20世紀以來中國人文社會科學研究方法發展趨勢簡議

牛廣甫

(河南警察學院，河南 鄭州 450046)

一、人文社會科學傳統研究方法概述

人文社會科學傳統研究方法主要有三個，實證主義、人文主義和批判主義。三者之間既有相通之處，也有許多不同點。相同之處在于，三者都強調整體研究，即認為不應把社會現象分割成若干個片段或孤立的事實，而應將其作為一個整體研究其規律。同時，應把研究對象置于社會發展的現實環境中，只有這樣，研究的結論才經得起檢驗。三者的不同點主要表現在各自的研究對象、邏輯起點、研究特征等方面，筆者在此具體闡述之:

實證主義是一種強調感覺經驗，排斥形而上學的西方哲學流派。實證主義的創始人是法國哲學家、社會學家孔德，英國社會學的奠基人赫伯特·斯賓塞也是該學派的代表人物之一。后經過法國社會學家埃米爾·涂爾干的不懈努力，實證主義模式才最終得以確立。［1］實證主義從現象論的觀點出發，反對神秘玄想，認為社會現象和自然現象之間并無本質的區別，人們可以像研究自然現象那樣研究社會現象。人文社會科學只有在認識到把社會事實當作實在之物來研究時才能誕生。因此，在方法論取向上，實證主義認為人文社會科學研究應該建立在觀察和實驗的經驗事實基礎之上，人文社會科學可以像自然科學一樣建立標準的研究模式和知識體系。從而實現人文社會科學研究程序的“可重復性”和研究結果的準確、精密和“可驗證性”。從實證主義的研究特征來看，實證主義強調把自然科學的研究模式運用于人文社會科學的研究，從而對社會現象的因果性做出說明，對社會的未來發展趨勢做出預測。比如，“孔德認為，社會學之所以能研究社會規律、解釋社會秩序，主要是因為社會學運用了自然科學中卓有成效的研究方法。具體來說，這些方法是:觀察法、實驗法、比較法和歷史法。”［2］實證主義的研究方法在很長時期里成為社會學乃至整個社會科學研究方法的主流，至今仍有著深刻的影響和運用。今天的許多人文社會學家依然特別注重量化的研究方法，注重以數學和統計學為基礎建立研究模型，強調研究結果的可驗證性。

以韋伯等古典社會學家為代表的人文主義則是人文社會科學研究的另一種理論取向。他們認為，社會現象和自然現象不同，人文社會科學研究的對象是社會行為，因此，社會科學應確立自己的研究方法，而不應盲目照搬自然科學的研究方法。“在韋伯看來，社會生活領域的獨特性就在于，人的行動由行動者賦予它一定的意義，這些意義由于行動者不斷的行動而構成了一個聯系的系列。‘理解’行動者行動的意義便是社會學的任務。［3］”因此，對社會行動的“解釋性的理解”被視為社會學的重要研究方法，由此形成了人文的、理解的人文社會科學研究傳統。人文或理解社會學認為人們應該從日常的、平凡的事物出發，研究人類對社會現象做出的解釋。雖然社會科學也應該像自然科學那樣，對自己的研究對象做出規律性的認識，并對其中的因果關系進行說明和闡述，但人文主義認為，人文社會學中的規律和因果關系是一種蓋然性的規律和因果關系，完全不同于實證主義中的那種類似于自然規律的規律性。在人文主義看來，人文社會科學理論研究的目的在于“理解”而非“說明”。人類的行為是多元化的，個人立足于自己實際情況來理性的決定自己的行為。人文社會科學研究者應該站在行動者的立場，從微觀層面對社會現象進行分析，從而理解、解釋社會現象及其規律性。

由馬克思開創的批判主義是人文社會科學理論研究的第三種研究傳統。馬克思從辯證法和歷史唯物主義原理出發，主張將社會現象置于社會與歷史的總體過程中，以辯證的階級分析方法來考察社會現象或某一社會歷史階段的產生、變化和發展，并以此來分析、研究其在整個社會或歷史進程中的地位、性質和意義。批判主義學者主張通過對“社會”的批判來推動知識的反思性發展，以引導社會秩序的建立、變革甚至革命。因此，批判主義傳統反對人文社會科學研究把社會現實作為“合理存在”而對其做合法性解釋的做法，也反對以維護、修補現存社會結構為目的的單純解釋性的社會科學研究。批判主義認為，人文社會科學理論應該具有“批判”和“解放”功能，其應該在社會變革中發揮重要的理論指導作用，因此，對現實社會的批判性檢視理應是人文社會科學的主要任務和歷史使命。在研究方法上，批判主義采取了主觀和客觀相結合的方式。一方面，批判主義要求對客觀社會有一種客觀性的認識，因此采取客觀的態度來認識人類社會和社會現象，從而了解其中的深層矛盾及其客觀原因。另一方面，批判主義主張對社會現象和人類社會本身采取一種審視、批評、修正的態度，在對內在的深層矛盾了解的基礎上，從批判和改造社會的角度出發，提出進行社會變革的理論基礎和變革道路，從而指導社會的變革或革命，這顯然又是一種主觀的研究方式。

