傳統體育創新的理論與實踐研究——以中華武龍為例

鄭 勤 陶 坤

（1.華中師范大學體育學院，湖北 武漢 430079；2.懷化學院體育系，湖南 懷化 418008）

傳統體育是在遠古和古代產生、發展并保留較為固定的形式而影響至今的具有體育屬性的身體活動方式之一，是我國傳統文化的重要組成部分。中國幾千年的傳統封建社會孕育了以個體農業和自然經濟為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家思想為核心的中國傳統文化的個性和氣質，而傳統體育的文化特質正如曹守訸在對中國古代體育與古希臘傳統體育的比較中談到:中國傳統體育比較明顯的特點有三：一是主旨上的倫理教化的價值取向；二是原則上要求上的尊卑有別的等級觀念；三是項目手段上的崇文尚柔的運動形態。[1]傳統體育與古代勞動人民的勞動生產、物質生活、宗教信仰、經濟活動等密切相關，并始終浸潤在中國傳統文化、傳統道德和傳統價值觀中，與古代社會政治、經濟有著千絲萬縷的聯系。

隨著社會結構的更替和經濟的發展，大量傳統體育項目的生存基礎逐步在瓦解，并遺留在歷史長河中，成為傳統社會向現代社會更替的犧牲品。同時流傳至今的很多傳統體育項目為了適應現代社會的需要，融入全球化和現代體育的環境中，傳統體育項目在物質、制度、精神等層面都積極適應現代社會的需要和迎合現代人群的健身需求，并不斷吸收現代體育元素，在內容和形式上發生了翻天覆地的變化。本文以中華武龍為例來探討傳統體育項目創新的若干問題，旨在為中國傳統體育的發展提供一定的參考。

1 傳統體育項目創新的必要性和意義

傳統體育作為優秀的傳統文化遺產，其中蘊含著深刻的傳統社會制度、精神信仰、倫理道德、人文修養等文化底蘊和內涵，體現著不同時期勞動人民的勞動狀態和精神生活方式，是研究傳統歷史文化信息的活化石。但是，隨著社會進步和人們生活方式的改變，以及全球化和現代化對中國社會政治、經濟、文化、觀念、生活方式的影響日益深刻，傳統文化生存的根基逐步在瓦解和消失，各種傳統民俗活動的文化生態圈逐步縮小，有機的文化生態鏈也逐步斷裂。各種傳統民俗活動是傳統體育生存的空間，傳統民俗活動的消失必然帶來傳統體育的消失。因此，必須在現代化的背景下對民族傳統體育的文化空間進行穿越，對民族傳統體育的內容和形式進行解構和重構。部分傳統體育項目在弘揚民族文化和傳承民族精神的基礎上，不管是在內容結構上還是在表現形式上都必須進行適合現代社會和人群需要的改革和發展，符合現代社會的需要，賦予現代體育的含義、價值和功能，成為現代體育的組成部分和成為群眾健身的有效有段。

中華武龍，是武術與舞龍技術重構和文化熔鑄的產物。武龍運動不僅僅純屬于武術，也不僅僅屬于舞龍，而是兼容并蓄，歸屬于民族體育項目。它可以作為武術運動新的練習專項，也可以作為舞龍運動新的表演形式。它由傳統而來，但屬于現代。基于此，中華武龍，簡稱武龍，是一種將武術與舞龍運動技術重構、文化熔鑄所創編的全新民族體育項目。[2]遠古華夏民族把“龍”作為圖騰，并通過對“龍”的舞動來達到愉悅“龍”的目的，傳統舞龍運動起源于漢代，主要是作為一種民俗活動項目來舉行，隨著民俗活動開展的文化生態空間的消失，傳統舞龍這項活動形式也逐步在消失。傳統舞龍發展至今正逐步成為一種具有很強表演性、規范性、合作性的運動形式，但是由于器材的繁瑣、競技的不徹底、合作的強制性以及健身開展的時效性差等原因，現代舞龍運動不適合廣泛開展和成為群眾健身的有效手段。因此，有必要對舞龍運動在表演形式、器材、動作等方面進行創新，以更好地發揮舞龍運動的文化性、體育性、健身性、表演性等特點，對傳統舞龍運動的器材、內容和形式等方面進行創新和改革，并融入武術和現代體育的元素，使舞龍運動真正成為群眾喜聞樂見的健身運動項目。

2 傳統體育項目創新的指導思想和原則

所謂“物競天擇、適者生存”，部分傳統體育及項目發展至今，只有滿足現代社會背景下群眾的審美要求和鍛煉需求，并向現代體育的運動方式轉型才能獲得發展和生存的空間。傳統體育項目的創新不是毫無章法的進行，必須在一定的文化框架內和創新平臺上進行項目的改造和推進。

所謂文化框架內就是指傳統文化和現代文化的結合，傳統體育是傳統文化的一部分，具有豐富的歷史文化信息和傳統文化遺傳性并代代相傳，任何一個傳統體育項目都是在特定的傳統文化背景下，在一定歷史階段產生的，并在歷史發展過程中逐步發展成熟起來，包含中華民族的氣質和特征，傳統文化是傳統體育生存和發展的基礎，不管傳統體育項目如何創新和發展，必須傳承中華傳統文化精髓，凸顯中華民族的品格和特質。現代化背景下，現代文化、現代生活方式和現代體育是傳統體育發展面臨的艱難挑戰。現代文化是工業社會以來新產生的文化，是與傳統文化相對應的概念，是現代化的具體表現。現代文化是指人們適應現代化本質要求的文化，就是實現文化的現代轉型并建設現代價值、形成現代認同、張揚現代精神并進而建設共同信仰的文化。[3]在現代社會中傳統體育的創新和發展必須立足于現代社會的價值理念、社會認同作為其進行現代體育轉型的核心內容和主要任務。傳統體育創新平臺就是指傳統體育的創新必須與現代體育相銜接，現代體育是現代化的產物，現代體育充分展示了體育的健身性、文化性、競技性、社會性以及經濟性和娛樂性，是現代社會價值傳播的途徑和廣大人民娛樂健身的有效手段，體現自由平等、全面發展的人文關懷，傳統體育只有在內容結構和表現形式方面逐步接近現代體育，才能在真正意義上進行創新。

