由一例“方言誤解”所引發(fā)的思考

周純漪

（安康學(xué)院 外語(yǔ)系，陜西 安康 725000）

0 引言

口語(yǔ)是語(yǔ)言的原始形式，而書面語(yǔ)是對(duì)口語(yǔ)的加工和記載。人們每天的日常生活所要面對(duì)口語(yǔ)交際的場(chǎng)合占據(jù)了絕大多數(shù)，口語(yǔ)在言語(yǔ)交際形式中占有重要的地位。口語(yǔ)是書面語(yǔ)的基礎(chǔ)和源泉，書面語(yǔ)是經(jīng)過加工的口語(yǔ)，它對(duì)口語(yǔ)起著規(guī)范和提高的作用。從語(yǔ)言體系性的角度來看，兩者的共性是主要的，它們擁有相同的音位、詞匯和語(yǔ)法系統(tǒng)。[1]口語(yǔ)是一個(gè)系統(tǒng)，擁有自己的規(guī)范。這一系統(tǒng)具有開放性、整體性和關(guān)聯(lián)性的特點(diǎn)：口語(yǔ)不是封閉、特殊、獨(dú)立自主的體系，它與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)母系統(tǒng)以及其他子系統(tǒng)之間存在著有機(jī)的關(guān)聯(lián)。口語(yǔ)的各個(gè)層次，即口語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)呈現(xiàn)出一種有序的組成，這種組成從語(yǔ)音、構(gòu)詞、詞匯，一直到句法、話語(yǔ)，表現(xiàn)出一種越來越獨(dú)立于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的傾向，（崔衛(wèi)，1998:11-16）[2]正是因?yàn)檫@種系統(tǒng)性使口語(yǔ)得以成為與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)共存的體系。方言也是極具口語(yǔ)色彩的，當(dāng)操不同方言的人用各自的方言交談，必然會(huì)出現(xiàn)誤解等語(yǔ)言現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、交通的發(fā)展、教育的普及，各方言之間所共享的詞匯所承載的意義會(huì)呈現(xiàn)出如何的變化，這是本文試圖探尋的。

1 安康方言的劃分

安康位于陜西省最南端，漢江的上游地段，南依大巴山北坡，北靠秦嶺主脊。東邊是湖北的鄖西、鄖縣、竹山和竹溪；西邊為漢中的佛坪、西鄉(xiāng)和鎮(zhèn)巴；南邊是重慶的巫溪、城口和四川的萬(wàn)源；北邊為商洛的鎮(zhèn)安和西安的長(zhǎng)安、戶縣和周至。安康轄十縣區(qū)，分別是漢濱區(qū)，旬陽(yáng)、白河、漢陰、石泉、平利、鎮(zhèn)坪、嵐皋、寧陜、紫陽(yáng)。周政先生（2007）年在《方言》上發(fā)表的《陜西安康方言的混合特征》[3]一文對(duì)安康方言的類型和特點(diǎn)做了詳細(xì)的分析和論證：安康方言主要分為中原官話、西南官話、江淮官話；從安康方言分區(qū)圖可知，石泉屬于西南官話區(qū)，旬陽(yáng)屬于中原官話區(qū)。

2 一例“方言誤解”及啟示

從上述可知，石泉和旬陽(yáng)分屬于不同的官話區(qū)，而且從周先生的文章得知各方言之間會(huì)發(fā)生接觸、融合，同時(shí)會(huì)共享一些詞匯。周政(2007)研究得出結(jié)論：江淮官話與西南官話的語(yǔ)言關(guān)系要比中原官話的關(guān)系近得多，所以相通的地方較多，并且也容易融合[3]。由此可推斷出，西南官話和中原官話在詞匯方面的融合度和相似度較低，當(dāng)這兩種官話接觸時(shí)，必然會(huì)發(fā)生誤解，尤其是祖輩都居住在各自的方言區(qū)內(nèi)，與外界接觸較少。下面就是一個(gè)發(fā)生在日常生活中的真實(shí)事例。小李老家是旬陽(yáng)人，妻子小王是石泉人，為了照顧妻子生孩子，小李把自己的母親和小王的母親都接到安康家中。二老都將近70歲了，在照顧小王和小孩之余就不免要嘮嘮嗑，家長(zhǎng)里短之類的事。有一天，二老就聊起了各自家中的事，對(duì)話如下：