二、中國人文社會科學研究方法的發展歷程

20世紀以來，中國人文社會科學研究方法歷經了三個階段。第一個階段從20世紀初開始，隨著西方近代科技文明在中國的傳播，中國的知識精英逐漸認識到，西方先進的社會科學研究方法推動了社會科學和科學技術的進步，而發達的科學技術又推動了社會文明的進步。嚴復認為，中國古代的知識雖然也有很大的價值，但須改用新的方法發掘，才可以推到社會的進步。所謂“四子五經，固是最富礦藏，惟須改用新式武器發掘淘煉而已。”［4］在嚴復看來，歷史術、歸納術、天演術、進化術、實證方法等研究方法，就是發掘中國傳統知識寶庫的新式武器。王星拱在1920年出版的《科學方法論》一書中，對科學方法的定義、科學方法的內容、科學方法的應用等問題都作了詳盡的論述。《科學方法論》一書因此被認為是科學主義方法之集大成者。科學主義方法拋棄了權威論，否定了以圣言、圣教作為理論研究依據的傳統學問方法之陋習，主張任何理論和方法都必須接受懷疑、質問。科學主義方法拋棄了傳統學問方法好閉門造車、主觀臆造之弊端，認為現實社會現象才是學問的研究對象。科學主義方法拋棄了傳統學問方法只重理論研究不重社會實踐之弊端，主張理論應和實踐相結合，任何觀念、思想、理論都應該在實踐中檢驗其正確性。

比科學主義方法稍后，馬克思主義方法亦被介紹到中國學界。李大釗和陳獨秀是將馬克思主義傳播到中國的先驅。李大釗的《我的馬克思主義觀》和陳獨秀的《馬克思學說》是最早介紹馬克思主義的著作。馬克思主義從歷史唯物主義和唯物辯證法的立場出發，通過對生產力、生產關系的分析來闡明經濟制度、上層建筑、社會意識的變化規律及原因。在人文社會科學的研究方法上，馬克思主義方法更注重觀點、立場，主張從“社會存在決定社會意識”這一歷史唯物主義立場出發來理解、解釋社會現象和社會矛盾。同時強調辯證唯物主義與歷史唯物主義的統一性，認為對立統一的辯證法是理解其它一切社會法則的核心。在對社會規律的認識上，馬克思主義方法相比科學主義方法，更強調社會規律的必然性、可知性。

從20世紀50年代開始，馬克思主義方法逐漸變為中國人文社會科學研究的獨尊方法。傳統研究方法、人文主義方法、科學主義方法逐漸被排斥到人文社會科學的研究方法之外。物質決定意識、階級分析、一分為二等馬克思主義立場和觀點被人文社會科學界當作研究學問的基本原則和方法。正是從這一時期開始，馬克思主義方法逐漸被扭曲而失去了它本來的科學面目，中國人文社會科學研究方法也進入了第二個歷史階段。20世紀50年代后半期到60年代上半期，中國又出現了一次規模較大的學術批判。通過這一時期的學術批判，馬克思主義方法取得了絕對權威的地位。也正是在這一時期，中國在人文社會科學研究方法上，似乎出現了一股“階級調和”潮流。從巴人的“人性論”到周谷城的“時代精神匯合論”，再到馮定的“對現有理論存疑是必要的”，無不顯示這股調和潮流的持續發酵。巴人、周谷城、馮定思想和觀點中體現的“階級調和”傾向，實質上是科學主義方法、人文主義方法與馬克思主義方法的合流。如果說在50年代至60年代批判的氛圍中，人文社會科學研究方法還有相對獨立的地位，那么到了“文革”時期，中國人文社會科學研究則完全陷于停頓狀態。“文革”十年，馬克思主方法被極端化、教條化，完全走向異化。在哲學上，鼓吹打倒一切的“斗爭哲學”，因而學術研究就是尋找階級敵人，然后批倒批臭。這一時期，人文社會科學研究方法基本上喪失了它的科學功用，馬克思主義方法在“文革”十年中變成了政治的附庸。

