風(fēng)生水起奇華鎣

文 / 阿 紅

風(fēng)水,是中國人內(nèi)心深處盛開的秘密之花。千百年來，我們的古人不斷刻畫出一套心目中理想的風(fēng)水模式，把他們對(duì)良好人居環(huán)境的無限向往寄托在里面，構(gòu)成了東方地平線上一道迷人的風(fēng)景線。

風(fēng)水的兩大要素是山、川，山川之間斯人乃興。《禹貢》作為中國第一部地理著作，提出了“九州”“五服”等中國大一統(tǒng)的政治理念，被列為儒家經(jīng)典、后世典則。上古時(shí)期便以《禹貢》的山川之綱劃分全國行政區(qū)域，尋山脈絡(luò)，找水蹤跡。

《禹貢》確立的整個(gè)中國山川系統(tǒng)以昆侖為尊。上古神話系統(tǒng)里昆侖與蓬萊各占半壁，一是通天之柱，一是海上仙山。以此而即，昆侖山稱眾山之祖，萬山歸宗，龍脈綿延。昆侖山向東南延伸到黃河的發(fā)源地巴顏喀拉山，然后分為三條山脈——大雪山、邛崍山、岷山，從四川西部的高原山地，穿過成都平原和川中丘陵，進(jìn)入川東氣勢磅礴的平行嶺谷。可以說，中國的兩條圣山祖脈——昆侖和巴顏喀拉，穿越青藏高原東南后，將龍興之氣首先凝聚于川東華鎣山脈，然后隨長江穿越三峽逶迤向東而去。中華圣山，彼此以福澤綿長。

借以圣山，華鎣山區(qū)域地源的“來龍去脈”堪稱中國最完整的風(fēng)水龍脈體系。從歷史人文角度看，聯(lián)系華鎣山區(qū)域最直接的一條來龍是“嘉陵江”。循著甘肅天水的天河之水、嘉陵之水天上來。嘉陵江上游的廣元以“朝覲天子”之姿，猶如中國西部的通天大驛；嘉陵江中游的閬中，以第一風(fēng)水古城連接起天地之氣；嘉陵江注入長江的余脈，連接著豐都鬼城的地脈。而在下游與華鎣山脈伴流的嘉陵江，不僅自北向南聯(lián)系著黃河和長江的文明紐帶，更以上善若水的大象無形，化生天地之氣，孕育人杰地靈、神奇之川、中國圣河。

華鎣山，在距今2億年前為一片深瀚的海洋，由于地殼上升、擠壓推疊，形成了今日大規(guī)模的構(gòu)造巖溶地質(zhì)地貌。這里的山峰是川東平行嶺谷與川中紅色丘陵的分界線，在漫長的地質(zhì)年代里，華鎣山又保留了從寒武紀(jì)到侏羅紀(jì)的完整地質(zhì)構(gòu)造。地層傾覆堆疊，山川蜿蜒幽深，風(fēng)水地理五訣齊備，尋龍點(diǎn)穴源流傳承。明堂開闊，門戶森嚴(yán)，自然變遷的巨力，造就了古代地理師夢寐以求的福地吉壤。鐘天地之靈秀，出民族之人杰。

華鎣山區(qū)曾是遠(yuǎn)古巴人的統(tǒng)治區(qū)域。據(jù)《華陽國志》記載，巴國曾數(shù)遷其都，從原來都城夷城（今巫山）沿著嘉陵江流域和華鎣山脈步步西退，直到最后一個(gè)都城閬中——秦滅巴時(shí)巴國都城所在。在這條遷徙之道上，巴人尚武精魂，養(yǎng)育出了一條新中國革命壯麗的紅色血脈。摧枯拉朽之勢，戰(zhàn)火煙云殘卷之時(shí)，涌現(xiàn)出了一心報(bào)國，投奔武門的戎馬英雄；談笑間運(yùn)籌帷幄，風(fēng)范傲然的儒將奇士；求強(qiáng)求勇求前進(jìn)的前瞻英杰。

朱德、鄧小平、張瀾、陳毅、劉伯承、聶榮臻、羅瑞卿，這些在中國革命史中閃閃發(fā)亮的明星，都誕生在大華鎣山區(qū)這片風(fēng)水福地。他們繼承巴人忠義尚武的不滅精魂，延續(xù)蜀中先民儒家大同的理想。并借此為本，推動(dòng)共產(chǎn)主義思潮。

可以說，大華鎣山區(qū)在中國西部宏大的龍脈形勝格局下，在長江與嘉陵江的水脈融合里，山川靈氣所鐘，風(fēng)華成典！在西蜀與巴渝的文化共榮背景中，在巴國蠻荒與中土文明的交替共舞里，源流可證，領(lǐng)袖迭出，風(fēng)生水起，華鎣獨(dú)秀。