對人與自然關(guān)系的審視和反思——日本動畫片《風(fēng)之谷》的啟示

方 曙

（安徽師范大學(xué) 圖書館，安徽 蕪湖 241000）

毋庸諱言，目前的國產(chǎn)動畫片與美日等國的優(yōu)秀動畫片相比，無論是藝術(shù)價值還是市場效應(yīng)都存在明顯的差距，其中的原因值得我國的動畫從業(yè)者深思。日本動畫大師宮崎駿1984年制作的動畫片《風(fēng)之谷》至今仍有頑強的生命力，其中有許多可供我國動畫片創(chuàng)作學(xué)習(xí)借鑒之處。

一

曾有許多電影描繪世界末日的來臨，如《日本沉沒》《2012》等，而想象世界末日之后的景象，迄今可能只有《風(fēng)之谷》一部動畫片?！讹L(fēng)之谷》開篇呈現(xiàn)的世界，就是經(jīng)過終極武器“巨神兵”制造的“七日之火”，曾經(jīng)高度發(fā)達的人類文明已經(jīng)崩潰，幸存下來的人不多，并且生活在毒氣彌漫、蟲類橫行的環(huán)境中。動畫片有兩條情節(jié)線索，其中多魯美奇亞人、培吉特人和風(fēng)之谷這個只有500人的小村莊之間的矛盾沖突，是一條貫穿始終的主要線索。風(fēng)之谷人生活在相對和平安定的環(huán)境中，過著雖然原始落后但平靜安寧的生活。多魯美奇亞人則野心勃勃，富于侵略性，他們得知在培吉特城中發(fā)現(xiàn)了巨神兵的殘骸，為了搶奪并復(fù)活這一終極武器來控制全世界，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，導(dǎo)致培吉特城成為一片廢墟。在他們運輸巨神兵回國的過程中，飛船在風(fēng)之谷的海邊失事。風(fēng)之谷人為遇難者修筑墳?zāi)梗o死者以應(yīng)有的尊重，可是多魯美奇亞人非但不知道感恩，反而派大批軍隊占領(lǐng)風(fēng)之谷，在沖突中殺死了村長——娜烏西卡的父親，甚至多魯美奇亞公主庫夏娜還要就地復(fù)活巨神兵，以實現(xiàn)統(tǒng)治世界的狂妄計劃。培吉特的殘余力量也在猛烈反攻。如果說培吉特少年阿斯貝魯對多魯美奇亞人飛行艇隊發(fā)動的自殺式襲擊尚屬情理之中的舉動，那么，設(shè)下陰謀圈套引誘成群的王蟲去沖擊風(fēng)之谷，摧毀那里的一切，包括他們的敵人多魯美奇亞人和無辜的風(fēng)之谷人，已經(jīng)是不擇手段的瘋狂。在動畫片中，人類之間的矛盾斗爭表現(xiàn)得異常尖銳、激烈，矛盾各方都有一定的象征意義。但人與人之間的沖突在影片中并不處于中心位置，本片的主線是人與自然的矛盾。

影片中人與自然的矛盾，表現(xiàn)為人類與自然環(huán)境惡化的產(chǎn)物——腐海與王蟲之間的矛盾。影片展現(xiàn)的是人類文明被摧毀之后人與蟲并存的世界。森林里不斷散播的“孢子”像飛舞的雪花一樣美麗，可惜含有劇毒，人類如果不戴防毒面罩直接暴露在空氣中，五分鐘內(nèi)便會死亡，因而被人稱為“腐?！薄８Ｖ猩钪w形巨大、千奇百怪、面目猙獰且數(shù)量眾多的蟲類。它們聽從王蟲的召喚，與王蟲一起守護著腐海，一旦意識到來自人類的敵意時，蟲類就會毫不猶豫地發(fā)動猛烈的攻擊。腐海日漸擴張蔓延，蟲類越來越多，慢慢侵蝕著人類最后的棲身之所，絕大多數(shù)人將腐海視為絕地，將蟲類視為威脅人類生存的敵人。

