沙丘宮遺址地望續考

王自興

（鄭州大學歷史學院 河南 鄭州 450001）

邢臺市平鄉縣、廣宗縣一帶在殷商末年為沙丘苑臺，商紂王在此窮奢極欲，《史記·殷本紀》記載：“（紂王）益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。”[1]戰國趙惠文王四年（公元前295年），沙丘宮發生兵變，趙武靈王被餓死于沙丘宮中，《史記·趙世家》記載：“主父及王游沙丘，異宮，公子章即以其徒與田不禮作亂，……公子章之敗，往走主父，主主開之，成、兌因圍主父宮。……令宮中人‘后出者夷’，宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探爵而食之，三月余而餓死沙丘宮。”[2]秦始皇三十七年（公元前210年），始皇東巡病死于沙丘平臺，《史記·秦本紀》記載：“至平原津而病。始皇惡言死，群臣莫敢言死事。……七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。”[3]

但是沙丘宮的地望所在究竟是現在的平鄉縣還是廣宗縣，長期以來有較大的爭議，筆者曾在《沙丘宮遺址地望考》一文中對廣宗縣的沙丘平臺和平鄉縣的王固崗進行了較為詳細的探究，從文獻記載、出土資料、實地考察、政區沿革和河流演變等數個方面進行了相應的論證，基本得出了沙丘宮的位置應當位于現在平鄉縣的王固崗。[4]筆者在查閱資料過程中發現了一部分與沙丘宮有關的詩篇，而“以詩證史”也是現代史學界的一種考證歷史事件或人物的研究方法，用“詩”為史料來證史說史，陳寅恪先生的《元白詩箋證稿》就是一個很好的例子，所以筆者試著分析這些詩篇，希望可以對沙丘宮地望的認定從另一個角度提供一些佐證。下文所論，不限于狹義的詩篇，也有短文，目的是想說明，運用文學作品用來證史說史是有價值的，同時也可以注意史實在后世流變的復雜性。

沙丘宮作為重要的歷史事件發生地，自然被后世許多文人墨客所感懷，因此留下了許多相關的詩文。筆者搜集了古代文人及官員們關于沙丘宮的一部分詩文，按作者生活的年代順序摘錄于此，從中我們可以認識到當時的人們是如何看待沙丘宮的地理位置的。

一、唐李白《沙丘城下寄杜甫》：

我來竟何事，高臥沙丘城？城邊有古樹，日夕連秋聲。

魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。[5]

李白的這首詩在很多版本的《廣宗縣志》和《平鄉縣志》中都可以見到，但是實際上，李白高臥的“沙丘城”并不是今河北省的沙丘平臺，而是今山東省的肥城市汶陽鎮東、大汶河南下支流的分水口附近，從詩中的“魯酒”、“齊歌”、“汶水”等詞語也可以看出他是在山東的汶水旁，與我們要討論的沙丘宮并無關系。

二、元王惲《沙丘臺》

一從奇貨落韋機，秦自莊襄統已非。大寶前依王命論，牛當馬后一何為。

高壁投來讖已真，沙丘臺下泣宮臣。事機說到還原處，造物于中太戲人。[6]

王惲，衛州路汲縣（今河南衛輝市）人。元朝著名學者、政治家，這首詩雖然是他在感嘆秦始皇的身世，但是我們卻不太能推測他說的“沙丘臺”是什么地方，不過按照《太平寰宇記》、《讀史方輿紀要》、《一統志》等書記載，“沙丘臺”都位于平鄉縣境內，與廣宗縣無涉。

