廣東省傳統武術傳承方式研究

尹成敏 陳學超

(1.廣東工程職業技術學院 廣東廣州 510520; 2.四川工程職業技術學院 四川德陽 618000)

廣東地處嶺南,歷來習武之風濃厚,歷史上曾經涌現出黃飛鴻、黃蕭俠、李小龍等武林英杰。改革開放以來廣東省作為我國經濟發展的排頭兵經濟總量穩居全國首位,2002年廣東省體育健身娛樂業全年營業收入接近13.55億元,僅廣州、東莞、佛山等珠三角地區就已形成了一個年超30億元的體育消費市場。

1 傳統武術傳承方式簡述

1.1 傳統武術傳承

傳統武術傳承包含兩層涵義:一是師父的傳授;二是徒弟的繼承,指包括武術技術、武德、武術習俗觀念等在內的文化武術代與代之間的縱向傳承。我們所說的傳統武術傳承主要采取拜師授徒、口傳身授的方式進行。

1.2 主要傳承方式及各自特點

1.2.1 家族傳承

宗法制度的本質就是以血緣關系為基礎的家族制度的政治化,宗法制度中的傳承實際上就是家族傳承,他們在本質上是血緣關系的傳承。因此家族傳承就是武術在宗法觀念影響下的家族內部代代相傳的傳承方式。

由于武術的本身特性和封建宗法制度的影響,傳統武術家族傳承主要有以下幾個特點:首先是傳統武術家族傳承的封閉保守性,例如“傳內不傳外”、“傳男不傳女”等等。其次武術的家族傳承中具有嚴格性的顯著特征,主要體現在拜師學藝過程的慎重性和繁瑣性。它的慎重性表現在師父對徒弟的考察可能需要經過很長的時間,有的甚至需要幾年的時間。

1.2.2 師徒傳承

師徒傳承是無血緣關系的授徒學藝和拜師求藝式的師承體制。師徒傳承首先是“一對一”的組織形式,便于因材施教和武德感化,有利于中華文化的血脈相傳。另外,傳統武術師徒傳承一個徒弟十幾年甚至幾十年近乎愚癡地跟隨一個師父,所學內容仍舊有局限,因此教學效率很低。

1.2.3 師生傳承

傳統武術傳承方式的缺點不斷被認識,比如它的門派保守性、不利于廣泛傳播性、傳授的效率低等特征很難再與進入高節奏的現代社會相適應。民國初年,馬良發起創編和推廣《中華新武術》;霍元甲等人創辦了“精武體操學校”。1928年6月,國術研究館正式易名為“中央國術館”。從此,古老的中國武術被納入了現代教育的范疇,其傳承方式也由單一“師徒制”過渡到“學校班級授課制”。隨著社會和教育的發展,武術進入了學校,成為學校教育的一部分,使武術的傳承有了新的發展,班級授課制教學方式使武術的傳承由傳統的師徒關系變成了師生關系。

2 廣東省現存主要的傳承方式

2.1 家族傳承和師徒傳承

家族傳承是以血緣關系為紐帶的傳統武術傳承方式,師徒之間雖然沒有血緣關系,但是在“一日為師,終生為父”、“事師如父,執役如子”的封建道德觀念的影響下,師徒傳承也具有了準家族傳承的性質,實際上是家族傳承的延伸。

2.2 學校武術的班級授課制

班級授課制的武術傳承方式主要是在學校武術中,在有些武館的假期武術培訓中,當招收的學生很多時,也會根據年齡、武術功底的不同將學生分成班級進行授課,即傳統武術的班級授課制。

2.3 社團組織的社會化傳承

在去年對廣東省傳統武術比賽參賽單位的調查中,太極拳協會的輔導站參賽數量直逼當地各家傳統拳派武館的總和,太極拳在廣東的普及情況可由此窺其一斑。像太極拳協會這樣的社團組織的武術傳承方式中,練習者在一起交流技藝,都是平等的朋友關系,練習時間和地點相對寬松,是以武術健身為目的的獨特的傳承方式。

3 廣東傳統武術傳承的地區差異

3.1 珠三角地區的武術傳承

廣東珠江三角洲地區和粵東、粵西的差距很大,東中西發展并不平衡,經濟基礎決定包括武術發展在內的社會文化發展狀態,廣東省東中西部傳統武術的發展也表現出不同的發展特點。珠江三角洲地區和粵東、粵西地區的傳統武術傳承可以說是市場化傳承和傳統傳承兩種不同的傳承方式。傳統傳承方式中師父一般不以傳授武藝作為自己的職業,擇徒授藝的目的是將本門的技藝更好地發揚光大,市場化傳承中傳統武術傳人或者中介組織組織傳統武術傳承的目的是滿足社會對武術的需求從中獲取經濟利益。