這些異乎尋常的表象，寄寓了宮崎駿對長期以來人們早已習(xí)以為常的“人類中心主義”觀念和行為的深刻反思。人類在初始階段對自然懷著一顆敬畏之心，但是隨著生產(chǎn)力的提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人開始相信自己無所不能，他們不再敬畏自然，而是把自己當(dāng)作地球的主人。在“人類中心主義”觀念的主宰下，人類以環(huán)境污染為代價獲得文明進步和物質(zhì)豐富。為了爭奪生存權(quán)、主宰權(quán)，人類還不惜動用戰(zhàn)爭手段自相殘殺。宮崎駿認為，如果沒有尊重生命、敬畏自然的態(tài)度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)能力的提高，可能會走向人類希望的反面，傷害甚至毀滅人類自己。《風(fēng)之谷》就是以一種極端的形式演繹了可能導(dǎo)致的毀滅性后果：人類的文明倒退回原始狀態(tài)，環(huán)境極度污染，人與蟲爭奪最后的生存空間，而這一切的罪魁禍?zhǔn)拙奚癖?，恰恰是先進科技的結(jié)晶和人類高度智慧的產(chǎn)物。巨神兵讓人聯(lián)想起曾經(jīng)造成毀滅性災(zāi)難的核武器，在人類掌握的核武庫足以毀滅地球數(shù)十次的今天，作者所描繪的末日可怖景象分明是對人類提出的有力警示。

二

影片中的“風(fēng)之谷”是這個劫后世界唯一的世外桃源，其原因是山谷面對大海，海風(fēng)的吹拂方向?qū)е潞卸舅氐逆咦硬粫淮颠M山谷，因而在灰蒙蒙的世界里留下了一片綠洲。進入風(fēng)之谷，映入眼簾的是轉(zhuǎn)動的風(fēng)車與郁郁蔥蔥的森林、清澈純凈的水田，值得注意的是，風(fēng)之谷中的全部動力都來自對自然風(fēng)的使用，女主角娜烏西卡的飛箏也是御風(fēng)而行，借助自然風(fēng)力獲取神奇的力量。風(fēng)之谷靠得天獨厚的自然條件，才保留了這一方凈土。動畫片的結(jié)尾，還用象征性的細節(jié)來展現(xiàn)人順應(yīng)自然并與大自然和諧相處實在是關(guān)系人類存亡的大事：當(dāng)大批王蟲在培吉特人挑動下氣勢洶洶向風(fēng)之谷大舉進攻，風(fēng)之谷人面臨滅頂之災(zāi)時驚恐地發(fā)現(xiàn)風(fēng)前所未有地突然停了；當(dāng)娜烏西卡不惜以自己的生命之軀阻止了暴怒的王蟲，風(fēng)之谷轉(zhuǎn)危為安時，風(fēng)又在眾人的歡呼中重新吹拂。

但人類在巨大的災(zāi)難面前并沒有清醒，而是執(zhí)迷不悟地重蹈覆轍，在艱難的處境中人類之間依然無情地爭奪殺伐，甚至企圖動用已經(jīng)造成災(zāi)難性后果的巨神兵，不惜陷人類于萬劫不復(fù)。在人類與自然的關(guān)系上，大多數(shù)人不懂得去反思，依然停留在以前的認知上，認為人類是大自然當(dāng)然的主人，為了維護人類的這一中心地位，甚至盲目地攻擊一切自己認定的阻礙者。帶兵入侵風(fēng)之谷的多魯美奇亞公主庫夏娜的話代表了人類中心主義者的思維邏輯：“殺蟲燒林，搶回人類的地方，還有什么可猶豫的呢？”她要風(fēng)之谷人和多魯美奇亞人一起去殺死所有的王蟲，燒光腐海，為人類爭奪生存地盤，以建立自己的“王道樂土”。而培吉特人施詭計誘使蟲群進攻風(fēng)之谷，利用蟲類的巨大殺傷力打擊比其強大的敵國，在這個過程中，也不知不覺地站到了大自然的對立面。人類以暴力對抗自然，試圖征服自然以維護自己的利益，結(jié)果只能是適得其反。影片中婆婆的話概括了錯誤的觀念、錯誤的行動曾一再導(dǎo)致的災(zāi)難性后果：“腐海存在了千年之久，人類曾經(jīng)多次試圖燒光腐海，但每次都會使王蟲震怒，猶如大海嘯一般席卷大地，造成國家毀滅，大地荒蕪?！?/p>

