受并傳播的。初期傳播只教本姓家族,后開門授徒,故亦稱“吳氏開門八極拳”。吳鐘之女吳榮將太宗拳、太祖拳、飛虎拳、桃花散等拳術引入八極門,并貫以八極拳理。八極第三代掌門吳殳編著《滄縣孟村吳氏八極拳術秘訣之譜》至今已傳至七世。五世掌門吳會清(1869～1958年,回族,孟村人)進一步改革套路,新增黑虎拳、六合刀、四門刀、雙刀、刀進槍、三節棍進槍、棍對棍、劍對劍、八棍頭對打、雙進槍、九宮純陽劍。六世掌門吳秀峰(1908～1976年,回族,孟村人)再創開拳、二十四連手拳、十二形抱拳、單形拳、扶手、四封四閉、八棍頭(1～8套路)、羅漢功、青龍劍等。七世掌門吳連枝(1947年回族,孟村人)繼承發揚前人技法,將現代理論運用于八極研究,并根據現代技擊比賽的要求,創編新套路,使八極技法和拳理不斷升華與完善。可見八極拳就是通過民族個體不間斷的吸納、內化與創新成為全國知名拳種的。

2 孟村八極拳的發展現狀

1998年八極拳被中國武術運動管理中心審定為中國傳統武術10大優秀拳種之一,編寫了八極拳國家規定套路一書,在全國率先推廣。以吳連枝為代表的數名八極拳傳人數10次應邀赴日本、韓國、比利時、意大利等國講學,擴大了八極拳在國際上的知名度。優秀的八極拳傳人先后多次在全國重大武術比賽中摘金奪銀取得驕人的成績。2007、2008年央視五套專門就《武林大會》來孟村錄制節目,擴大了孟村及孟村八極拳的對外影響。2007年孟村八極拳被國家文化部列為非物質文化遺產。

3 回族武術孟村八極拳傳承的困境

3.1 缺少總體規劃

研究和發展八極拳應對八極拳進行前瞻性的研究,做出長遠規劃,成立傳承團隊,并對該拳種的不同分支與流派力量進行整合與發展,將保護、傳承、利用、發展四者融為一體。孟村八極與月山八極分別在不同批次的國家非物質文化遺產中提及,這充分說明八極拳在申報非遺項目時沒有通盤考慮和詳盡規劃。這對于正確理解“非遺”精神和真正貫徹實施將產生不利影響。

3.2 競技優先,八極拳受到冷落

在我國以競技體育為主的大背景下,八極拳的發展十分艱難,從政府的重視程度到人、財、物的投入不可同日而語。八極拳的技藝散落在民間,依靠僅有癡心武者苦苦支撐,長期以來回族最大宗、最珍貴的八極文化就會變為瀕危非物質文化遺產。

3.3 傳承人缺乏科學的理論體系,傳承思維、教傳模式落后

八極拳屬于民間文化,它的產生、成長、壯大在民間,其傳播帶有很大的自發性。由于傳承人的理論水平受限、傳承思維落后,以家族為單位的傳承模式和“秘而不傳”、“不傳外姓”、“留一手”的潛規則尚存,導致八極拳優秀技術失傳。

3.4 生存空間狹小

滄州作為八極拳發展最好的武術之鄉,愛好武術的人不到1/5,而八極拳的發源地——孟村,現有人口19萬人之多,練武的只有1～2萬人。隨著社會的發展、科技的進步,習武謀生、防身的作用逐漸淡化,其生存空間狹小。就目前我國體育院校招生武術生而言,招生計劃遠遠不夠。而當今武林大會,孟村八極拳曾派出數人次,均取得了優異的成績,但比賽之后,缺乏系統的交流和總結,久而久之,習武者的熱情漸漸消退,而八極拳的生存空間變得越來越小。

3.5 缺少對傳承效果的評價機制

“保護為主,搶救第一,合理利用,傳承發展”是國家非物質文化遺產工作的方針。2007年回族武術孟村八極拳被評為國家第一批非物質文化遺產,這對于八極拳的保護、繁榮確實起到了較大的作用。但是,非物質文化遺產八極拳不能只停留在口頭的保護和發展階段,而是應強練內功,回歸其存在和發展的土壤之中,為當今社會和人類生存的發展服務。同時,相關單位和政府部門不定期地對非遺項目八極拳在理論體系、技術的優化與創新、傳承人的保護與培養等項目予以評估,對其存在的問題及時反饋給相應的部門,以促進雙方之間的溝通、合作與交流。忽視評估與反饋對于八極拳的發展十分不利。

