“好聲音”中“好故事”的敘事學(xué)分析——以《中國(guó)好聲音》為例

文丨程耿金妍 馮尚鉞

（天津外國(guó)語大學(xué)濱海外事學(xué)院，天津 300270；中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

1 概 述

2012年浙江衛(wèi)視所推出的《中國(guó)好聲音》源于荷蘭《The Voice of Holland》節(jié)目，一經(jīng)播出便獲得較高的收視率。不僅僅是娛樂，《中國(guó)好聲音》也在傳遞給觀眾喜悅、夢(mèng)想、青春、勵(lì)志、信念、正能量等等，而觀眾從中尋找意境并收獲快樂。其中選手背景故事環(huán)節(jié)必然是個(gè)亮點(diǎn)給節(jié)目添加了看點(diǎn)，著實(shí)吸引了觀眾的眼球。因此，本文中筆者著眼于《中國(guó)好聲音》是如何以其選手背景故事來吸引、打動(dòng)觀眾的，鑒于隨著敘事學(xué)的不斷發(fā)展，敘事學(xué)研究的文本客體逐漸不再局限于文字，尤其廣泛應(yīng)用于其他大眾媒介的內(nèi)容中。《中國(guó)好聲音》不僅是電視節(jié)目，還可以看做一個(gè)敘事文本[1]。筆者以敘事分析的方式來對(duì)《中國(guó)好聲音》的中“好故事”進(jìn)行分析。

1.1 研究目的

本研究以相關(guān)理論和觀點(diǎn)為支撐，試圖對(duì)《中國(guó)好聲音》的選手故事部分進(jìn)行敘事分析。筆者以獨(dú)特的論述視角進(jìn)行闡述，希望能在電視節(jié)目研究領(lǐng)域尤其是當(dāng)下熱播的真人秀節(jié)目研究領(lǐng)域做一次探索性學(xué)術(shù)嘗試并對(duì)業(yè)界的節(jié)目制作以及我們?nèi)绾紊顚油敢暜?dāng)今熱播真人秀類節(jié)目提供借鑒。

1.2 研究必要性

近年來，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了一些運(yùn)用敘事學(xué)來分析電視文本的研究，從鳳凰談話節(jié)目的敘事學(xué)分析、到電視新聞?wù){(diào)查性報(bào)道的敘事策略、科教電視節(jié)目的敘事分析、中國(guó)紀(jì)實(shí)電視節(jié)目的敘事手法研究、以及超級(jí)女聲的敘事話語分析等等[2]。此外，國(guó)內(nèi)也有不少對(duì)于各類真人秀娛樂節(jié)目的研究。但是，目前尚未有或者極少有從敘事分析的角度對(duì)選手背景故事如何在文本的層面上運(yùn)作，如何對(duì)受眾產(chǎn)生效果的研究。而《中國(guó)好聲音》作為一個(gè)2012年最受追捧的真人秀節(jié)目，無疑具有相當(dāng)?shù)拇硇浴Ｒ虼耍P者在本文中將對(duì)《中國(guó)好聲音》中“好故事”進(jìn)行敘事分析的研究是十分有必要的。

1.3 研究問題

從敘事學(xué)分析的角度，筆者將《中國(guó)好聲音》看成一個(gè)由不同的敘事文本組合而成的嵌套式結(jié)構(gòu)的大文本。那么，《中國(guó)好聲音》是如何選擇敘事學(xué)分析中核心的要素——敘事素材的？然后，筆者進(jìn)一步考察組成這些素材的事件元素是什么？以及這些事件元素之間有何關(guān)聯(lián)？并就受眾可能會(huì)形成的“敘事性真實(shí)”進(jìn)行了深入分析。

