論高尚的人格素養對促進智力發展的積極意義

◆方 晨 方澤榮

(北京理工大學研究生院;安徽黟縣教育局)

黨的十八大報告明確指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”“注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態?！逼渲刑岬降摹暗轮求w美全面發展”，就包含學生的人格素養和智力因素的發展。智力是心理學、教育學中都使用的一個概念，但至今還沒有一個圓滿的定義。我們通常把它理解為在認識方面的個性心理特征的總和。觀察能力、記憶能力、思維能力和想象能力，是智力結構中的基本成份。例如，怎樣發展學生的觀察力，怎樣幫助學生提高記憶效果和培養優良的記憶品質，怎樣使學生機敏靈活的思考問題，怎樣豐富學生的想象力，怎樣發展學生的創新思維等。

然而，影響學生的全面發展，除了智力因素之外，還有另一方面的非智力因素——人格素養。事實證明，某些人格素養與智力成就有著極為密切的關系。相當長一段時間，“人格”素養對智力發展的積極意義這一基本理念，在教育管理上的認識和實踐都把握得很不夠，總是強調“浮躁的世態”很困惑、“道壞學崩”真無奈，道德的精神家園變得越走越遠，理論的說教遠大于實際的功效?？鬃诱f:“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;絜靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也。”證明教育促進高尚人格素養形成的巨大作用。之后的孟子、荀子到董仲舒、王通、朱熹，再到近現代大教育家康有為、陶行知等都有異曲同工的論述。由于社會上某些領域道德評價的失范、價值取向的紊亂、非道德主義泛濫、社會道德控制機制弱化等，加上“人格素養”教育的局部缺失，導致社會領域的許多困惑產生?！敖∪娜烁袼仞B”表現在對現實態度方面的比較穩定的個性心理特征，包括對社會、他人態度方面的個人心理特點。例如，愛國主義精神、集體主義思想、社會同情心責任感、謙虛禮貌、尊重他人等;對工作、勞動和勞動成果態度方面的個人心理特點，如勤勞、認真負責、創新精神、寬容節儉等;對自己態度方面的個人心理特點，如自尊心、自信心、自制力、工作的堅持性、剛強正直、溫和持重等。就與智力發展的關系講，有些“人格”素養，如勤奮、寬容、富于同情心、堅持性、創新精神與智力發展關系密切。因此培養優良的人格，對發展智力有著積極意義。但是如何進一步在新時期培育“積極向上的社會心態”中科學的處理“人格”與“智力”的關系，還需要用科學的教育手段、客觀的實驗方法進行深層次的研究。愛因斯坦認為:“有時，人們把學校簡單地看作是一種工具，靠它來把最大量的知識傳授給成長中的一代。這種看法是不正確的。知識是死的，而學校卻要為活人服務。它應當發展青年人中那些有益于公共福利的品質和才能?！薄暗谝涣魅宋飳τ跁r代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就還要大。”

人格素養與智力發展的關系問題，很早就受到重視。我國古代的“孔門十哲”中，曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠”，子張“士見危而致命，見得而思義”等，都是后世高尚人格的典范。張橫渠“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”、文天祥“留取丹心照汗青”、惲代英“留得豪情作楚囚”“最美女教師”張麗莉、“最美鄉村醫生”張振江，他們身上體現的志向高遠，勤奮守信、誠心誠意、寬厚仁慈就促進他們增長才智，成為不同時代的光輝典范。英國優生學家高爾頓本來主張天才人物是遺傳的，但同時他也特別強調在后天環境影響下形成起來的某些人格素養，在智力發展中的重要性，贊成熱情、勤奮是構成天才的重要因素。美國心理學家推孟，早期研究智力結構和測量，創立了“斯坦?！饶沃橇α勘怼保砥趶氖绿觳湃宋锶〉贸晒Φ姆侵橇σ蛩氐难芯浚泴?50名最成功的智力優越者的研究結果表明:卓越智力成就所要求的不僅僅是那些智力因素本身，人格素養，也在天才人物的形成和取得成功中具有重要作用。推孟認為，智力優越者具有四種共同的人格品質:(1)為取得成功的堅持力;(2)為實現目標不斷積累成果的能力;(3)不易摧垮的自信心;(4)克服自卑感的能力。美國教育總署曾經組織教育學家和心理學家，討論天才兒童的定義，取得了一個傾向性的意見，認為天才是由三類基本品質構成，即超過中等水平的智力，高度的責任感和創造力。在這里他們把責任感作為天才的構成因素，是否妥當可以進一步探討，但至少可以說象責任感這樣一些非智力的“人格”因素與智力的發展有密切關系。