4 回族武術孟村八極拳傳承的策略

4.1 創新思維、科學管理,創立市場調節下的多種管理機制

武術的創新和發展最終是通過市場來檢驗的,有市場決定其興衰。孟村八極拳從開放之初的1986年走出國門,至今仍停留在“作坊式”經營中,不適應當前非遺項目的發展需要。要學習和借鑒吳橋雜技大世界、少林寺的成功運作經驗,把八極拳的保護與發展作為一種產業助力地方經濟。八極文化是孟村回族300多年創造出來的金字招牌,要創新機制,借用商業資本的力量,增強自身造血功能,實現非物質文化遺產由遺產到資源、由資源到資本、由資本到產業的發展轉變。此外,相關部門應做好武術技術、武術醫學和武術文化市場的規劃,完善其管理模式,優化其運行機制,保證八極拳有序、健康的發展。

4.2 加強實戰技擊性研究,走套路演練與技擊搏斗并舉的發展道路

八極拳是樸實無華、技擊性十分突出的拳種,其以勁出剛猛,暴烈驟變、崩憾突擊、哼哈作氣、動若繃弓、發若炸雷、勢動神隨、疾如閃電為特點,形成了特有的風格。要加強八極拳技擊格斗的研究,走國內普及、國際推廣的道路。在技法套路的研究上要不斷的創新,使傳統的套路得到不斷的升華和完善。

4.3 發揮傳承主體的主觀能動性,調動傳承者的自覺、自為意識

非物質文化遺產八極拳所蘊含的民族思維方式、價值訴求、宗教信仰和文化心理結構是無形的活態遺產,是通過傳承人和習練者的共同參與而實現的,因此傳承人是八極拳保護與發展的關鍵。傳承人了解和熟悉八極拳內在的歷史走向和邏輯路徑,對八極拳的不同分支及傳承狀況了如指掌。因此在傳承和保護中強化傳承人的主導作用,聽取傳承人的主導意見,八極拳的傳承才能夠越走越寬。當前政府主導、傳承主體缺位的機械保護使得傳承人和習練者產生逆反和自我捍衛的心理,加速了非物質文化遺產八極拳的消亡。因此,發揮傳承主體的主觀能動性,加強傳承主體的自覺、自為意識便成為八極拳保護與傳承的重要因素。而政府在政策的扶持、資金的保障、人員的調配和業績的獎懲上給予支持。相關部門對傳承人定期開展理論培訓和技術交流,創新和發展多種傳承途徑。

4.4 加強學術研究,發展武術教育,壯大旅游產業

研究和發展八極拳需要專業技術人員、專家學者共同努力,潛心研究,用科學的原理剖析技術動作,使其具有強勁的發展動力和廣闊的發展前景。用科學的態度指導八極拳的普及和提高,以擴大群眾基礎,使其大眾化、通俗化。建議有關部門優先設置八極拳研究的重點課題。同時扶持有規模的武術館校發展壯大,并以此為重點有效延伸武術旅游產業,做大做強武術產業和旅游產業。

4.5 民族團結是八極拳武術文化發展的前提

民族團結、民族間的交流是回族八極拳文化發展的必要條件。要拋棄門戶之見和門派之爭,樹立“武林一家親”的觀念,實現和諧相處,取長補短,共同提高的武林思想,營造傳統武術傳承的文化環境。

5 結語

總之八極拳發祥于滄州孟村,創立于回族吳氏,創立者姓吳名鐘字弘聲。八極拳理論深奧,技法精妙,文化內涵豐富。作為非物質文化遺產的滄州回族八極拳應在全新的視角下,打開門戶,解放思想,在各族人民的共同關懷、呵護下不斷與非物質文化遺產融合發展,只有這樣才能迎來輝煌的明天。

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[3]劉漢杰.滄州回族武術文化的內聚與外衍[J].回族研究,2005(2):186-188.

[4]吳丕清.回族武術八極拳考述[J].回族研究,2004(3):84-86.

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G807

A

2095-2813(2013)11(b)-0146-02

王明陽(1968,2—),男,河北滄州,教育學學士，副教授,研究方向:體育教育。

彭春(1983，7—),男,山西大同,河北工程技術高等專科學校,民族傳統體育,碩士,助教。

河北省社會科學發展研究課題課題編號:201303095。