三、清蘇性《詠平邑八景·沙邱樹色》

沙邱曾筑苑，遠事溯殷商。當日林懸肉，只今樹繞岡。

鳥聲歌管雜，花氣酒池香。撫景徘徊久，繁陰送夕陽。

清蘇性《沙丘懷古》

帝制王模可盡違，軒轅仙術愿遵依。憐君到此將瞑目，尚盼蓬萊使早歸。

清吳曾榮《沙丘懷古》

古道曾經秦輦游，誰知遺讖應沙丘。祖龍到此堪回首，是否神仙果可求？

清吳曾榮《詠平邑八景·沙丘樹色》

參差樹色遠煙生，極目沙丘暮靄平。一自謫仙題詠后，猶疑耳畔作秋聲。

清李開業《封州懷古》

何處遺墟草又生，天涯風物遠含情。空臺秦月明沙苑，故國襄云下廢城。

從昔漳流煩砥柱， 今滏水自澄清。早春笑索梅花賦，百里相思有廣平。

清鄭廣緒《尋項王封爵觀不可得因賦》

項王遺觀今何在，我亦勞勞起壯游。蓋代雄風云易散，凌霄杰構月空浮。

祖龍勢失黃沙苑，金雀影翔綠水洲。煙草茫茫同一碧，無端興廢使人愁。

清鄭廣緒《吊唐郯國羅公 》

郯國孤城死守時，唐家將相未曾知。血心空撒河邊水，荒 愁看隴上犁。

日角神明應早定，天涯雨雪意何居？周西坡外頻回首，煙滿沙丘有所思。

清鄭廣緒《封州野眺》

古意蕭疏煙火稠，高懷憑眺立沙丘。項王遺觀迷豐草，郯國荒邗起暮愁。

環境堤思開府烈，繞城泉會滏陽流。太平鄉內停驂問，誰繼清風第一儔。[7]

以上幾首詩的作者均與平鄉縣有關，其中蘇性為廣西靈川人，李開業為福建閩縣人，在清代均擔任過平鄉縣知事，即縣令一職；吳曾榮為河北霸州人，鄭廣緒為河北棗強人，在清代均擔任過平鄉縣的教諭。以上四人的詩均以為沙丘臺地處于平鄉縣的王固崗地區，如蘇性的《詠平邑八景?沙邱樹色》追憶紂王的沙丘苑，描述當時王固崗的景色，他的《沙丘懷古》則在感嘆秦始皇尋仙訪道卻死在了沙丘宮，觀點無疑是支持沙丘宮在平鄉縣境內。吳曾榮《沙丘懷古》和《詠平邑八景·沙丘樹色》一講秦始皇死于沙丘，一講沙丘臺景色追憶到過沙丘的李白，認為沙丘即王固崗。而李開業的《封州懷古》以平鄉縣唐時升封州為題目，涉及到了“沙苑”、“漳流”、“滏水”，也是時認為沙苑在古封州即現在的平鄉境內。鄭廣緒的《尋項王封爵觀不可得因賦》中提到“祖龍勢失黃沙苑”認為秦始皇死的沙丘在平鄉縣境內，后兩首詩《吊唐郯國羅公 》和《封州野眺》也分別提到了“沙丘”。這三首詩中提到的項王遺觀和羅成墓、太平鄉、滏陽流均是平鄉縣的遺存和地理名稱，所以他所說的沙丘自然也不例外。

四、清吳存禮《沙丘宮懷古》

閑來憑吊數春秋，閱盡滄桑土一 。本籍兵爭百戰得，卻同瓦解片時休。

祖龍霸業車中恨，主父雄心宮里愁。惟有朦朧沙上月，至今猶自照荒丘。

清喬承龍《平臺懷古》

草暗荒臺紺宇邊，祖龍車駕幸何年。海船不載長生訣，磷火游鼬起暮煙。

清劉揖《倚寺平臺》

蕭蕭紺剎古河邊，突兀荒臺不記年。云是秦皇曾稅駕，無勞搏浪已成煙。

清王悃《探雀宮月》

武靈遺恨滿沙丘，趙氏英名于此休。月來月去春寂寞，故宮雀鼠尚含羞。

清王悃《平臺古寺》

魚分龍臭曾茲臺，野寺清鐘入夜哀。卻憶咸陽宮闕好，西風吹散楚人灰。[8]