小李母親（旬陽(yáng)方言）說：親家，你太辛苦了，錢是掙不完的，你心眼都用完了。

小王母親（石泉方言）生氣地說：我還把心眼用完了，我哪里有你有心眼呀。

小李的母親看著小王的母親一臉怒氣，心里不知所措，不知道自己說錯(cuò)了什么話惹惱了親家。小王看見這一幕，就立刻向小李母親解釋說，在她們石泉老家那里如果說別人有心眼，就是這個(gè)人比較愛耍手段和計(jì)謀，為人不誠(chéng)實(shí)，所以是個(gè)貶義詞。小李母親就立馬向小王母親笑著解釋說，在旬陽(yáng)老家方言里說有心眼是夸獎(jiǎng)人聰明、能干，是個(gè)褒義詞，這才把誤會(huì)消除了。又一日，兩位老人聊起對(duì)小孩品性的問題，小李母親說：我們家丹丹老實(shí)的很，在外面容易受人欺負(fù)，她爸嫌她不奸。小王母親說：老實(shí)是小娃的好德性，奸猾的人不好。由現(xiàn)代漢語(yǔ)字典可知，心眼這一詞語(yǔ)的含義如下：（1）心計(jì)；（2）見識(shí)；觀察力（3）心底，內(nèi)心；（4）心地，器量。從上述小王母親和小李母親的對(duì)話誤解中我們可以看出二者對(duì)心眼這一詞的含義理解不同而產(chǎn)生的，小李母親把心眼理解為見識(shí)，中性詞，而小王母親把心眼理解為心計(jì)，貶義詞。第二次談話中對(duì)奸的理解也不同，小李母親口中的奸是指聰慧，褒義詞，而小王母親口中的奸是奸詐、奸猾，貶義詞。這說明同一詞語(yǔ)在不同方言區(qū)的詞意發(fā)展會(huì)產(chǎn)生分化，這與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、方言體系特征有緊密的聯(lián)系。值得一提的是，一年后當(dāng)小王的母親和小李的母親在見面時(shí)，無意中又用到了心眼一詞，但是這次小王的母親聽到這一詞時(shí)沒有再生氣了，而是很高興地謝謝小李母親的措詞。這說明方言之間對(duì)同一詞語(yǔ)的詞意的理解會(huì)發(fā)生分化，當(dāng)兩種方言接觸時(shí)，操各自方言的人會(huì)產(chǎn)生誤解——調(diào)整——接受這樣一個(gè)過程。

這個(gè)事例是發(fā)生在年齡較大的方言區(qū)持有者身上，那么接受了教育的不同方言區(qū)的年輕人在這方面會(huì)產(chǎn)生歧義、誤解嗎。我們?cè)O(shè)計(jì)了含有心眼這一詞的句子，尤其是方言的句子（包含石泉方言和旬陽(yáng)方言），讓參與者（石泉和旬陽(yáng)方言者）寫出每一個(gè)句子中心眼的意思，結(jié)果發(fā)現(xiàn)接受了教育的石泉方言區(qū)和旬陽(yáng)方言區(qū)的年輕人在理解心眼和奸這兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)掌握的比較全面，能夠根據(jù)語(yǔ)境的變化而準(zhǔn)確的判斷出這兩個(gè)詞的意思。

上述的語(yǔ)言現(xiàn)象表明方言是口語(yǔ)系統(tǒng)的典型代表，也就是說方言系統(tǒng)如口語(yǔ)系統(tǒng)一樣具有開放性、整體性、關(guān)聯(lián)性等特征，語(yǔ)音和語(yǔ)法具有相對(duì)穩(wěn)定性，而詞匯的包容性和靈活性是最大的，石泉方言和旬陽(yáng)方言分屬西南官話和中原官話，在詞匯方面的相融性是很低的，方言是某一區(qū)域言語(yǔ)社團(tuán)所共享的言語(yǔ)體系，在日常生活中完全用方言交流的人，尤其是常年居住在方言區(qū)，與本方言區(qū)外的其他方言沒有或者很少接觸，那么初次與其他方言區(qū)的人接觸時(shí)，必然會(huì)互不理解；尤其是在雙方方言體系內(nèi)都有的詞匯，但是在各自的方言區(qū)內(nèi)該詞匯所承載的意義發(fā)生了分化，就必然會(huì)引起雙方的誤解，導(dǎo)致交際的尷尬境地。詞匯的語(yǔ)義是可以經(jīng)過接觸——協(xié)調(diào)——接納，因此詞匯具有顯著的開放性特征。教育的同一性使得操不同方言的人對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和方言系統(tǒng)中都享有的詞匯比完全操方言交流的人更全面，即共同性超過了差異性。總之，語(yǔ)言的各子系統(tǒng)具有開放性、協(xié)調(diào)性，尤其是方言的典型口語(yǔ)色彩，方言的接觸，為了保證交際的有效性，交際雙方必須得協(xié)調(diào)各自的方言系統(tǒng)，重構(gòu)自己的方言體系，語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展具有顯著的動(dòng)態(tài)性特征。

［1］趙蓉暉.語(yǔ)言與性別：口語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003.

［2］崔衛(wèi).口語(yǔ)共性[M].北京：軍事誼文出版社，1998.

［3］周政.陜西安康方言的混合特征[J].方言，2007（3）.