探人權(quán)派與第三黨的理想社會

劉慶艷 楊春華 王 蕊

（六盤水師范學院歷史系 貴州 六盤水 553004）

20世紀20年代末30年代初，在國共兩黨對立的情況下，一些既不滿國民黨統(tǒng)治，也不愿跟隨中共走的資產(chǎn)階級改良分子紛紛提出了他們的政治主張，這些政治主張是他們對自己心目中理想社會的設(shè)計。由于他們的政見獨立于國共兩黨之外，所以被稱為中間派。在當時比較具有代表性的中間派主要有：人權(quán)派、改組派、第三黨、中國托派。本文主要對人權(quán)派與第三黨的理想社會進行探討。

一、人權(quán)派的理想社會

人權(quán)派的主要代表人物有胡適、羅隆基、潘光旦、梁實秋等人。由于他們大部分是胡適創(chuàng)辦的《新月》刊物的成員，所以又被稱為“新月派”。人權(quán)派具有代表性的文章主要有胡適的《知難、行亦不易》、《我們什么時候才有憲法》、《人權(quán)與約法》，羅隆基的《告壓迫言論者自由》、《論人權(quán)》、《對訓政時期約法的批評》、《論中國共產(chǎn)——為共產(chǎn)問題忠告國民黨》、《專家政治》、《我們要什么樣的政治制度》，潘光旦的《論才丁兩旺》、《優(yōu)生的出路》，梁實秋的《論思想統(tǒng)一》等文。通過這些文章，人權(quán)派圍繞著“人權(quán)”一事詳盡闡述了他們的理想社會。

人權(quán)派暢想在一個國家里，人權(quán)是至高無上的，所以人權(quán)必須受到國家的保障。羅隆基在《論人權(quán)》一文中說：“國家的功用，就在保障人權(quán)。”所以當哪天國家不能履行好保障人權(quán)這一職責時，民眾可以不聽從國家的安排，可以不盡公民的義務(wù)。從這可以看出，國家的權(quán)利與民眾義務(wù)的相對性，他們主張如果國家履行不好職責，就失去命令民眾的權(quán)利，民眾同時可以拋棄向國家盡職的義務(wù)，這具有一定的合理性，對于督促統(tǒng)治者盡量做一些有利于民眾的事務(wù)，對統(tǒng)治者來說具有一定的壓力。

在人權(quán)派設(shè)計的理想社會里，為讓人權(quán)真正得以實現(xiàn)，落到實處，他們認為最好的做法就是通過制定約法以保障人權(quán)。他們說：“我們要一個約法來規(guī)定人民的身體、自由及財產(chǎn)的保障，有侵略這法定的人權(quán)的，無論是一百五十二旅的連長或是國民政府的主席，人民都可以控告，都得受法律的制裁。”[1]將人權(quán)提高到了法律的層面，并要求在法律面前人人平等，說明人權(quán)派對人權(quán)的認識是非常深的。何為人權(quán)？羅隆基認為“人權(quán)是做人的那些必須的條件。人權(quán)是衣、食、住的權(quán)利，是身體安全的保障。是個人成我至善之我，享受個人生命上的幸福，因而達到人群完成人群可能的至善，達到最大多數(shù)享受最大幸福的目的上的必須的條件。”[2]也就是說在他們的心中，人權(quán)是作為個體的人開展任何行動，有任何行為的必須的條件，只有具備了這個條件，其他一切才有可能實現(xiàn)。因此，在羅隆基他們的理想社會里，諸如：言論、出版、集會、結(jié)社的自由，這些都是民眾應(yīng)該享有的；國家的主權(quán)掌握在全體人民手中，這些本就應(yīng)是自然而然的。

在國家政治制度上，實行平民政治，也是人權(quán)派對理想社會的一大要求。他們希望在他們的理想社會里，所實行的政治制度是平民政治，他們給平民政治下的定義是：“政權(quán)操諸國民全體，全國成年的民眾，都可以在平等的條件上直接或間接參加政治而言的。”[3]由此可知在這個理想社會里，民眾在行使權(quán)力方面是平等的，行使權(quán)力的方式是合理的，具有進步性。

如何實現(xiàn)平民政治，人權(quán)派進行了如下設(shè)計：1.有委托政權(quán)的立法機關(guān)；2.有專門人才的吏治制度。”[3]他們認為一個合格的立法機關(guān)必須具備下列條件：（1）議院通過普通選舉制產(chǎn)生；（2）各政黨均可參加競選；（3）制定法律以保障選舉的正常進行。有充分體現(xiàn)民意的立法機關(guān)之后，還需要有懂得政治的人，由他們組成賢能政府管理國家，實現(xiàn)“專家政治”，這也才能為“平民政治”創(chuàng)造條件。

廢棄文言文、采用白話，也是人權(quán)派對理想社會的一大要求。提倡白話文，反對文言文，是新文化運動的一項重要內(nèi)容，使用通俗簡單的語言，一方面順應(yīng)了時代潮流，另一方面也便于普通民眾了解國家大政，更好地參與國家事務(wù)，提出各方面的建議。

