恩格斯的“歷史合力”思想對推進“五位一體”建設的啟示

劉 洋

(蘇州大學 政治與公共管理學院 江蘇 蘇州 215123)

黨的十八大進一步明確了全面建成小康社會的目標和堅持科學發展觀、協調推進“五位一體”建設、堅持人民主體地位、加強黨的建設等要求，其中無不深刻地體現著唯物史觀?？梢娢ㄎ锸酚^在當今時代不僅沒有過時，而且對我們今天的發展具有重要的現實指導意義。恩格斯晚年為批駁資產階級學者和“青年派”對唯物史觀的攻擊和歪曲所寫的書信，特別是他所提出的社會發展“歷史合力論”的重要思想對于我們貫徹落實科學發展觀，全面協調推進經濟、政治、文化、社會、生態文明“五位一體”建設具有重大意義。

恩格斯在他晚年書信中最突出的貢獻就是提出了“歷史合力論”。這里的“合力”可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義上說是指經濟、政治、法律、哲學、宗教、藝術以及地理環境、歷史條件等各因素都在社會發展過程中起著不同程度的作用，社會歷史就是由這些因素形成的合力推動前進的。狹義上的“合力”指的就是“意志合力”，即在人創造歷史的過程中，許多單個人的意志形成一個總的合力，決定歷史的發展。本文探討的是廣義的“合力”。

一、物質生產是社會發展的根本，經濟基礎起“歸根到底”的決定性作用

物質生產是社會發展的根本以及經濟基礎在社會歷史中的決定性作用是唯物史觀最重要的原理。恩格斯在他晚年的書信中對這一原理做了進一步的闡發。

(一)物質生產方式的內涵及其決定性作用

在《致博爾吉烏斯》(1894．1．25)中，恩格斯指出了物質生產方式的內涵以及物質生產方式即恩格斯所說的經濟關系的決定作用的內容?！拔覀円曋疄樯鐣v史的決定性基礎的經濟關系，是指一定社會的人們生產生活資料和彼此交換產品 (在有分工的條件下)的方式。因此，這里包括生產和運輸的全部技術。這種技術，照我們的觀點看來，也決定著產品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統治關系和奴役關系，決定著國家、政治、法等等。此外，在經濟關系中還包括這些關系賴以發展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經濟發展階段的殘余，當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環境?！?/p>

由此我們可以看出，就物質生產方式的內涵來說，是指一定社會的人們的生產方式和交換方式的總和，并且還包括其特定的地理、歷史條件等客觀環境。這是廣義上的“生產”概念。就其決定性作用而言，在生產方式內部，狹義的生產——恩格斯在這里突出了技術 (等生產資料)——又決定交換和分配的方式;而作為整體的包括生產、交換、分配在內的整個廣義的物質生產又共同決定著階級、上層建筑等社會的其他全部領域。具體說主要表現在以下幾方面:

1．物質生產方式決定階級斗爭和革命的發生與程度。生產力與生產關系之間的矛盾決定階級間的對立與斗爭。

2．物質生產方式決定階級的存在和劃分。生產力水平不發達或發展水平不高導致分工以及隨之而來的分配差別的存在，從而造成階級的存在。生產力水平是階級產生的根本原因，分工是階級劃分的基礎，分配是階級差別產生的直接原因。

3．物質生產方式決定社會的發展狀況。生產和交換方式決定著社會歷史的發展，是社會發展的歷史前提。

4．物質生產方式是人與動物的根本區別。物質資料的生產，即人的生活必需品的生產是人最重要的歷史活動，是“使人從動物界上升到人類并構成人的其他一切活動的物質基礎的歷史活動”。

(二)經濟基礎的“歸根到底”的決定性作用

在恩格斯晚年的書信中，針對論敵主要強調上層建筑的重要作用，他不厭其煩地反復強調上層建筑的這種作用是在經濟的根本決定作用的基礎上發生的，擲地有聲地指出在歷史發展過程中經濟運動是最強有力、最本源、最有決定性的。他將經濟關系對社會歷史發展的作用規定為“歸根到底的決定作用”。經濟關系歸根到底是具有決定意義的，“它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”。恩格斯這一重要的科學論斷表明，在經濟、政治、思想相互作用的歷史舞臺上，經濟是貫穿于全部歷史進程的主線。只有把握這個決定性的因素，才能正確解釋社會生活的本質和歷史發展的根本動力。只有抓住經濟這條紅線，才能正確理解錯綜復雜的歷史進程。