2 文獻(xiàn)綜述

2.1 相關(guān)定義

“敘事學(xué)”一詞最早是由托多羅夫提出的。敘事學(xué)是關(guān)于敘述本文的理論。理論是有關(guān)某一特定客體的一系列系統(tǒng)性的概述。這一客體，也就是敘述學(xué)所要探討的資料集，是由敘述本文組成的。根據(jù)敘事學(xué)，關(guān)于敘事有三個(gè)重要的概念，故事、素材和事件，故事是“以某種方式對(duì)于素材的描述”。素材是“按照邏輯和時(shí)間先后順序串聯(lián)起來的一系列由行動(dòng)者引起或經(jīng)歷的事件”事件則是“由行為者所引起或經(jīng)歷的從一種狀況到另一種狀況的轉(zhuǎn)變[3]。”

2.2 相關(guān)理論框架

沃爾特·費(fèi)希爾的“敘事范式”認(rèn)為“故事參透在人類所有的傳播行為之中。所有文體，包括技術(shù)傳播，無不是生活故事的一個(gè)情節(jié)片段，我們是講故事者，我們通過敘事的形式體驗(yàn)生活。敘事是人類社會(huì)的普遍經(jīng)驗(yàn)和存在”[4]。

薩拉·科茲洛夫指出：“大多數(shù)的電視節(jié)目——情景喜劇、動(dòng)作系列片、卡通片、肥皂劇、小型系列片、供電視播放而制作的影片等等，都是敘述性文本”[5]。

根據(jù)米克·巴爾的理論，任何素材和故事都需要行為者來承擔(dān)，從行為者出發(fā)。米克巴爾將行為者的類別劃分為行動(dòng)元，即“成員與構(gòu)成素材原則的目的論方面有相同關(guān)系的一組行動(dòng)者”。又依據(jù)敘事的關(guān)系將這幾種行動(dòng)元?jiǎng)澐譃椴煌膸最悾湟粸橹黧w與客體（追求一個(gè)目標(biāo)的行為者與那一目標(biāo)），施動(dòng)者與接受者（支持主體實(shí)現(xiàn)其意圖，供給客體，或使之能夠供給或給予的人組成），幫助者與對(duì)抗者（給主體以幫助，或者給主體以極大的阻礙），我們做出一個(gè)以下的完整的敘事母本[6]。

2.3 相關(guān)研究

有學(xué)者曾分析過《中國(guó)好聲音》的熱播原因：即《中國(guó)好聲音》的四個(gè)特質(zhì)：1、“站在巨人的肩膀上”：用一流來成就一流包括：一流的學(xué)員、一流的導(dǎo)師以及一流的配套條件2、高品質(zhì)節(jié)目定位：凸顯聲音的力量。3、契合主流價(jià)值觀：承載著“真善美”的夢(mèng)想。4、平民的狂歡：電視真人秀的魅力。此外，此學(xué)者從如何增強(qiáng)節(jié)目原創(chuàng)力入手探討電視音樂選秀節(jié)目保持持久生命力的方法，并且提出了《中國(guó)好聲音》存在的問題與突圍[7]；還有學(xué)者對(duì)于《中國(guó)好聲音》節(jié)目背景、節(jié)目變化包括節(jié)目回歸音樂本源、角色的換位，公平和正能量的傳遞、挖掘普通的故事，恰如其分地煽情以及簡(jiǎn)化節(jié)目環(huán)節(jié)等方面的節(jié)目?jī)?nèi)在變化進(jìn)行了探索[8]。另外，還有一些學(xué)者從“憂”和“傷”的角度對(duì)《中國(guó)好聲音》進(jìn)行了分析。肖復(fù)興在《“中國(guó)好聲音”之憂》中提出選手的模仿惟妙惟肖，但是原創(chuàng)更重要，并且指出選秀節(jié)目的大眾文化，本身的缺憾，在于自身文本的貧困[9]。嚴(yán)葭淇在《舶來的聲音—中國(guó)好聲音之傷》中 揭露了《中國(guó)好聲音》自開播以來歌曲侵權(quán)、選手身份造假、導(dǎo)師刻意表演、編故事、挖角等，一連串的負(fù)面新聞。讓人感到更“傷”的是觀眾開始懷疑這個(gè)吸金量巨大的節(jié)目還能走多遠(yuǎn)。“回歸音樂本質(zhì)”的《中國(guó)好聲音》又如何憑“聲音”留住日漸耳聰日明的觀眾[10]？