誤解實在是太深了，人類往往只看到了腐海有害于人的一面、王蟲與人類敵對的一面，包括婆婆在內(nèi)的風(fēng)之谷人也只看到了自然規(guī)律的不可抗拒，都沒有弄明白腐海的生態(tài)進程，因而沒有弄清問題的癥結(jié)所在。其實，問題的答案一直蘊含在表面現(xiàn)象之中，只要人類邁出理解的一步，人與自然的矛盾就應(yīng)該能得到化解。邁出這一步的是影片的女主角娜烏西卡。娜烏西卡每天駕馭著她的飛箏徘徊在“腐?！鄙峡眨褪窃噲D發(fā)現(xiàn)環(huán)境如此惡劣、世界這樣千瘡百孔的原因。她偷偷地在地下室種植腐海植物，用純凈的水和干凈的土壤去培育那些被人們認為是有毒的植物，結(jié)果竟創(chuàng)造了一個鮮花盛開的花園，讓偶然闖入的伊羽先生眼睛一亮。實驗證實了她的推測：植物本無毒，若水和土壤是潔凈的，即使是“腐海”的有毒植物也會開出純凈的花朵。后來，娜烏西卡因救培吉特的阿斯貝魯?shù)敫Ｉ值牡撞?，意外地發(fā)現(xiàn)了腐海下面竟然是另一個世界，充滿干凈的水、土和空氣，植物生機勃勃。兩人無意中發(fā)現(xiàn)了大自然的“秘密”——菌類森林不僅不是散發(fā)有毒物質(zhì)的來源，相反恰恰是在過濾、凈化土壤和空氣中的有毒成分，使之結(jié)晶化為無毒的無機沙粒，同時也會生長出有毒的孢子。而這些需要凈化的有毒物質(zhì)正是人類高度工業(yè)化生產(chǎn)所遺留下來的苦果，需要長達千年的凈化程序才能恢復(fù)原狀。娜烏西卡和阿斯貝魯終于理解了事情的是非曲直——人類高度發(fā)達的科技所產(chǎn)生的負面效應(yīng)，破壞了自己的生存環(huán)境，毀滅了人類賴以生存的家園；腐海森林堅守自己在生態(tài)體系中的使命，默默地清除污染、凈化大地；而令人討厭、面目可怖的蟲群其實是森林的守護者，從根本上說，蟲的存在也是在保護人類和世界。這個發(fā)現(xiàn)對于人類來說真是莫大的諷刺，一直視作威脅、力圖消滅的敵人居然是自己生存的希望。