我們在查閱了大量的文獻資料，包括人物傳記、《上下五千年》《中學生文庫》等，對中外著名科學家、發明家、理論家和藝術家進行了對比研究，發現他們除了卓越的聰慧以外，還有以下一些共同的人格特征:(1)富于同情心，對工作有高度的責任感;(2)為實現理想勇于克服各種困難;(3)虛心學習和實踐;(4)持誠持恒，堅信自己的事業一定成功;(5)爭強好勝，有進取心;(6)勤奮好學，不知疲倦的工作。他們都很勤奮，不僅勤于動腦，而且勤動手;他們都有不達目的不罷休的毅力，不論遇到什么不利條件，都能排除各種干擾和困難，堅持學習或活動;他們都有爭強好勝的精神，有自信心。如中國的文學家莫言就是靠著這些品質獲得2012年的“諾貝爾文學獎”;愛因斯坦的“艱苦的勞動”+“正確的方法”+“少說廢話”=“成功”、愛迪生一生的一千多項發明、倫琴的“自豪是允許的，但不能自高自大”等都體現了他們身上的人格素養。高尚的人格素養是智力發展、創造力形成的重要條件，任何卓越的智力活動的成果，都包含有優秀的人格素養。因此，在發展各種智力成份時，注意培養優良的人格特征是一項極為重要的工作，對構建和諧安康的社會，促進社會穩定發展意義也及其重大。當然，“人格決不是靠所聽到的和所說出的言語，而是靠勞動和行動來形成的?！绷暱倳浀摹翱照務`國，實干興邦”，也是強調人格素養的極端重要性。

要研究人格素養對智力發展的作用，也要研究智力發展對人格形成的影響。某種角度上說，高尚人格素養的形成靠的是言傳身教，“現代的教學方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡;因為這株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵以外，主要需要自由，要是沒有自由，他不可避免地會夭折?！睈垡蛩固狗浅ｕr明地反對強制性教學，“即使是一頭健康的猛獸，當它不餓的時候，如果有可能用鞭子強迫它不斷地吞食，特別是當人們強迫喂給它吃的食物，是經過適當選擇的時候，也會使它喪失其貪吃的習性的?！薄板羞b學派”的代表亞里士多德反對刻板的教學方法，主張在帶學生外出散步時進行講學。由此可知，教師既要是人格素養的楷模，又要是創新型的“智者的化身”。教師的人格素養必須有堅定的政治信仰和崇高的道德修養，必須言行一致，為人師表;要“授”好“業”“解”好“惑”，還要有“以德為先”——富于同情心，對事業充滿高度的責任感，具有堅強的毅力、耐心、誠信，誠懇謙虛的態度等，才可能使你的學生熱愛所學科目，并在學習過程中充滿激情。

但不可回避的一點是，在西方文化的沖擊下，局部領域似乎開始喪失其多年固守的道德莊園，在精彩的外部世界的誘惑下，開始嘗試各種道德莊園里的禁果，陷入無法回避的道德困境，某些人的倫理精神正在發生歷史性的嬗變，道德約束相對松弛，各種各樣的非道德主義在一定范圍內開始抬頭和泛濫。越軌和失范現象時有發生，教育這塊神圣的領地也不再清純如碧。有學生家長說:“一個社會，當醫生把手伸向被病痛折磨的病人的口袋要錢，教師把手伸向幼稚的孩童(或家長)的口袋撈好處(哪怕是吃喝一頓)，官員把手伸向國庫‘肥私’的時候，從某種意義上看，這個社會本身大概病得就不輕了!”話雖然有些偏激，但這實際上是對走得太快、又太遠的“人格素養”的惋惜。

還有一個問題，中國獨生子女占的比例已經很高，獨生子女家庭一般都有較好的物質基礎，加之眾多留守兒童家庭教育的失范;父母望子成龍情切，呵護有加;沒有兄弟姐妹，使他們從小失去了天然的集體環境。尤其是那些年輕的父母們，親子之情過分，往往以盲目的溺愛代替理智的教育;雖然重視家庭教育，那只是在開發智力，而忽視了人格素養教育，把胡鬧當機智，把毛病當優點，把遷就當愛護，成普遍現象。這也是家庭教育和學校教育面臨的共同挑戰。教育管理中強化師生的人格素養促進智力發展的重視程度普遍不足，據調查，目前學生中16.2%左右的人認為教師難以親近，彼此無法進行正常的情感溝通;11.35%的學生對師生關系的現狀感到“滿意”，29.46%的學生表示“較滿意”，認為“一般”的占41.0%，感到“不太滿意”或“很不滿意”的分別有12.16%和5.95%?？梢?，當今學校師生中關系不融洽的現象令人擔憂，深層次的原因可能教師的人格素養不高是不可忽視的，正如孔子所言:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄白訋浺哉?，孰敢不正。”非常明顯地指出教師人格的積極意義。

毛澤東主席在《教育制度要改革》中指出:“不要把分數看重了，要把精力集中在培養分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員的后面跑，自己沒有主動性。”審視新形勢下的教育管理，我們為各種各樣的弊端感到憂心，但是，問題迫使我們思考求解對策，無論是發揚光大還是化解傷感，我們都應該有信心堅持創新、勇于創新和善于創新，以培育高尚人格素養，讓“每個孩子都能成為有用之才”。