以上是一些學(xué)者對(duì)于《中國(guó)好聲音》的研究，但是，他們的研究都停留在電視節(jié)目研究的表層，感性描述較多。理論解釋幾乎沒有。即使文章有一些理論支持，整體研究也不夠深入，不具有代表性。因此，筆者有必要在下文對(duì)《中國(guó)好聲音》中的“好故事”進(jìn)行進(jìn)一步的敘事分析。

3 對(duì)《中國(guó)好聲音》中“好故事”的敘事分析

從整體的敘事結(jié)構(gòu)上看，《中國(guó)好聲音》是一個(gè)由不同的敘事文本組合而成的嵌套式結(jié)構(gòu)的大文本。嵌套式結(jié)構(gòu)即一種大故事套小故事，各個(gè)故事之間保持一定獨(dú)立性的同時(shí)，又有一定的互動(dòng)。《中國(guó)好聲音》除了“競(jìng)賽”為主題的盲選、PK、表演秀這一傳統(tǒng)敘事之外。還包括所謂的“正能量”亦即情感元素，這一情感元素主要通過選手個(gè)人的背景故事亦即選手的個(gè)人文本來達(dá)成。而《中國(guó)好聲音》的個(gè)人文本的講述者主要是參賽選手本人，包括在參賽之前的個(gè)人陳述，在比賽之后與導(dǎo)師的交流，甚至還有專門的《酷我真聲音》來深入挖掘選手的背景故事。時(shí)間統(tǒng)計(jì)，挖掘背景故事的時(shí)間與音樂的時(shí)間幾乎齊平。

我們?nèi)绻堰x手的故事作為一個(gè)素材，而考察這些素材中的事件，那么我們可以對(duì)這些事件分為七類，每一類的定義如下：

（1）音樂：所有涉及音樂的事件，例如小時(shí)候參加音樂比賽

（2）夢(mèng)想：所有涉及夢(mèng)想的事件，例如最大的夢(mèng)想是站在舞臺(tái)上，與嘉賓合唱一首歌等

（3）家人：所有涉及家人和朋友的事件，正面例如：父親曾經(jīng)是優(yōu)秀的歌手，反面例如：理想被人嘲笑

（4）愛人：所有涉及愛情的事件，例如向愛人告白

（5）家鄉(xiāng)：所有涉及家鄉(xiāng)的事件，例如傳承家鄉(xiāng)的民族文化

（6）挫折：所有涉及挫折的事件，例如遭遇車禍等

（7）金錢/榮譽(yù)：所有明確的涉及金錢和榮譽(yù)，認(rèn)同感的事件，例如希望反擊旁人的不理解，希望掙得更多錢改善生活等。

根據(jù)以上七種事件分類，我們可以將《中國(guó)好聲音》52名選手的故事整理如下：

黃鶴（1.2.3.5）黃勇（1.2.4）鄧川（1.2）張瑋（1.2.7）徐海星（1.3.6）李代沫（1.4.6）李維真（1.2.5.6.7）鄒洪宇（1.2.5.6）趙露（1.2.3）張玉霞（1.6.7）丁丁（1.2.7）王韻壹（1.2）葛林（1.4）劉悅（1.2.3.6.7）董貞（1.6）多亮（1.2.6.7）齊雯（1.2.3.4）王乃恩（1.2.6）戴月（1.2.3）平安（1.2.3.5）伍佳麗（1.2.6.7）吳莫愁（1.2.3）張瑋琪（2.3.7）褚喬（1.2.3.6）倪雅豐（1.2.7）丁少華（1.2.6.7）佳寧組合（1.2.3.6）英子（1.2.6）劉振宇（——）金志文（1.2.4.6.7）卓義峰（1.2）鄭虹（1.2.3.6）張赫宣（1.2）阿蜜絲女孩（1.2.5）金池（1.2.3.6）關(guān)喆（1.2.3.7）黃子龍（1.2）歌浴森（1.2.7）吉克雋逸（1.2.3.5.6.）周禮虎（1.2.5）王崇（1.2.6.7）你我及他（1.2.6）魏語諾（1.2）云杰（1.2.5）成彧（1.2）李行亮（1.2.6）王琪瑋（1.2.6）趙可（1.2）曹寅（1.2.3.6）王燕（1.2.3.6）注：數(shù)字代表選手曾經(jīng)在感言中提到這一點(diǎn)；數(shù)字標(biāo)有下劃線代表選手或節(jié)目組著重強(qiáng)調(diào)這個(gè)特質(zhì)。

