論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中公民理想人格的塑造

王煥平

（尊義師范學(xué)院 貴州 尊義 563002）

和諧凝聚力量，和諧成就偉業(yè)。社會(huì)和諧是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求，是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的一切執(zhí)政黨所追求的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)成員自我人格得到不斷完善，人格尊嚴(yán)得到普遍尊重，社會(huì)個(gè)體能夠?qū)崿F(xiàn)團(tuán)結(jié)互助，人際關(guān)系能夠和諧融洽的社會(huì)。當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)個(gè)體理想人格的塑造。

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)理想人格的基本內(nèi)涵

卡爾·馬克思深刻指出:“人的‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)。”[1]個(gè)體的人格并非單純自然的產(chǎn)物，它總是要深深地打上社會(huì)的烙印。當(dāng)然，人格也絕不是像黑格爾所說(shuō)的那種超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的只是抽象的概念，而是人的社會(huì)特質(zhì)即社會(huì)關(guān)系的反映與體現(xiàn)。理想人格，是指“在一定的社會(huì)制度和文化環(huán)境中，一定社會(huì)、一定階級(jí)出于實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的需要，集中了人們的利益、要求和期望，反映了特定時(shí)代和階級(jí)對(duì)其社會(huì)成員做人的基本方向和人格上的最高標(biāo)準(zhǔn)，并為人們所普遍肯定和推崇、反映民族文化精神，并且為國(guó)家所倡導(dǎo)和推廣的人格模式。”[2]

當(dāng)前我國(guó)正處于改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)是我們黨和國(guó)家的主要任務(wù)和重要目標(biāo)。與這個(gè)任務(wù)和目標(biāo)相適應(yīng)的社會(huì)主義和諧理想人格應(yīng)是在思想道德、心理素質(zhì)、智能結(jié)構(gòu)和行為方式上均適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需要的人格，它有其獨(dú)特的內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）獨(dú)立人格。獨(dú)立自信人格意識(shí)就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己有正確的自我意識(shí)，對(duì)自己行為和存在價(jià)值有正確的評(píng)價(jià)和態(tài)度。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“一個(gè)沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的社會(huì)。”這告訴我們，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，必須注重公民獨(dú)立人格的培育與塑造。作為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主體力量，我國(guó)公民要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，明確個(gè)人主體地位，在思想的形成和行為實(shí)踐過(guò)程中，必須擺脫被動(dòng)性、機(jī)械性和盲目性，著力發(fā)揮自我的創(chuàng)造性、能動(dòng)性和自主性。

（二）創(chuàng)新人格。創(chuàng)新人格是世界觀、方法論和毅力等眾多非智力因素的有機(jī)結(jié)合，往往表現(xiàn)為責(zé)任感、好奇心、求知欲、想象力、挑戰(zhàn)性、以及奮斗精神等。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)明確提出，要在21世紀(jì)把我國(guó)建設(shè)成為創(chuàng)新型強(qiáng)國(guó)。胡錦濤總書(shū)記曾指出，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，關(guān)鍵在人才，尤其在創(chuàng)新型科技人才。這就要求在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)創(chuàng)新型強(qiáng)國(guó)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)公民創(chuàng)新型人格的塑造。研究表明，社會(huì)個(gè)體后天成就取得的多少并不在于他所擁有多少現(xiàn)代的知識(shí)，而關(guān)鍵在于他思考問(wèn)題的著力點(diǎn)和解決問(wèn)題的方法。我們要立足于社會(huì)發(fā)展實(shí)際，著力培育一大批具有開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、勇于面對(duì)困難、富有挑戰(zhàn)精神的創(chuàng)新型人才。

（三）健康人格。理想人格一種健康科學(xué)的人格，絕不是狹隘的偏執(zhí)人格，更不是病態(tài)的人格。人的健康不僅指其身體上的健康，還包括其心理上的健康。事實(shí)證明，心理健康是現(xiàn)代人走向成功的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代理想人格的必備的要素。社會(huì)主義健康人格要求公民在意志、性格、道德修養(yǎng)等方面完善健全，能在各種環(huán)境中保持良好心態(tài)，社會(huì)適應(yīng)性良好，心理活動(dòng)和行為能力能適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境變化，能在順逆境中自我調(diào)節(jié)；道德修養(yǎng)良好，不因個(gè)人利益而侵犯他人和社會(huì)利益；有充分地辨別真?zhèn)巍⑸茞骸s辱、美丑的能力，能按社會(huì)規(guī)范的準(zhǔn)則約束、支配自己的行為，能適時(shí)選擇最佳生存、奉獻(xiàn)方式。

（四）誠(chéng)信人格。胡錦濤總書(shū)記指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)，“誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。”誠(chéng)信要求社會(huì)公民按照道德規(guī)則進(jìn)行交往處事。因此，在一定意義上講，誠(chéng)信己超越了個(gè)人道德修養(yǎng)的范疇，進(jìn)入公民道德領(lǐng)域，成為一種社會(huì)普遍確立的公民品格。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，“信謄”己成為當(dāng)今社會(huì)的重要資本。“人人無(wú)信不立，家無(wú)信必衰，國(guó)無(wú)信必危。”構(gòu)建社會(huì)主義理想人格，就必須重視個(gè)人誠(chéng)信人格的塑造。因此，我們要進(jìn)一步理解中共中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的精神實(shí)質(zhì)，提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)，率先垂范，弘揚(yáng)誠(chéng)信。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)公民理想人格的塑造

