大學(xué)文化力與文化素質(zhì)

孫耀慶

（遼東學(xué)院教師 助理研究員 118001）

一、社會(huì)文化發(fā)展的滯后性

即便是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)上雖然是一步一步在進(jìn)步但在文化上卻沒有任何的體現(xiàn)。社會(huì)給人們的誤區(qū)很多，以為只有上大學(xué)才會(huì)找到一個(gè)好工作。我們從小就接受這樣的教育：必須好好學(xué)習(xí)，只有這樣才會(huì)上一個(gè)好大學(xué)，只有上一個(gè)好大學(xué)，才會(huì)找一個(gè)好工作，這樣就后顧無憂了，人們雖然認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，可是，社會(huì)還是對(duì)金錢來得更爽，那些一夜暴富的商人，更是把自己缺少的知識(shí)希望寄托在孩子身上，花最多的錢也無所畏懼只要能讓孩子得到最好的教育一切都甘愿付出?？忌洗髮W(xué)，只有這樣才有機(jī)會(huì)找到好工作，成為多少人畢生的心愿，雖然最后是為了賺取更多的錢，但目的真的是難以置信。有幾個(gè)人是真正為了知識(shí)而學(xué)習(xí)呢，有幾個(gè)人學(xué)知識(shí)是為了修身養(yǎng)性。這樣的考試學(xué)生不能成為社會(huì)真正需要的人才。幾乎每一個(gè)企業(yè)在招人員時(shí)對(duì)于學(xué)歷有很高的要求，研究生不算什么，博士還可以，博士后就差不多了。把學(xué)歷作為選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)歷越高座的位置就越好，學(xué)歷的門檻把一個(gè)個(gè)有志之士的滿腔熱血都拋到九霄云外。企業(yè)看了學(xué)歷之后才看你的能力可不可以勝任職位，其實(shí)身邊遇見很多懷才不遇的才子，不是能力不可以而是沒遇見合適的伯樂。

二、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

社會(huì)的發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)。從古至今，社會(huì)未必是文明社會(huì)，社會(huì)發(fā)展是從野蠻一直到文明。而今的社會(huì)比曾經(jīng)文明多了，畢竟社會(huì)發(fā)展的腳步是很快的。從西周開始。王室為親戚分封各地，作為一個(gè)農(nóng)耕部族，自給自足的傳統(tǒng)從那時(shí)起就留下來了，那時(shí)人們就認(rèn)識(shí)到土地是財(cái)富的象征，他們?cè)诤踅疱X的多少，最直接的就是對(duì)土地的貪婪。農(nóng)民的形象被土地的包袱全部包攬。這時(shí)就不要談什么教育，文化人似乎就更不可能了，一世上能產(chǎn)出幾個(gè)孔子啊，更不要提我們這樣的土夫啊。隨著孔子的橫空出世，闡發(fā)了中國知識(shí)分子的人文理想，是中國人開始走上一種前所未有的道路，在精神上他們豁達(dá)開朗，自信豪放，他們的目標(biāo)要達(dá)到最高境界。西漢時(shí)，國家又為文人們建太學(xué)，對(duì)文人初步的重視。東漢末，太學(xué)生增長(zhǎng)迅速，當(dāng)然這是社會(huì)發(fā)展的必然趨。隋唐科舉制度的建立，使任何一個(gè)公民都可通過考試獲得進(jìn)入政府的資格。這是中國歷史上劃時(shí)代的社會(huì)形態(tài)的革命。從宋代起，科舉制度日臻成熟，文化教育日益普及。文人做官使貴族宦官的唯一性發(fā)生最大的改變?？删褪俏幕说牡匚慌c日俱增時(shí)，商人們看到官員的真正給他們帶來的意義。他們開始用錢買官，拼命擠進(jìn)官場(chǎng)，把原本盡然有序的世界攪了一團(tuán)糟。他們要用官場(chǎng)為自己創(chuàng)造更多的財(cái)富。隨著文化人的發(fā)展，真正借此發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)人。社會(huì)的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)人和社會(huì)人提供公平的空間，看的只是誰能更好地拽住時(shí)機(jī)?？v觀社會(huì)的發(fā)展，我還是堅(jiān)信中國會(huì)越來越好。