《風(fēng)之谷》的故事發(fā)生于一個虛擬的時空、一個未來的世界，人物也完全是虛構(gòu)的，但寓言式的框架涵蓋的卻是真實的社會縮影，其寓意指向絕非空穴來風(fēng)：人類在發(fā)展進步的同時不可避免地破壞了大自然的平衡，諸如資源的過度開發(fā)、環(huán)境的肆意破壞、有毒垃圾和氣體的大量排放以及各種名目之下的殘酷戰(zhàn)爭等，并且此類問題愈益嚴重；影片想象出的大自然對人類的懲罰也不是沒有依據(jù)的危言聳聽，而是振聾發(fā)聵的現(xiàn)實警示；影片設(shè)計出人類只有重新認識審視自己、審視自然才能與大自然和諧相處的圓滿結(jié)局更是宮崎峻用盡心血向人們發(fā)出的吶喊。影片一開始定下的基調(diào)是人與自然誓不兩立，但是在宮崎駿的內(nèi)心深處依然希望人與自然能夠和諧共處，因此，風(fēng)之谷的人盡管時常面對死亡的威脅，可心中還有個期盼：傳說一個穿著青衣的救世主會帶領(lǐng)他們走出絕境。宮崎駿讓娜烏西卡扮演了一個人類與自然溝通交流的角色，肩負起拯救世界的命運，也讓影片有了一個充滿希望的結(jié)尾。宮崎駿這樣描述自己創(chuàng)作的心路歷程：“當(dāng)我開始做《風(fēng)之谷》時，我的觀點是一種滅絕的觀點；當(dāng)它結(jié)束時，我的觀點是一種共存的觀點。人們不能夠太自大。我們須意識到我們只是這個星球上眾多物種中的一個小物種。如果我們希望人類再生存1000年，現(xiàn)在就必須要為她創(chuàng)造一個環(huán)境。那正是我們正在嘗試做的事情?！盵1]

三

毫無疑問，沒有娜烏西卡就沒有《風(fēng)之谷》，娜烏西卡形象在日本萬千動漫迷心目中享有崇高的地位，曾連續(xù)十年被評為歷代動畫片最佳人氣角色排行榜冠軍。娜烏西卡在影片中承擔(dān)著拯救者的使命，據(jù)宮崎駿說，女主角的名字娜烏西卡（Nausicaa），源自希臘史詩《奧德賽》中拜阿基亞國的一位公主。史詩中的娜烏西卡是一位充滿夢想的美麗少女，有著與眾不同的浪漫氣質(zhì)和非同一般的勇氣?！讹L(fēng)之谷》的女主角也擁有這樣的氣質(zhì)和勇氣。同時，宮崎駿又將日本平安時代的名著《堤中納言物語》里“愛蟲公主”（蟲姬）的不凡氣質(zhì)與對動物的愛心賦予娜烏西卡，并給了她翱翔天空的翅膀——飛箏。

娜烏西卡的人物造型并不強調(diào)與影片內(nèi)容相適應(yīng)的未來感，而表現(xiàn)出富于理想主義色彩的真實感，人物的整體形象顯得異常干練。她身體各部分的比例是寫實的，頭發(fā)也有真實的質(zhì)感，服裝造型基本上是貼身的，衣紋線條非常簡練，需要突出的身體結(jié)構(gòu)部位都表現(xiàn)得很到位，例如手臂、膝蓋，唯一不貼身的衣擺在空中飛行時隨風(fēng)擺動既增加了動作的美感，也向觀眾顯現(xiàn)大自然力量的存在，所戴的頭盔造型有著古代歐洲盔甲的風(fēng)格，是一個精干的英雄形象。

首先，娜烏西卡以平等態(tài)度對待自然萬物，充滿愛心。她并不像周圍其他人那樣視“腐海”為畏途，目王蟲為仇敵。在她眼里，人和蟲以及“腐?！倍际谴笞匀坏囊徊糠?，各有其存在的價值和作用，不能因為蟲類的相貌猙獰就將其看作邪惡的化身，不能認為“腐?！鄙l(fā)出毒氣就是在制造死亡。所以，她認為人類對待蟲類的態(tài)度不應(yīng)該是畏懼，更不能是殺戮，而是要與其溝通，進行平等的交流；對待“腐海”也不應(yīng)該是燒而后快，而應(yīng)尋根究底設(shè)法共存共榮。影片開場就是娜烏西卡駕馭著飛箏自由翱翔的畫面，她戴著毒氣面罩飛到了蟲類遍布的森林里，是在用一顆善良的心去感受大自然、理解大自然。在森林里，面對王蟲褪下的殼，她由衷地贊嘆自然的偉大與神奇；不留神踩到一只小王蟲時，她真誠地大聲道歉：“對不起！”；她安慰一只受到驚嚇的狐松鼠，反被咬了一口，鮮血濺出，她咬牙忍受，最終感動了這個尖牙利齒的小生靈。善良美麗的娜烏西卡，對自然萬物都平等善待。