珠江三角洲地區的傳統武術傳承在延續傳統的家傳授藝、武館授徒的基礎上順應市場經濟的發展需要,在一定程度上出現了傳統武術的市場化傳承。這里的武術傳承組織主要有三種基本類型:一是武館組織,知名武館的學員學費是比較高的,完全能夠滿足武館的日常開支和發展需要,比如佛山蔡李佛鴻勝館、佛山黃飛鴻獅藝武術館等;二是武術組織或者教育中介開拓的學校武術市場,一般以長拳和傳統南拳為教學內容;三是健身會所中的武術課,主要以太極拳教學為主。

3.2 粵東西地區武術傳承的異同

粵東、粵西地區經濟發展相對落后,“花錢買健康”在這些地區還不現實,因此該地區沒能形成規模的武術表演和健身娛樂市場。很多各拳派的傳統武術傳人不為經濟利益所動搖,用自己的責任心,靠其他方面的收入維持著傳統武術的薪火相傳。但是同為傳統武術傳承方式,在粵東和粵西地區卻也有著一些區別,以揭陽為代表的粵東地區是“以醫養武,以武強醫”,而以化州為代表的粵西地區則是“以獅養武,以武壯獅”。

粵東南枝拳祖師陳南枝老先生武醫雙全,揭陽又是南枝拳故里,當地傳人個個武藝高強,醫術精湛。他們在開武館的同時大都經營著“骨傷科”醫館。楊漢中、林興武等拳師告訴我們揭陽市區之內的30多家武館全部教授南枝拳,武館并不賺錢,即便少數經營狀況好的也盈利不多,大多數武館的開支要靠自家的醫館收入來補貼。醫館的收入補貼武館開支,武館建立的人際關系網開拓醫館的顧客來源,這就是揭陽的“以醫養武,以武強醫”。

粵西地區的“以獅養武,以武壯獅”傳統武術傳承模式有賴于兩個先決條件,其一,粵西地區遺留有從大年初一持續到農歷三月份的“年例”,每逢年例家家戶戶設酒作宴,邀請親朋好友慶祝節日。其二,改革開放以來,不少茂名、湛江一帶的粵西人外出珠三角務工經商。

4 “師父—徒弟—學生”三位一體的傳承方式

4.1 “師父—徒弟—學生”傳承方式簡述

“師父—徒弟—學生”三位一體的傳承方式是出現在市場化經營的傳統武術館中的獨特現象,在這種傳承方式中師父和徒弟改變了單純的師徒關系,而演變成為師徒和雇傭的雙重關系,師父和徒弟作為武館的管理經營者共同維持武館的運營。師父將功夫一對一傳授給徒弟,徒弟再將所學內容以班級授課的形式教授給報名學習的學生。

4.2 “師父—徒弟—學生”傳承方式產生的必然性

4.2.1 傳統武術“登堂入室”的進階特點

傳統武術任何一個門派都講究練武的過程要循序漸進才能終有所成,形意拳又有“形、意、氣、精、神”的五層次說,在徒弟的習武過程中,也會隨著自身功力的增長繼而“登堂入室”進入更高級的學練階段。傳統武術“登堂入室”的進階特點使得登堂者多,入室者寡,在師父精力有限的情況下,入室弟子往往成為師父的助手去教授那一大幫大廳里的學生們。這種模糊不清的傳承方式一旦以武館經營模式固定下來,就形成了新的“師父—徒弟—學生”傳承方式。

4.2.2 市場經濟條件下廣泛傳播的迫切需要

市場經濟條件下,一方面傳統武術失去原有的生存環境,傳統武術家通過市場化經營來維持生計；另一方面很多人有了習武健身的需要。在這種條件下,武術館廣收門徒既能滿足市場需求又有利于傳統武術的傳承和傳播。

4.3 “師父—徒弟—學生”傳承方式產生的意義

“師父—徒弟—學生”三位一體的傳承方式具有以下幾個方面的重大意義:首先有利于擴大招生,解決武館的生存問題;其次能夠滿足社會的武術健身需求,有利于創造崗位,擴大就業;最后有利于傳承傳統武術,弘揚中華文化。

5 結論

(1)當代傳統武術傳承表現為家族傳承、師徒傳承、師生傳承、社會化傳承等多種傳承方式并存的現象。(2)廣東省地區之間的武術傳承方式有較大的差異,主要表現為市場化程度的不同,珠三角地區相對于東西部地區而言,市場化程度更高。(3)廣東省有些武館出現的“師父—徒弟—學生”三位一體的傳承方式,是傳統武術“登堂入室”的自身特點和武術市場化的必然要求。

[1]陳明.廣東體育產業發展現狀分析[J].體育學刊,2005,11:51-54.

[2]李少杰.從武術傳承方式看傳統武術發展的策略[J].搏擊·武術科學,2010,2:5-7.

[3]薛欣,薛揚.武術的傳承方式淺析[J].體育學刊,2009.

[4]王林,虞定海.傳統武術非物質文化遺產傳承的困境與對策[J].上海體育學院學報,2009.

[5]范海彪.傳統武術傳承方式的研究[J].浙江體育科學,2009.