我們可以看到，在我們的選擇中，已經(jīng)有了七個(gè)不同的事件元素，如果我們?cè)偌由线x手和導(dǎo)師就是九個(gè)。

選手（主體）追求 夢(mèng)想（客體）、金錢/榮譽(yù)（客體）

導(dǎo)師（施動(dòng)者）挑選 （選手演唱的）好音樂（接受者）

家人、愛人、家鄉(xiāng)（幫助者）選手 挫折（對(duì)立）

按照經(jīng)典的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論，“‘?dāng)⑹履Ｊ健癁槲谋咀x者創(chuàng)造出的是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的幻象”[11]。結(jié)合我們以上選手故事列表，受眾按照以其閱讀體驗(yàn)將這些事件結(jié)合在一起，形成一定的“敘事性真實(shí)”，而這種“敘事性真實(shí)”中至少包含三種不同的主題。

第一，“選手——導(dǎo)師”的競(jìng)賽主題，在這個(gè)主題中，選手接受導(dǎo)師的挑戰(zhàn)，用歌聲吸引導(dǎo)師的轉(zhuǎn)身。在這個(gè)層次，受眾對(duì)選手的認(rèn)同主要表現(xiàn)在對(duì)于音樂的欣賞、感受和刺激是否與選手的表演達(dá)成共鳴，以及對(duì)“導(dǎo)師是否轉(zhuǎn)身”的懸念，導(dǎo)師在這個(gè)層次僅僅只是作為一個(gè)施動(dòng)者。這一層次的主體與施動(dòng)者之間深層互動(dòng)并不多，僅僅只是通過表層感官刺激來吸引受眾的注意力，也是最為直接的一個(gè)層面。

第二，“挫折——夢(mèng)想”主題，在這個(gè)主題中，選手作為一個(gè)普通人，甚至比普通人還窘迫（如：張玉霞的失明，許多選手家庭的不理解等）如何超越自我，克服挫折，展現(xiàn)自身的超凡魅力，成為舞臺(tái)上的明星。在這個(gè)層次，受眾開始與選手產(chǎn)生產(chǎn)生共鳴，對(duì)選手建立更多的認(rèn)同，并且通過帶入自己的自身經(jīng)歷與敘事與其建立起了更加緊密的聯(lián)系。文本的真實(shí)用意正在于消解“選手”與“大眾”的距離感，利用“草根明星”的存在吸引來自大部分經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位較普通的受眾的認(rèn)同。