三、文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響

隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮富強(qiáng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的習(xí)氣依舊隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。文化人也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，文化人的地位并沒有隨經(jīng)濟(jì)的富榮而繁強(qiáng)。中國古代就把人分為三六九等，而文人的地位就是第九位，竟低于名列第八的妓女職業(yè)，可見文化人的地位在中國古代就已經(jīng)有了不樂觀的基礎(chǔ)。正應(yīng)了中國的一句古語：窮文富商。文化人的悲哀不是三言兩語能訴說的。文化人的最高地位就是宰相，而更多的是在官場(chǎng)上混不下去的苦命者。偶爾的寫幾首詩，畫幾幅畫，喝些悶酒，易解自己不得志的痛苦。很多文化人最初的立志，都是有關(guān)立功的人生誓言；他們一生的傷感和嘆息，是抱負(fù)莫展的終生遺憾和死不瞑目的無奈。這類的文化人真是數(shù)不勝數(shù)，雖然是江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，但在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，絕大多數(shù)人只能夠平淡無奇地度過他們的一生.而今，文化人的地位并沒有因?yàn)榛謴?fù)高考的形式有什么巨大的改變，人們雖然認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，可是，社會(huì)還是對(duì)金錢來得更爽，中國人努力讓孩子從小學(xué)習(xí)文化知識(shí)，什么補(bǔ)習(xí)班，什么特長(zhǎng)班，把孩子就那么的浸泡在所謂的知識(shí)中，考上大學(xué)，考上好大學(xué)，只有這樣才有機(jī)會(huì)找到好工作，當(dāng)然最后是為了賺取更多的錢。有幾個(gè)人是真正為了知識(shí)而學(xué)習(xí)呢，有幾個(gè)人學(xué)知識(shí)是為了修身養(yǎng)性，當(dāng)然這種想法我承認(rèn)是中國父母最真實(shí)的想法，我們不是孔子，做不到圣人的偉大。但我們?nèi)耘f相信文化應(yīng)該是沿著正確的美好的愿望前行的追求，文化人是把各種不符合美好追求能夠化為美好的人。這種想法，更多的是埋藏對(duì)美好的追求里。文化人應(yīng)該創(chuàng)造精神財(cái)富，生生不息。

四、文化體現(xiàn)綜合國力

社會(huì)的發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)。從古至今，從農(nóng)耕做業(yè)自給自足的傳統(tǒng)到今天的社會(huì)主義，社會(huì)是從野蠻到文明。這種巨變不是一個(gè)人的一個(gè)簡(jiǎn)單的文化素質(zhì)提高，就可以做到中國國力的提升。從身不遮羞到時(shí)尚著裝從;從鉆木取火到靈活運(yùn)用電腦，從大字不識(shí)到出口成章。這是文化的提升，這是文化的改變，這是文化的進(jìn)步。一朝科舉使中國的地位一步橫飛，文化的改變是中國國力與日俱增，畢竟文化競(jìng)爭(zhēng)是決定國家競(jìng)爭(zhēng)地位的最終源泉。一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)和政治在強(qiáng)大，如果文化力不強(qiáng)大，那就是失敗的終結(jié)者。一個(gè)國家拿什么與別的國家抗衡，只有文化的強(qiáng)盛，國力的富強(qiáng)，才會(huì)是國家立于不敗之地。文化競(jìng)爭(zhēng)力加大才會(huì)使國力增加,國力的增強(qiáng)才會(huì)使一個(gè)民族的昌盛。如今的國力競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是文化的競(jìng)爭(zhēng)，沒有一個(gè)國家甘愿輸給其他國家，如果想要富強(qiáng)，根本還是改善文化，提高文化競(jìng)爭(zhēng)的高度，只有文化提高了，國力自然就提高一個(gè)大臺(tái)階。一個(gè)民族的文化力完全可以從一個(gè)民族成員身上的文化素質(zhì)所展現(xiàn)，簡(jiǎn)而言之，民族成員的文化素養(yǎng)就是對(duì)一個(gè)國家文化力的最好詮釋。對(duì)于中國，中華文化的力量深深地熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。所以，中國的騰飛是文化力的騰飛，是我們每一個(gè)民族成員的文化素質(zhì)的騰躍。愿中國的明天更上一層樓。社會(huì)在發(fā)展而文化人和經(jīng)濟(jì)人的發(fā)展也有著讓人想努力認(rèn)識(shí)的一面。當(dāng)代人對(duì)文化人與經(jīng)濟(jì)人發(fā)展的認(rèn)識(shí)，也隨它們變化的不同而不同。