就經濟“歸根到底”的決定性作用的內涵，可以從兩方面來理解。一方面，從人與歷史的關系講，經濟關系在根本上制約著人創造歷史的過程，決定著人們的一切行動。另一方面，從經濟基礎與上層建筑的關系講，在歷史中同樣起作用的各種意識形態領域并不是獨立地發展的，而是“歸根到底”由經濟關系來決定的。經濟基礎決定著包括意識形態在內的上層建筑的產生及其內容。同時，經濟基礎的改變決定上層建筑的改變。

就經濟決定作用的特點，包括兩方面:一是對不同對象發揮作用的程度、方式不同。例如它對意識形態的決定作用是直接的，而對政治上層建筑的決定作用則是直接的。二是經濟不能自動地發生作用，而要借助上層建筑的能動作用、通過人的實踐活動來實現自己的必然性。

恩格斯的“歷史合力”思想的核心就在于把經濟關系、把物質生產方式作為歷史發展的“歸根到底”的決定性因素，但同時也反對把經濟因素看作唯一的決定性因素，強調上層建筑、地理、歷史等客觀環境的重要作用。

二、上層建筑在歷史發展中的重要作用

歷史唯物主義作為全面揭示社會發展一般規律的理論，是歷史唯物主義和辯證法的統一，它既堅持物質生產方式是社會存在的基礎和發展的根本動力，同時也肯定了上層建筑在社會發展中的重要作用。只是在唯物史觀創立時期由于當時歷史條件的限制和論戰的需要，馬克思、恩格斯更多地強調經濟決定性作用的方面，對上層建筑的作用論述較少，而由此也造成了不少對唯物史觀的歪曲和誤解。因此恩格斯在其晚年的書信中，一方面強調歷史發展中經濟關系的“歸根到底”的決定性作用，但同時堅決地反對因此把經濟關系看作唯一的決定性因素的片面觀點，強調上層建筑諸因素重要作用的相關內容在他晚年書信中占了相當大的比重。恩格斯指出如果有人將“經濟關系在歷史發展過程中起歸根到底的決定作用”這一唯物史觀命題歪曲為經濟因素是唯一決定性的因素，“那么他就是把這個命題變成毫無內容的抽象的荒誕無稽的空話。經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素……”經濟關系的作用“歸根到底”是決定性的，但“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用”。

(一)上層建筑的內涵

恩格斯在他晚年的書信中，在以前他和馬克思論述的基礎上再一次明確了上層建筑的內容。他指出上層建筑即包括:“階級斗爭的各種政治形勢及其成果——由勝利了的階級在獲勝以后確立的憲法等等，各種法的形式以及所有這些實際都正在參加者頭腦中的反映，政治的法律的和哲學的理論，宗教的觀點以及他們想教義體系的進一步發展。”

(二)上層建筑的相對獨立性

上層建筑的相對獨立性問題是恩格斯晚年書信特別著重論述的問題之一。說上層建筑的相對獨立性及運動規律，并不是說它們可以不受經濟基礎的制約而獨立存在，而是指在經濟基礎決定的范圍內，在經濟基礎制約下的獨立，即有條件的、相對的獨立。

上層建筑在經濟關系決定性作用的基礎上具有自身相對獨立的發展規律，這種規律首先就表現在上層建筑內部的諸因素——政治、法律、哲學、宗教等——之間發生著相互作用。而即便是對這些領域擁有“最終的至上的”控制力的經濟，也是在上層建筑各領域自身的發展規律下，在諸因素相互作用的過程中間接地發揮其“歸根到底”的決定性作用的。換句話說，經濟因素是根本作用但不一定是直接作用，上層建筑諸因素之間發生著更直接的相互作用。例如在哲學中，“對哲學發生最大的直接影響的，是政治的、法律的和道德的反映”。

其次，上層建筑的相對獨立性或說其自身發展規律表現為它所具有的歷史繼承性，即在人類歷史的運動過程中，每一代都立足于前一代奠定的基礎，在這種既定的生產、生活條件下繼承、發展并隨著現實需要的改變而改變前代獲得的物質的、精神成果。因而人們的各種思想、意識、觀念都是歷史發展和一定歷史狀況的產物，它們的形成必然包含著某些傳統的材料。在世世代代的這種延續、揚棄的過程中，社會的力量和個人的力量得到不斷發展?！懊恳粋€時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅傳給它而它便由此出發的特定的思想材料作為前提?！币蚨瓦@個角度來說，經濟的決定性作用并不意味著它能重新創造出任何東西，而是指它決定著對歷代先驅所提供的現有思想材料的改變和進一步發展的方式。

