井岡山紅色歌謠探析

萬雅超

井岡山一直以來享有“中國革命搖籃”和“綠色寶庫”的美譽，是國內知名度最高的紅色旅游景區(點)之一。在井岡山極為豐富的紅色旅游資源中，紅色歌謠作為別具特色和代表性的紅色文化重要遺產之一，對我們如何構建當代紅色文化，并對井岡山紅色旅游資源加以產業化開發和利用有著重要的作用和意義。

一、井岡山紅色歌謠產生原因

井岡山紅色歌謠是紅軍和當地人民群眾在長期革命斗爭中，經過集體創作和廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發展起來的，是與人民生活緊密相連的歌曲藝術。作為紅色文化的形式之一，紅色歌謠是非常值得我們關注的一種民間藝術形式，它的產生，首先與馬克思主義在中國的傳播緊密相連，這是其產生的思想理論背景;風起云涌的革命斗爭實踐是井岡山紅色歌謠產生的現實土壤;人民群眾的革命熱情和轟轟烈烈的土地革命，是紅色歌謠產生的催化劑;井岡山地區人民的民間歌謠傳統，是井岡山紅色歌謠產生的歷史人文淵源。[1]

一九二七年國民黨反動派發動“四一二”反革命政變后，以毛澤東、朱德同志為代表的中國共產黨人面對敵人的血腥屠殺，繼續高舉革命旗幟，實行土地革命，在井岡山帶領老百姓打土豪分田地，使老百姓親身感受到革命的實績，從而更加堅定了革命的信念，迸發出空前的革命熱情，積極投身到火熱的革命實踐中。當時就流傳著這樣一首紅色歌謠:

紅旗飄飄飄五角星，

共產黨來哩有田分;

打倒土豪和劣紳，

勞苦大眾樂盈盈。

這首歌謠充分反映了當時老百姓獲得土地后的激動心情以及對紅色政權的擁護，這是馬克思主義思想與井岡山人民的革命斗爭實踐的緊密結合，成為井岡山紅色歌謠產生的堅實的思想基礎。伴隨著疾風暴雨式的革命斗爭，越來越多的反映當時歷史景象的紅色歌謠被人們創作并口口相傳，這是紅色歌謠產生的現實源泉。它的產生不僅是表達人們內心情感的必然體現，也是當時宣傳革命、鼓舞士氣的有力工具和歷史需要，堅定了井岡山人們的革命信念，激勵著他們艱苦奮斗、不斷勝利。

二、井岡山紅色歌謠的傳統精神和藝術特色

井岡山紅色歌謠反映了在共產黨領導下，當時翻身得解放的廣大人民群眾的生活景象、生活愿望，展現了他們積極的精神面貌及內心情感，很多歌謠也反映了紅軍戰士不怕犧牲、勇猛戰斗的革命態度，如:

碰到敵人莫害怕，

勇敢拼殺不讓他;

斷頭只當風吹帽，

負傷如掛大紅花。

這首戰斗歌謠充分體現了紅軍戰士無畏無懼、視死如歸的革命精神，敢于推翻舊社會創造新世界的決心和勇氣，激勵著他們艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、勇于勝利，這正是井岡山精神的完美體現。

在藝術特色上，井岡山紅色歌謠大多運用賦比興的手法，通過巧妙的構思，并運用當地土色土香的語言，結合當地民俗和自身多彩的韻律和節奏來歌唱，表現豐富多彩的革命斗爭生活。這其中最有名的一支紅色歌謠，就數《紅米飯，南瓜湯》了:

紅米飯，南瓜湯。秋茄子，味好香。餐餐吃得精打光。干稻草，軟又黃，金絲被兒蓋身上，不怕寒風和大雪，暖暖和和入夢鄉。

歌詞中的“精打光”、“暖暖和和”都是當地的土語，紅米飯、南瓜湯更是當地最具民俗特色的菜肴，加上極具鮮明的情感性與自發性，充分體現了根據地內老百姓因生活得到改善而內心滿足、充滿喜悅的心情，也表達出對紅軍政策的擁護、對黨的無限熱愛之情。井岡山紅色歌謠中還有大量的作品表達出熱愛紅軍，踴躍參軍的抒情歌謠與敘事歌謠。創作者利用具有音樂感和節奏感的口頭語言，以五言和七言歌謠的形式，在章法上以每首或節四句五句為主，結合傳統唱腔歌唱，整體給人感覺簡潔直白、朗朗上口。“這些歌謠在格調上來說，是極其單純的。然而，它是農民作者自己的語句作出來的歌，它道盡農民心坎里面要說的話，它為大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣賞的藝術”。[2]

三、井岡山紅色歌謠在旅游開發中的開發應用

在今天，建設紅色文化，利用紅色文化為革命老區人民整合各種資源，大力發展旅游產業，幫助革命老區人民脫貧致富，全面建設小康社會，是我們的歷史責任。[3]紅色歌謠作為紅色文化遺產中一種特殊形式的存在，相對于中國共產黨領導人們在革命和戰爭時期建立豐功偉績所形成的紀念碑、標志物以及各類歷史文物等實物載體不同，紅色歌謠是非物質文化的旅游資源，它的傳播有時甚至不需要任何實物作為媒介，只需要我們唱出來、念出來，哪怕只是簡單的幾句曲調，就足以耳熟能詳、家喻戶曉。從一定程度來說，紅色歌謠可以成為旅游開發中最佳的“宣傳大使”，是永遠都不會消失的紅色文化“活化石”。

就目前實際旅游開發，紅色歌謠的應用多局限在“唱一首紅軍歌”的層面，缺乏更深度的開發和創新的推廣理念。其實完全可以對井岡山歌謠重新認識，深入挖掘歌謠背后的人物故事、歷史史實，再利用民間戲曲、舞蹈、影像等多種藝術形式進行全新演繹，跳出歌謠歌詞內容上的局限，嘗試進行大膽的改編、再創作，使之形成符合當代人審美需求的藝術作品，賦予紅色歌謠新的內涵和活力。可以借鑒近幾年江西紅歌會成功運作的模式，在井岡山定期舉辦符合自己地域文化特色的文藝表演或節慶活動，開辦專屬于井岡山紅色文化的電視節目等各種欄目，搭建好平臺，吸引更多的游客和商家，將“唱紅歌”與國民休閑相融合，使之成為人們重要的休閑、放松方式，必將為老區的經濟發展帶來新的活力。以紅色歌謠發展紅色旅游，有助于振奮民族精神、打造紅色品牌，而且有著很高的品牌和文化識別度，能促進經濟與社會的協調發展。[4]

井岡山紅色歌謠曾經鼓舞了一代人為了尋求人民解放、建立新中國而不懈努力，如今，它們依然將為大力發展旅游產業、全面建設小康社會做出自己的貢獻。我們相信，這些歷經滄桑而沉淀下來的紅色歌謠，將會一代一代地傳唱下去，成為新中國歷史的天空中永遠璀璨的星光。

[1]姚莉蘋.湘鄂西蘇區紅色歌謠生成原因探析 [J].江西社會科學，2009，30(6).

[2]共青團中央局機關報《青年實話》編委會.革命歌謠選集 [M].1934.

[3]溫旭瓊，黃云莉.紅色歌謠研究綜述 [J].華東交通大學學報，2011，28(4).

[4]徐德培.紅色歌謠與旅游應用 [J].江西社會科學，2005，(9).