中華武龍是舞龍和武術這兩項優秀的傳統體育項目的有機結合，具備了舞龍和武術這兩項傳統體育項目的動作特點，并體現了這兩個項目所包含的中國的傳統文化內涵，強調整體、中庸、道德和禮儀等特征，充分展現了對“龍”的崇拜和對美好愿望的寄托，體現著一種奮發圖強、銳意進取、兼容并蓄的道德品質，展示出“天人合一、崇文尚柔”文化特性，能夠增強我們的民族認同感和自豪感，同時中華武龍充分體現了我們民族的傳統的審美意識和情趣。中華武龍結合了現代體育的特征，更注重個人的參與、個人能力的展示和個性的發揮，更多強調更快、更高、更強的現代體育精神，更注重健身性和娛樂性。可以說，中華武龍運動既是對傳統體育的繼承和發展，又是對傳統體育的創新和發展，同時在內容、結構和運動形式上，又大膽地吸收了現代體育的運動方式和手段，是現代體育運動項目的有效補充，能夠促進大眾體育健身和娛樂。

3 傳統體育項目創新的手段和途徑

傳統體育屬于非物質文化遺產的范疇，非物質文化遺產是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器、實物、手工制品等）和文化空間。[4]非物質文化遺產具有獨特性、活態性、傳承性、流變性、民族性、地域性等特征，因此，我們可以對傳統體育通過以下幾種途徑進行保護和傳承：（1）本真、整體式的保護傳承。對部分傳統體育項目進行真實的而非虛假的、原本的而非復制的、忠實的而非虛偽的、神圣的而非褻瀆的，從整體上對傳統體育的項目、器材、表現形式、傳承人以及文化空間進行政策性和原汁原味的保護和傳承；（2）創新性的保護發展。對部分傳統體育項目在保留其傳統文化內涵的同時，凸顯民族文化、民族品格、民族特性和民族精神的基礎上，對傳統體育項目的器材、表現形式、組織方式等層面進行創新性的保護發展，使傳統體育項目在現代化環境中具有更強的生命力；（3）改造式的發展。對部分完全不適合在現代化背景下和現代體育環境中生存發展的傳統體育項目，可以大刀闊斧的從生存基礎、指導思想、內容結構、表現形式等方面全面的進行向現代體育的改造，讓其進入現代體育的大家庭。

中華武龍是在傳統舞龍和武術運動的基礎上進行的一項創新性保護發展的成功典范。在中華武龍具體的套路編排中，兼顧技術和文化雙重因素，在技術上，我們將每一套動作規劃為三部分：行禮與起勢、主體動作、收勢與行禮。將武術中的抱拳禮、持器械禮、遞械禮、接械禮等創造性地運用到武龍中，并分設于套路的起勢之前和收勢之后。如此，一則顯示武龍運動者的文武兼修、彬彬有禮；一則表達用武之德，展現中華禮儀風采，主體動作依據運動人群體質、年齡、性別等特點設置數量和難度。另外，強調武術眼法、步法、身法的介入，以改變傳統舞龍某些動作的單調和乏味。在文化上，一方面確立套路演練主題的積極、健康，一方面注意風格上的熱情、開闊，以展現民族文化精粹和宣揚華夏民族精神為基本旋律。武龍運動不但要激發人們更多的武術興趣和消除安全隱患，更要將大量的、成體系的武術單勢、套路運用到舞龍中去，在將龍燈道具作為一種軟器械的前提下，豐富龍燈道具的形制，一項新的武術運動技術體系由此誕生。整個運動技術體系，將在大眾化的基礎上，走進精英人群；在多樣化的前提下，走向標準化；從休閑娛樂、表演走進競技賽場。[2]

4 結束語

傳統體育在現代化和全球化進程中，以及在西方競技運動和奧林匹克文化全球化背景下的現代體育環境中，傳統體育的生存環境、生存空間和文化基礎不斷異化和泛化，部分傳統體育項目流失嚴重，令人扼腕嘆息。同時我國正處于社會轉型期，社會轉型包括社會經濟結構、文化形態、價值觀念等發生深刻變化，也就是向現代化方向發展。所謂“物競天擇、適者生存”，與其讓傳統體育自生自滅，還不如對我國傳統體育及部分項目進行合適的保護、創新和轉型，延續傳統體育的生命力，因此對我國傳統體育進行保護的同時，更重要的是創新和發展。中華武龍運動就是一種對我國傳統體育進行創新性發展的很好嘗試和成功典范。

[1]邱丕相．民族傳統體育概論[M]．北京：高等教育出版社，2012.

[2]鄭 勤．中華武龍開發創編與特色[J]．搏擊·武術科學，2012（10）：1-3.

[3]牛汝極．試論現代文化的理論與實踐[J]．新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2011（3）.

[4]王文章．非物質文化遺產概論[M]．北京：文化藝術出版社，2006.