上層建筑所具有的歷史繼承性以及經濟基礎決定作用的間接性使它又具有了相對獨立性的第三個特點，即上層建筑與經濟基礎的發展程度并不總保持一致，而是或超前于或滯后于經濟的發展。就這一點恩格斯在信中提出過一個著名的論斷:“經濟上落后的國家在哲學上仍能夠演奏第一小提琴?！碑斎簧蠈咏ㄖ灿锌赡苈浜笥诮洕陌l展水平，表現為變革的滯后性。例如社會的政治結構就并不總是緊隨社會經濟生活條件的變革而立即相應地改變的。但盡管有這種滯后性，政治結構的變革仍是必然的，因為一旦政治結構的變革滯后于經濟關系的變革，落后的政治制度阻礙先進生產力的發展，成為其發展的桎梏和束縛，因而經濟發展的要求必然使得腐朽的政治結構被摒棄，形成適應并有助于先進的經濟關系存在發展的政治結構。政治結構的改變只不過是或早或遲、或主動的或經過革命而被動地發生。

(三)上層建筑對經濟基礎的反作用

政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑各領域在經濟基礎“歸根到底”的決定性作用的基礎上發生相互作用的同時也都對經濟基礎起著反作用?！耙环N歷史因素一旦被其他的歸根到底是經濟的原因造成了，它也就起作用，就能夠對它的環境，甚至對產生它的原因發生反作用?！薄拔镔|存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領域也反過來對物質存在方式起作用，然而是第二性的作用?！?/p>

例如在《致康拉德》(1890．10．27)中，恩格斯就闡述了國家權力對經濟基礎的反作用。恩格斯將國家權力對經濟發展發生的反作用分為三種情況:第一種是二者沿著同一方向起作用，在這種情況下經濟發展得就比較快;其他兩種情況是國家權力沿著與經濟發展相反的方向起作用或為其規定另外的方向，這兩種情況都會造成經濟發展的巨大損害和人力物力的巨大浪費。

除國家權力以外，政治領域對經濟運動起反作用的還有政治斗爭和政治事件以及立法等政治行動等等。對于政治對經濟的作用，恩格斯精辟地指出:“暴力 (即國家權力)也是一種經濟力量!”這句話既表明經濟運動是上層建筑的基礎，也表明上層建筑對經濟的反映和反作用。

三、恩格斯的“歷史合力”思想對推進我國“五位一體”建設的啟示

(一)以經濟建設為中心

唯物史觀的核心原理強調經濟基礎在社會發展過程中是第一位的，具有“歸根到底”的決定性作用，物質生產是社會發展的根本動力，因此我國的社會主義建設必須把經濟發展放在首位，始終堅持以經濟建設為中心，聚精會神搞建設，一心一意謀發展。

改革開放以來，我國經濟迅猛發展，社會生產力、經濟實力、科技實力的發展取得了重大成就，使我國綜合國力大幅提升，經濟總量從世界第六位上升到第二位，人民生活水平顯著提高，國際競爭力、國際影響力不斷增強。

但在取得這些輝煌成績的同時我們也必須看到發展中存在的問題和面臨的挑戰:一方面，中國目前的發展正處于向全面建成小康社會轉型的關鍵時期，各領域的改革發展尚面臨很多關鍵性難題，各種矛盾日益凸顯，比如產業結構不合理，農業基礎依然薄弱;城鄉區域發展差距和居民收入分配差距依然較大;醫療、住房、食品藥品安全、教育、就業、社會保障等問題較多;另一方面，經濟全球化給中國帶來更多發展機遇的同時，也使我們處于復雜和艱險的國際形勢之中。2008年爆發的金融危機在給全球經濟發展以重創的同時也使我國的發展遭遇嚴重困難，也讓我們全面建成小康社會的宏偉目標在經濟增速放緩的大背景下顯得任重道遠。

上述這些問題都是我們在發展過程中不能逃避而亟待解決的。堅持以經濟建設為中心，就必須積極應對目前經濟發展中面臨的各種挑戰和問題，適應國內外經濟形勢的新變化，集中力量大力發展生產力，不斷完善社會主義市場經濟體制。要堅持可持續發展，加快轉變經濟發展方式，節約資源，發展科技，提高勞動者素質和管理水平，把創新作為驅動發展的新動力，靠提高質量和效益來推動發展，著力構建現代產業發展新體系。發展開放型經濟，在更大程度上依靠內需特別是消費需求拉動經濟發展。同時加快新農村建設，促進城鄉區域協調發展。