第三，“家庭——情感”主題，在這個(gè)主題中，選手不僅僅是一個(gè)普通人，還是一個(gè)家庭中的成員（父母、兒女、男女朋友，至親好友等），人們不僅關(guān)注選手自身獲得勝利的過程。更關(guān)注選手的作為一個(gè)家庭成員的角色，與其幫助者（家人）也有可能是其家鄉(xiāng)，甚至祖國(guó)的倫理聯(lián)系與情感抒發(fā)。個(gè)人的情感在《中國(guó)好聲音》舞臺(tái)上，不僅僅成為個(gè)人的發(fā)泄，更加通過電視剪輯藝術(shù)的包裝，變成具有歷史意義的“儀式”（例如：第四期金志文在臺(tái)上向其女友獻(xiàn)花。第五期，吉克雋逸的母親上臺(tái)與其共唱）。人們認(rèn)同選手不僅僅是精神的慰藉、情感上的補(bǔ)償以及心態(tài)上的平衡，更是通過觀看這一“儀式”，再度體會(huì)到強(qiáng)烈的“真實(shí)感”和“現(xiàn)實(shí)感”，從而加深了自己對(duì)于世界的理解及對(duì)某種意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同——例如倫理道德的合法性，真愛的堅(jiān)貞不渝，社會(huì)秩序的合理性的認(rèn)同。這種儀式感的塑造大大推進(jìn)了文本與受眾的聯(lián)系，尤其是傳統(tǒng)的對(duì)“競(jìng)賽”與“勵(lì)志”不太關(guān)注的女性受眾，她們?cè)谶@個(gè)層次更容易帶入自身感情（例如金志文在導(dǎo)師面前給女友獻(xiàn)花）。

4 結(jié) 語

作為一個(gè)跨國(guó)節(jié)目與文化流動(dòng)的范本，《中國(guó)好聲音》的母本《The voice》源于荷蘭，甚至連嘉賓的轉(zhuǎn)椅都是從荷蘭進(jìn)口的，卻在節(jié)目的敘事文本上，是完完全全中國(guó)式的。與《The voice of America》相比，《中國(guó)好聲音》在“好故事”文本中“家庭——情感”主題具有強(qiáng)烈的中國(guó)特色，更強(qiáng)調(diào)家庭倫理價(jià)值，強(qiáng)調(diào)勵(lì)志向上等光明面。而《The voice of America》更多凸顯選手個(gè)人的“競(jìng)賽”元素，突出選手的個(gè)人特色，更不會(huì)出現(xiàn)大段的訴苦和悲情場(chǎng)面。這也可以看出，即使全球化的媒介產(chǎn)品輸出，也往往會(huì)根據(jù)所在國(guó)的社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)、媒介政策等進(jìn)行調(diào)整和重構(gòu)，尤其核心的媒介敘事，往往是依據(jù)所在國(guó)而不是輸出國(guó)來進(jìn)行調(diào)整。

[1]《中國(guó)好聲音—百科名片》，http：//baike.baidu.com/view/8700459.htm

[2]劉自雄：《透視電視娛樂的文化“母題”與敘述策略—《超級(jí)女聲》的敘事話語分析》，《新聞大學(xué)》，2005年冬季刊，第66頁，

[3][荷]米克·巴爾《敘事學(xué)導(dǎo)論》，譚君強(qiáng)譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年11月第1版，第1-3頁。

[4]于桓：《影響收視選擇的節(jié)目?jī)?nèi)容要素系統(tǒng)的建構(gòu)》，《現(xiàn)代傳播》，2011年第4期，第98頁。

[5][美]羅伯特：《重組話語頻道》，麥永雄等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000版，第45頁，第 46-47 頁。

[6][荷]米克·巴爾《敘事學(xué)導(dǎo)論》，譚君強(qiáng)譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年11月第1版，第10-40頁。

[7]張?zhí)鹛穑骸堵曇羰侵鹘恰獜摹吨袊?guó)好聲音》的熱播看真人秀節(jié)目的突圍 》，《新聞世界》，2012年 第10期，第46-47頁。

[8]胡俊：《浙江衛(wèi)視《中國(guó)好聲音》節(jié)目的內(nèi)在變化》，《當(dāng)代電視》，2012年第九期，第 68-70頁。

[9]肖復(fù)興：《“中國(guó)好聲音”之憂》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》，2012年10月 007版，第1-2頁。

[10]嚴(yán)葭淇：《在舶來的聲音—中國(guó)好聲音之傷》，《華夏時(shí)報(bào)》，2012年8月035版，第1-3頁。

[11][英]格雷厄姆·伯頓：《媒介與社會(huì)——批判的視角》，史安斌主譯，清華大學(xué)出版社，2007年第1版，第55頁。