以胡適等人為代表的人權(quán)派，圍繞“人權(quán)”一事設(shè)計了自己的理想社會，對于如何實現(xiàn)這個理想社會，他們希望不通過暴力方式但又從能讓統(tǒng)治者對統(tǒng)治政策進行修改，以達實現(xiàn)人權(quán)、維護人權(quán)，并最終形成一個平民政治的國家，這種想法脫離了當時中國的實際，不論對他們、對民眾、對統(tǒng)治者來說都不可能實現(xiàn)，最終這種想法成為了一種空想。

二、第三黨的理想社會

第三黨又稱中華革命黨，后改為中國國民黨臨時行動委員會、中華民族解放行動委員會。第三黨的主要代表人物有鄧演達、譚平山等人。第三黨主張通過舉行平民革命“把千余年來的官僚政治推翻，把帝國主義與買辦豪紳的聯(lián)合統(tǒng)治推翻，建設(shè)新的、平民的中國，即是解放中國民族、建立以農(nóng)工為中心的平民政權(quán)，實現(xiàn)社會主義”[4]238，這是第三黨為自己設(shè)計的理想社會。可以看出，帝國主義、封建勢力、官僚豪紳是第三黨革命的對象，農(nóng)工是第三黨爭取的勢力，實現(xiàn)社會主義是他們的最高目標。

在他們設(shè)計的理想社會里，他們認為只有建立起了平民政權(quán)，才能為一切的社會改革創(chuàng)造條件，社會全體也才會由此獲得解放，并最終使平民政權(quán)形成一個真正的平民化的權(quán)力機關(guān)。他們對平民化權(quán)利機關(guān)的要求是：1.在這個機關(guān)里，政權(quán)被工農(nóng)群眾掌握著，工農(nóng)群眾是平民政權(quán)的核心。2.對于在平民政權(quán)機關(guān)里任職的各級官吏，不享有特殊待遇，實行的是一律平等的政策。3.國民會議是全國的主權(quán)機關(guān)。從上可以看出，第三黨是站在民眾立場來制定政策措施的。

第三黨還具體設(shè)計了平民政權(quán)的內(nèi)外職能。對內(nèi)“鏟除封建勢力的殘余使之不能死灰復(fù)燃”。[5]80對外“抵抗帝國主義經(jīng)濟政治的侵略，完成民族獨立的國家。廢除一切不平等條約，重新訂立完全平等的條約，清除帝國主義者在華的經(jīng)濟統(tǒng)治勢力，以建設(shè)本國的產(chǎn)業(yè)”。[5]10從他們制定的內(nèi)外職能，可知反帝反封是他們的重要任務(wù)，這也順應(yīng)了當時環(huán)境賦予每個中國的先進分子，先進團體的使命，可知第三黨也站在了先進團體這一行列。

平民政權(quán)要想長久地維持下去，除了要有正確的政策外，還需有一支強大的軍隊做他的后盾，因此他們將平民革命軍作為行使內(nèi)外職能的保障者。由于這支軍隊肩負的任務(wù)極其重要，為讓其真正為平民政權(quán)服務(wù)，他們對這支軍隊提出了以下要求：第一，他的成員都要勇敢堅決；第二，他和平民政權(quán)緊緊相連；第三，在軍隊里面，實行一律平等的政策，不論是長官還是士兵，生活待遇都一樣。第四，平民革命軍要進行政治訓練和勞動訓練。在任何時代，強大的軍事力量都是執(zhí)政黨政權(quán)最好的保護者，第三黨將平民革命軍視為平民政權(quán)的后盾，這是正確的。

“耕者有其田”是第三黨理想社會里一個重要目標。他們將土地問題作為解決農(nóng)民問題的重心，認為只有解決了農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，滿足了農(nóng)民對土地的要求，革命才能得到農(nóng)民的擁護。

第三黨主張的通過進行平民革命從而建立平民政權(quán)，并最終走上社會主義道路的想法，符合了當時很大部分生活在底層民眾的心理，也獲得了他們很大程度上的支持。但最后這種對理想好社會的設(shè)計因領(lǐng)導(dǎo)人被捕殺害而不了了之，說明他在中國還不根深蒂固，任務(wù)還得由符合歷史潮流的團體和民眾來完成。

三、結(jié)語

人權(quán)派對理想社會的設(shè)計主要著眼于對當時統(tǒng)治政策的修改，他們不要求推翻現(xiàn)有統(tǒng)治，只是寄希望于統(tǒng)治者在一些問題上做一些更改以滿足民眾心理，他們的理想社會屬于資本主義社會。

廣大民眾的參與，并用暴力推翻執(zhí)政者的統(tǒng)治，建立起民眾自己的平民政權(quán)，是第三黨理想社會的核心，他們的理想社會屬于社會主義社會。

兩者在同一個時代背景下對理想社會進行了不同的設(shè)計，這些暢想盡管最終沒能實現(xiàn)，但是他對提高民眾維權(quán)意識，鼓舞民宗起來和統(tǒng)治者進行抗爭，具有很大的煽動性，也為后來的革命者進行革命活動提供了很大的借鑒。

[1]胡適.人權(quán)與約法[J].新月，第2 卷第2 號.1929，1.

[2]羅隆基.論人權(quán)[M].人權(quán)論集.北京：新月書店出版社，1930.

[3]羅隆基.我們要什么樣的政治制度[J].新月.第二卷，第十二期，1930，6.

[4]鄧演達.鄧演達文集[M].北京:人民出版社.1981，11.

[5]中國農(nóng)工民主黨歷史參考資料[M].北京:1981，第1 輯：80.