正像胡錦濤同志在十八大講話中所指出的:“以經濟建設為中心是興國之要，發展仍是解決我國所有問題的關鍵?！奔辛α堪l展經濟，是社會主義事業興旺發達的物質基礎，也是國家繁榮富強、人民安居樂業和社會長治久安的物質基礎。只有推動經濟持續健康發展，才能固牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩定的物質基礎。

(二)全面推進政治、文化、社會、生態文明建設

恩格斯的“歷史合力”思想強調在社會發展中，經濟的作用是非常巨大的，是第一位的，但不是唯一的和萬能的。在經濟基礎“歸根到底”的決定性作用的前提下，政治、意識形態等上層建筑各要素都是社會發展同時也是我國社會主義建設不可忽視的重要力量。因此我們在社會主義建設過程中要重視社會各因素的作用，在推進經濟發展的同時要重視政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設，協調好現代化建設各方面的關系，以利于經濟的持久發展和社會的全面進步。

1．隨著經濟體制改革的逐步深入，新經濟體制與舊政治體制的矛盾日益突出，再加之文化體制改革的深入和物質文明、精神文明的發展，積極穩妥地推進政治體制改革，切實擴大人民民主尤其是黨內民主，建設社會主義法治國家，已成為黨內外的強烈要求和搞活全局的重要一環。建設社會主義政治文明，發展社會主義民主，不僅是社會主義社會的本質要求，而且也是社會主義社會優越性的根本體現，因此具有重要而迫切的意義。

為建設社會主義政治文明，我們必須積極穩妥地推進政治體制改革，發展廣泛、充分、健全的人民民主。堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，把保證人民當家作主作為建設發展的根本，擴大社會主義民主，加快社會主義法治國家建設，發展社會主義政治文明。要注重改進黨的領導方式和執政方式，要保障人民依法享有廣泛的權利和自由，發揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，全面推進依法治國，維護國家法制的統一、尊嚴與權威。

2．社會主義市場經濟的不斷深入和發展，使我國的社會經濟成分、組織形式、分配方式和就業方式日益多樣化;同時隨著我國對外開放和世界經濟全球化進程的不斷深入，各種西方思潮紛紛涌入，這些都造成我國文化發展的多元化，給人們的思想觀念、價值取向、文化生活帶來了深刻的影響，也使我國現有的社會秩序和價值觀念受到一定程度的沖擊，從而引起社會意識領域的沖突、激蕩和震動，一些人甚至對社會主義意識形態產生了質疑。

面對人們思想領域出現的這種種問題，也為了更好地凝聚人心，團結人民群眾的力量進行社會主義建設，我們必須加強社會主義精神文明建設，繁榮社會主義文化，建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。當前特別要加強社會主義核心價值體系建設，推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化，積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，把社會主義核心價值體系融入精神文明建設的全過程，并將其轉化為人民的自覺追求，加強公民道德建設和執政黨的思想作風建設，堅定人民群眾的社會主義信念，抵御各種腐朽落后思想觀念的滲透和侵蝕，充分發揮社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，引領社會更快更好地發展。

3．隨著社會轉型進程的加快，農業勞動者大幅減少，城市勞動者大量增加，新的社會階層不斷涌現并獲得較快發展，使得我國就業壓力日益增加。同時醫療、住房、教育等其他各方面的矛盾也日益凸顯。因而我們必須搞好社會建設，切實解決新出現的各類社會矛盾和問題。

胡錦濤在黨的十八大上指出，加強社會建設，必須以保障和改善民生為重點。提高人民物質文化生活水平，是改革開放和社會主義現代化建設的根本目的。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關心、最直接、最現實的利益問題，使人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，努力讓人民過上更好的生活。

4．隨著我國經濟的不斷發展，對資源的消耗和需求也不斷增長，環境污染、生態系統退化等問題越來越嚴重，這意味著有限的資源環境將日益約束我們發展的步伐，因此搞好生態文明建設一方面體現了轉變經濟發展方式的要求，同時也是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。

我們必須把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的生產方式和生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化的趨勢，使人與自然和諧發展，為人民創造良好的生產、生活環境，努力建設美麗的中國。

[1]馬克思恩格斯文集[M]．北京:人民出版社，2009．

[2]胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M]．北京:人民出版社，2012．