中國人文社會科學研究方法的第三個歷史階段是從20世紀70年代末開始的。隨著十一屆三中全會的召開，中國社會的思想開始解放。對人文社會科學研究方法的限制、約束逐漸被松解。中國社會開始對人文社會科學研究方法的歷史，特別是對“文革”十年的沉痛教訓進行了深入的檢討和反省。認識到馬克思主義哲學方法作為人文社會科學的根本研究方法，可以在學術研究中發揮其價值觀的作用。但每門具體學科都有其具體的研究對象，也應有其具體的研究方法。馬克思主義研究方法不應該也無力取代其它研究方法在人文社會科學研究中的價值。馬克思主義方法也不能成為隨意亂貼的標簽。“根本方法不能代替具體方法，具體方法也不能代替根本方法。兩者的統一，乃是建設和發展中國特色的馬克思主義人文社會科學的必然要求。”［5］改革開放后關于人文社會科學研究方法的思想大討論，恢復了馬克思主義方法本來的科學面目，使中國的人文社會科學研究方法得到了長足的發展。比如，在1991年出版的《社會科學方法研究》中，作者就詳細介紹了系統科學方法、實驗方法、社會觀察方法、預測方法、統計方法、決策方法等人文社會科學研究方法。20世紀80年代以來的中國人文社會科學界對研究方法有了一個理性、寬容、健康的態度，在接收、吸收新的科學方法方面也表現出前所未有的寬容性和靈活性。

三、中國人文社會科學研究方法的發展趨勢

改革開放30多年來，我國人文社會科學研究取得了舉世矚目的成就，各種研究成果不斷涌現，為我國的現代化建設和社會轉型提供了堅實的理論支撐和實踐指導。其中，研究手段和方法的變化和革新是人文社科研究最顯著的變化。

首先，在資料搜集、檢索的方式和手段方面，現代網絡手段已經取代了傳統的資料搜集方式和手段。據有關專家統計，在20世紀90年代之前，由于網絡還沒有普及，人文社科領域的研究人員花在搜集、整理資料上的時間，幾乎要占到課題研究時間的二分之一。從20世紀90年代以來，計算機、網絡技術在我國得到了迅猛的普及和發展。網絡上儲存的海量信息徹底改變了資料搜集的方式。特別是近幾年云技術的發展，使學術研究人員可以非常方便、快捷地從網絡上獲得研究所需的資料和信息。這樣不但節省了大量的人力和精力，而且大大提高了資料搜集、分析和保存的效率和質量，從而為得到高質量的研究成果提供了堅實的基礎。

其次，多元化的研究方法已成為我國人文社會科學研究的一大趨勢。在當代新的歷史條件下，社會問題和社會現象變得越來越復雜，一個社會現象往往被多種社會因素所影響和決定。因此，單一的研究方法往往由于方法本身的缺陷、局限或者沒有充分考慮其他因素對研究對象的影響，從而增加結果的誤差，降低了研究的效度。這樣就難以對自己的研究對象作出全面、準確的結論，甚至因此使研究的意義不復存在。正因如此，在人文社會科學領域，研究者越來越注重于運用多種方法研究、解決某一人文社科問題。比如，對于犯罪問題的研究，學者們往往不僅采用法學、犯罪學、社會學等理論方法，而且也運用行為學、倫理學、心理學，甚至建筑學、地理學等多種方法進行研究。這樣不僅可以拓展研究犯罪問題的視野，而且可以深化對犯罪現象的認識，從而使結論更具理論價值和實踐指導意義。

再次，面對中國社會轉型越來越快，社會問題越來越復雜的現狀，中國當代人文社會科學研究越來越重視多學科團隊作戰，聯合攻關。在中國人文社會科學領域，跨學科團隊研究必將成為科學研究的發展趨勢。事實上，當今世界上一些著名的研究機構，如蘭德公司等，都是匯集了一大批各個學科、各個領域的專家。不同學科背景的科學家的完美組合不僅是這些研究機構的一大特色，也是他們屢出世界級科研成果的制度保證。

最后，必須明確強調的是:在當代中國，馬克思主義哲學研究方法仍是人文社會科學研究的理論基礎和指導方法。努力學習和掌握馬克思主義基本理論、方法，堅持人文社會科學研究中的馬克思主義方向，具有十分重要的意義，這是我們任何時候都不能動搖的。

［1］金吾倫:《論社會科學與自然科學的整合》，《科技日報》2001年7月13日。

［2］王勤田:《當代國際社會科學的特點和發展趨勢》，《河北學刊》1993年第4期。

［3］馬克思:《1844年經濟學—哲學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1995年版第128頁。

［4］李善群:《我國可持續發展實驗區的評估理論與指標體系》，《東岳論叢》2003年第2期。

［5］王重鳴:《心理學研究方法發展的幾個新特點》，《杭州大學學報》(哲學社會科學版)1986年第3期。

［6］楊善華，謝立中:《西方社會學理論》(上卷)，北京大學出版社，2006年版第117頁。

［7］賈春增主編，《外國社會學史》，中國人民大學出版社，2005年版第32頁，103頁。

［8］胡經之，《文藝學方法的多樣和統一》，《交藝學方法論講演集》，中國人民大學出版社，1987年版第40頁。