偉大的思想家、教育家孔子早在一千多年前就認(rèn)識(shí)到影響人格形成與發(fā)展的因素有四種:（1）先人因素;（2）環(huán)境因素;（3）學(xué)習(xí)與教育因素;（4）主觀努力因素。[3]據(jù)此我們可以看出，除了先天因素之外，塑造人格主要還是通過(guò)后天的教育引導(dǎo)、環(huán)境影響以及自我的主觀努力而實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義和諧社會(huì)的理性人格，除卻個(gè)體自我因素，可以從以下幾方面著手：

（一）充分發(fā)揮教育在完善人格方面的主陣地作用。人格的完善有賴于教育。教育激發(fā)了人們的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新思維，培植了人們的創(chuàng)造天性，豐富了人的獨(dú)特個(gè)性。現(xiàn)代教育在為人們提供不斷豐富和發(fā)展的知識(shí)和技能的同時(shí)，還教給人們一種尋找、判別和習(xí)得知識(shí)的能力與方法。必須重視教育在后天培養(yǎng)中的積極作用，要在國(guó)民教育序列中不斷糾正重視智育提高而忽視非智力培養(yǎng)的錯(cuò)誤做法，鼓勵(lì)受教育者興趣、意志、性格的完善。換句話說(shuō)，就是要既注重智商的提高，又注重情商的培養(yǎng)，要通過(guò)疏導(dǎo)和控制的方法幫助其解決心理上的自閉和挫折感，增強(qiáng)其意志力，這對(duì)于其人格的塑造尤其是創(chuàng)新人格和健康人格的形成具有重要的作用。

（二）注重社會(huì)心理建設(shè)，努力培養(yǎng)健康人格。十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中明確指出：“注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。加強(qiáng)心理健康教育和保健，健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。”[4]因此，塑造社會(huì)主義和諧社會(huì)理想人格，必須注重社會(huì)心理建設(shè)，努力培養(yǎng)健康人格。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)生活節(jié)奏的持續(xù)加快，加之各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題、心理問(wèn)題等因素誘發(fā)社會(huì)成員心理健康問(wèn)題日益增多。一些人出現(xiàn)人格缺陷，為了最大限度滿足個(gè)人利益，不惜犧牲甚至侵犯他人及社會(huì)利益。還有的喪失生活信心，精神上一蹶不振；更有甚者，出現(xiàn)人格偏執(zhí)，暴力報(bào)復(fù)社會(huì)，走向極端。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，說(shuō)明在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，必須在注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)均衡發(fā)展的同時(shí)，注重社會(huì)個(gè)體健康人格的塑造。一方面，國(guó)家要加強(qiáng)輿論的引導(dǎo)，鼓舞社會(huì)成員的信心，幫助其克服心理障礙，走出焦慮；要培養(yǎng)其強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),積極參與競(jìng)爭(zhēng),更要注意培養(yǎng)自信、樂(lè)觀、堅(jiān)韌不拔的心理承受能力和健康的心理品質(zhì)，能夠經(jīng)受住挫折并能克服困難戰(zhàn)勝挫折。另一方面，要加快構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)一體的心理預(yù)防、干預(yù)機(jī)制，著力培訓(xùn)一批高素質(zhì)的心理專業(yè)人才，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，做好預(yù)防工作。

（三）加強(qiáng)公民道德建設(shè)，創(chuàng)設(shè)理想人格形成的社會(huì)大環(huán)境。

社會(huì)主義理想人格的塑造，離不開(kāi)公民道德建設(shè)的推動(dòng)。要不斷提高公民道德建設(shè)在培育個(gè)體理想人格過(guò)程中的針對(duì)性和實(shí)效性，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，加強(qiáng)公民正確人格引領(lǐng)，以樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀為主線，突出人格塑造的時(shí)代特色，貼近群眾實(shí)際，使公民道德實(shí)踐活動(dòng)在培育社會(huì)個(gè)體理想人格過(guò)程中更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，在宣傳社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德過(guò)程注重個(gè)體科學(xué)人格的培育。總之，通過(guò)多種途徑，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，努力創(chuàng)設(shè)公民理想人格形成的社會(huì)大環(huán)境。

和諧社會(huì)是我們黨不懈追求的目標(biāo)。這一目標(biāo)為我們提出了更高的要求。只有在政府、社會(huì)、個(gè)人的共同努力霞，才能培養(yǎng)和塑造出社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的理想人格。也只有這樣，才能有社會(huì)的不斷和諧和人的全面發(fā)展。

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1979年版，第201頁(yè)

[2]周冠生：素質(zhì)心理學(xué)，人民出版社[M]，2010年版，第12頁(yè)

[3]鄭雪：人格心理學(xué)[Ml，暨南人學(xué)出版社，2011年，第19頁(yè)

[4]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定(2006年10月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò))