《兩交婚》與《德·浦爾叟雅克先生》中的“易性”情節比較

劉洵月

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210046）

《兩交婚》是清代著名才子佳人小說，天藏花主人著。書敘四川重慶府晉云山下的橫黛村中甘頤、甘夢兩兄妹，才情了得，天生才子，必有佳人作配，于是，又有揚州辛古釵、辛發兩姐弟。顧名思義，兩交婚者，系指雙雙交婚。《德·浦爾叟雅克先生》是莫里哀晚年時期的芭蕾舞喜劇。這種劇本演出時，常常有豪華的布景和熱鬧的歌舞場面。路易十四愛看這種戲，莫里哀投其所好，與音樂家呂理合作寫出很多芭蕾舞喜劇作品。《德·浦爾叟雅克先生》通過一個外省貴族來巴黎娶親而被人趕走的故事，嘲笑愚蠢無知的貴族，諷刺當時的司法和醫學。

“易性”是指男性與女性的性別倒置現象。在這里，我們探索男性形象女性化，主要從外貌、內在氣質以及“男扮女裝”的情節三方面來看。

1 外貌

在《兩交婚》中，對甘頤的外貌有這樣的描寫：“兄妹二人，雖生于山僻鄉村，卻賴地脈靈秀，生得明眸皓齒，玉潤金輝，望去如兩團白雪，行來似一對明珠，女不愧苧蘿西子，男可方西蜀子云。”[1]在甘頤取得名次后，來報案首的也夸甘相公是個“風流案首”[2]。在黎青處扮作女裝時，青樓的黎媽媽夸：“相公若不是潘安一家，焉能有此美貌。”[3]可見甘頤的外貌十分美艷動人，這也為他男扮女裝打下了基礎。改扮女裝后，竟更是：“裊裊娜娜，有些韻致。竟如水噴桃花，十分可愛。”[4]

《德·浦爾叟雅克先生》中的同名人物德·浦爾叟雅克先生也有男扮女裝的情節，但戲劇中并沒有對他的容貌有直接描寫，只通過其變裝后的人物對話體現。斯布里嘎尼夸贊：“照現在這個樣子，貌兒挺象一位貴婦人。”[5]在他散步時遇到的兩個瑞士門房還因爭奪她產生爭吵。從側面看來，他也是貌美如花的。

在相似的容貌中，二人的女性化程度不同，甘頤較德·浦爾叟雅克先生更為女性化。首先，德·浦爾叟雅克先生還保留富有男性特征的胡須，而甘頤一直以白面書生的形象出現。其次，在德·浦爾叟雅克先生招來警察之后，被警察識破男性身份，而甘頤在芯小姐的紅藥詩社中以才學顯名，而并未暴露身份，之后也無人知曉他曾經男扮過女裝。莫里哀的喜劇是為了諷刺戲弄貴族，故而保留了胡須，來讓這位貴族出個洋相。并且，這保留的男性特征成為其被警察識破身份的依據，為接下來的情節展開埋下伏筆，也為戲劇最終的圓滿結局做出貢獻。同樣，甘頤玉潤金輝的形象也為情節的進一步發展提供可能。甘頤通過女裝與辛小姐一見鐘情，黎青告知辛小姐甘頤的男性身份后，幾人都守口如瓶，找機會向辛祭酒提起兩人的婚事。這里的差別都適應了不同情節展開的需求。

2 內在氣質

甘頤和德·浦爾叟雅克先生不僅外在容貌上女性化，在內心情感上也具有女性特征。甘頤與德·浦爾叟雅克先生在情感氣質上女性化的方面卻不一樣，甘頤偏向與猶豫軟弱，德·浦爾叟雅克先生則表現為愚笨。

甘頤在決定要不要男扮女裝去見辛小姐時，內心十分掙扎：“一個青頭白臉的男子漢，怎好搽臉畫眉，扮做婦人，豈不羞殺。”[6]甘頤與辛小姐兩廂情愿的時候，半路殺出個暴文要強娶辛小姐，辛小姐妙計化解了危機。但甘頤卻不知道，甘頤開始灰心，幾度絕望，直到黎青再三勸說，他的心情才平復下來。但作者對甘頤的這種女性氣質持褒揚態度：因為這是甘頤專情辛小姐的體現，并且甘頤這種柔弱性格更能引起讀者的憐惜。

德·浦爾叟雅克先生被賴利娜和斯布里嘎尼戲弄得很慘，從肉體到精神上進行摧殘。先是被當作病人進行診治，被強迫吃藥洗腸；后經挑撥，與玉麗的訂婚關系破裂；又有假扮的“妻子”鬧事，造成一夫多妻的假象，身敗名裂；最終不得不男扮女裝逃難，還被警察發現。這些雖然是賴利娜和斯布里嘎尼下的套，但從中也反映出德·浦爾叟雅克先生輕信別人，沒有自己對事情發展的判斷。他的愚笨最終導致了自己的笑話。

這個差別來自于作品主題的差別。《兩交婚》是才子佳人小說，甘頤是小說的才子主人公，是正面人物，作者也在他的身上寄托了自己香草美人的理想。他的軟弱，他的猶豫也是美的，理因為世人愛憐。而德·浦爾叟雅克先生則是戲劇中的反面形象，是莫里哀諷刺的對象，他所經歷的一切都很滑稽，他在情節中的反映也顯得愚笨，達到了諷刺貴族的目的。

3 男扮女裝

《兩交婚》與《德·浦爾叟雅克先生》中都有男扮女裝的情節，但造成易裝的原因卻不一樣。首先，甘頤為了見一面傳聞中的才女辛小姐，男扮女裝，混入紅藥詩社，一見鐘情。而《德·浦爾叟雅克先生》中，德·浦爾叟雅克先生男扮女裝卻是為了避難，而最終還是被發現了。其次，甘頤是在黎青的好心幫助下，用男扮女裝的方式一會佳人，最終的結局是好的。而德·浦爾叟雅克先生是在斯布里嘎尼的蠱惑下易裝，最終被戲弄了一番。

兩部作品的作者對男扮女裝的態度迥異。《兩交婚》中有言：“若男子裝嬌學媚，竊殘桃之愛，下煎魚之泣，則羞也。若涂脂入幕，傅粉窺鄰，此又千古之風流佳話。”反映出作者對男子易裝的態度是“風流佳話”。而《德·浦爾叟雅克先生》中，艾拉斯特與斯布里嘎尼是以喜劇的態度看待德·浦爾叟雅克先生的易裝，從中反映了作者嘲諷的態度。

這些差別與當時的時代特征密切相關。

以《兩交婚》為代表的清代才子佳人小說中，正面男性形象多少帶有女人氣，膽怯、退讓和被動在小說中往往被作為男性的理想人格來宣揚，而那種保留了較多的男性天然本性的現象，在小說中通常作為反面人物處理。女性化容貌成了小說中正面年輕男性的共同特征，成為了最理想的男性形象；對情感的處理方式使他那種“深閨處女”的氣質更加暴露無遺。這體現了雄性雌化的審美風氣。在當時，這種帶有性倒錯意味的審美開始成為一種習慣，社會異裝癖現象大量產生，小說中則體現為男扮女裝情節泛濫。

男扮女裝這類情節在清代小說高頻率出現，當然有其復雜的歷史原因，一方面，古代女性閉于深閨，可以造成愛情機遇的機會很少，這給言情小說的寫作帶來了很多困難，而喬裝異性卻可謂是給愛情場面的展開提供了一個出奇制勝的機會，雖然這在現實生活中發生的可能性極小；另一方面，喬裝異性可以加強故事的曲折性，產生戲劇性效果，不失為一種創作技巧上的竅門。這些情節在清代大規模出現，與當時被倒置的審美觀密切相關。在風氣強有力的感染下，個人品味很容易被公共的興趣所替代，具有女性氣質的男性廣受歡迎。作者對男裝的女性之“美”的贊賞，在這里起了決定性作用這是一種審美趣味上的癖好。男扮女裝后，甘頤對辛小姐一見鐘情而又坐懷不亂，但中國傳統的情欲統一觀念使他們沒能發展為西方式的浪漫愛情故事，而是成了佳人重貞潔守身如玉、才子“不敢做名教罪人”的道學教條的演繹，小說作者設置這樣的情節要強調的不是他們的感情有多么純潔，而是展示他們多么重視禮教。他們愛倫常甚于愛美色，重廉恥過于重婚姻。

在《德·浦爾叟雅克先生》中，主人公男扮女裝實為逃避莫須有的罪名，他所遭遇的一切只因他是一位外省貴族。外省是指巴黎以外的城市和鄉村，巴黎始終是抱著居高臨下的態度看待外省和外省人的。在莫里哀所處的路易十四時代，巴黎人口從20萬增至50萬，[7]大量外來人口涌入巴黎。與此同時，路易十四在政治上縮減外省自治權，勒布倫同呂里在歌劇方面利用其特權和特有的秉性氣質，力排巴黎和外省的眾多對手，以他們自身的力量促成了向心化。于是，外省在各方面受到限制，這些都助長了巴黎人的自傲心理，使他們更為排外。芭蕾舞喜劇《德·浦爾叟雅克先生》在嘲弄刺貴族無知，諷刺司法和醫學的同時，也反映出當時外省人的卑微處境。在這樣的社會風氣下，德·浦爾叟雅克先生不得不暫時放棄自身所擁有的財產地位，甚至出賣與生俱來的男性身份，還無以立足，不得不回歸外省。

綜上所述，《兩交婚》反映出在清代，人們的意識觀念發生改變，女性地位較之前有所提升，但仍處于被動和反向歧視地位，在當時社會背景下沒有產生實質性的變化，因而這種解放只是一種假象。而《德·浦爾叟雅克先生》則中的易性并沒有直接反映出貴族婦女的情況，卻展現了外省貴族在巴黎的慘淡生活。

［1］天藏花主人.兩交婚[M].王多聞,校點.春風文藝出版社：2.

［2］天藏花主人.兩交婚[M].王多聞,校點.春風文藝出版社：14.

［3］天藏花主人.兩交婚[M].王多聞,校點.春風文藝出版社：34.

［4］天藏花主人.兩交婚[M].王多聞,校點.春風文藝出版社：48.

［5］[法]莫里哀.莫里哀喜劇 4[M].李健吾，譯.湖南人民出版社，1984，5：56.

［6］天藏花主人.兩交婚[M].王多聞,校點.春風文藝出版社：47.

［7］阿蘭·克魯瓦，讓·凱尼亞.法國文化史Ⅱ[M].傅紹梅，錢林森，譯.華東師范大學出版社，2007：275.