以上幾首詩的作者，吳存禮曾為清康熙年間的廣宗知縣，所以他的《沙丘宮懷古》中的沙丘則是指廣宗縣的大平臺村的沙丘，在詩中對秦始皇和趙武靈王發了感慨。而喬承龍為清代廣宗縣人，他的《平臺懷古》和劉揖《倚寺平臺》均作于清代，皆為感嘆秦始皇之詞，從題目中的“平臺”可知他們的游覽地為廣宗縣的平臺村。也印證了清代時沙丘宮，即沙丘平臺的位置已經出現了爭議。清代王悃的資料很少，他的《探雀宮月》沒有講明沙丘臺的所在，所以也無法確定他游覽寫作的具體位置。但是《平臺古寺》卻點明了實在廣宗的平臺村。

五、清佚名《平鄉八景·沙丘樹色》

沙丘臺，舊傳在邑東北三十里，即今王固崗。環崗數里外，棗杏成林，俱經年老樹，復有椿槐之屬，干霄蔽日，登崗四望，郁郁蔥蔥。時屆清秋，涼風晚發，聲來樹間，因誦太白沙丘城下詩云：城邊有古樹，日夕連秋聲。依稀于此遇之。[9]

這段佚名的《平鄉八景·沙丘樹色》見于《平鄉縣志》，古文更是無疑指明王固崗即古代的沙丘宮所在地。

根據以上詩文的分析會發現，現存的詩詞文章多是清人所作，時間較近，作者多是本縣人或本縣的官員，所以指向性也非常明顯。他們沒有根據史書或實地的調查來進行分析，主要是從傳說進行諷誦，都是認為沙丘宮遺址在自己縣內，所以很難將兩縣明清時的詩詞文章和縣志記載作為充分的證據使用，論證沙丘宮遺址的地望時只能將其作為論證的一些補充。

筆者推斷，秦代以后，由于河流的淤積和改道，加之土地改造，平鄉縣到元明時期已經難以見到連綿的沙丘地貌，而廣宗縣存留的沙丘地貌卻使人們產生了誤解。據當地村民介紹幾十年前廣宗還到處可見一個個連綿起伏的沙土堆，生長著荊棘蒿草，近些年來進行土地改造，地表多被平整澆灌，也已經很少能見到大面積的沙土堆了。筆者認為當時的廣宗縣相關人士出現誤解后在大平臺村的一處沙丘之上建造了若干建筑物，其后毀于戰亂或天災，廣宗縣也正是在從明代隆慶六年呂信主修《廣宗縣志》起，各版縣志才開始記載廣宗的大平臺村南的沙丘就是從商紂王到秦始皇時的沙丘平臺遺址的，使后人出現了誤解并產生了各種離奇古怪的傳說，文人們也因此出現了很多所謂的詠頌詩篇。我們查閱《廣宗縣志》，其中說;“按沙丘平臺，自來注地理者皆云在平鄉縣東北，惟平鄉東北并無沙磧。”[10]由此否定沙丘臺在王固崗的說法，筆者以為這正是犯了沒有考察平鄉縣地質和地層的錯誤。所以我們可以看到用詩文來論證史實是需要極為小心謹慎的，雖然沙丘宮于兩縣而言各有相關詩文作為支持，但是并不能輕易下結論，必須結合實地的調查和古文獻記載方可。

[1]司馬遷：《史記》卷三《殷本紀》，北京，中華書局，1990年，第 105頁。

[2]司馬遷：《史記》卷四十三《趙世家》，北京，中華書局，1990年，第1815頁。

[3]司馬遷：《史記》卷六《秦始皇本紀》，北京，中華書局，1990年，第264-265頁。

[4]王自興，張潤澤：《沙丘宮遺址地望考》，《秦始皇帝陵博物院2012年》，西安，三秦出版社，2012年。

[5]楊喬：《平鄉縣志》卷十二《藝文下?詩》，清乾隆16年刻本，藏中國國家圖書館。

[6]楊喬：《平鄉縣志》卷十二《藝文下?詩》，清乾隆16年刻本，藏中國國家圖書館。