其次，娜烏西卡具有超凡的智慧和能力。作為風(fēng)之谷人心目中的女神，她具有超常的能力。她擅長駕馭飛箏，能夠像鳥兒一樣在空中飛翔，而且她的飛箏并沒有人工動力，完全靠自然風(fēng)。對于這個懷揣著人與自然和諧夢想的人來說，這是一種生存智慧，更是一種能力的象征。她的超凡能力還表現(xiàn)在她有著不可思議的交流能力。語言是人類之間最直接最豐富的交流手段，但對于自然界的動植物來說，人類的語言卻無法成為溝通的橋梁。娜烏西卡的語言是靈動和立體的，她幾乎可以用任何一種方式去交流，她懂得王蟲的語言——“蟲笛”，她也會用心與王蟲或其他蟲類交流，盡自己最大的努力與自然溝通。在影片中，娜烏西卡充當(dāng)?shù)慕巧菧贤ㄈ祟惡妥匀坏臉蛄海哂袩釔圩匀?、理解自然的良好意愿，也具有相?yīng)的智慧和能力。

再次，她有著超越自身年齡的堅毅、勇敢。娜烏西卡是個年齡不大的女孩，但她能孤身一人在復(fù)雜的人與自然、人與人的關(guān)系中周旋和斗爭，具有超越成人的膽識和心胸，在她身上逐步呈現(xiàn)出堅毅、勇敢、堅忍不拔的英雄本色。她曾三次不顧自己的安危出手救人，先是在腐海翱翔時看見自己的劍術(shù)老師伊羽被王蟲追殺，情形危急，她毫不猶豫地挺身而出，并設(shè)法讓瘋狂的王蟲安靜下來。繼而，在被庫夏娜劫持做人質(zhì)前往培吉特的途中遇到了阿斯貝魯?shù)钠嬉u，在激烈的交火中，多魯美奇亞的飛艇紛紛被擊毀，娜烏西卡將庫夏娜拉進了僅存的飛艇中，救了把自己當(dāng)作人質(zhì)的敵人。阿斯貝魯墜機掉到腐海森林后，她又堅持冒著巨大的風(fēng)險，將這個剛剛攻擊過他們的男孩從蛇螻蛄的鋒利牙齒下救了出來。三次不惜犧牲自己去拯救別人，甚至是自己的敵人，這不禁讓人感慨：博大的愛心讓娜烏西卡柔弱的身軀里到底蘊含了多少能量！

她還努力化解人與人之間的矛盾。多魯美奇亞人在庫夏娜的率領(lǐng)下占領(lǐng)了風(fēng)之谷，并殺死了娜烏西卡的父親。面對強勢的占領(lǐng)者，娜烏西卡不愿風(fēng)之谷人在實力懸殊的對抗中遭受更大犧牲，故而強忍心頭的悲痛，勸說鄉(xiāng)親們暫時服從占領(lǐng)者，甚至為了鄉(xiāng)親們的安全她甘愿做人質(zhì)隨庫夏娜飛往培吉特。這表明娜烏西卡一直致力于化解人類內(nèi)部的矛盾，希望人與人之間能夠和諧相處。

盡管她盡力避免各種矛盾的激化，風(fēng)之谷的戰(zhàn)斗還是在人與人之間、人與蟲之間展開了。在風(fēng)之谷生死存亡的關(guān)鍵時刻，娜烏西卡犧牲自己救下了小王蟲，用自己的一顆真心感動了狂躁不安的王蟲群，使得風(fēng)之谷免遭劫難。娜烏西卡用自己的生命拯救了風(fēng)之谷，從本質(zhì)意義上說也是拯救了人類，成為了“身著青衣，拯救萬民”的救世主。娜烏西卡的勇氣和愛心也感動了“上帝”，王蟲群用“金絲”觸須讓她死而復(fù)生，這種真心換來真心的美好結(jié)局正是宮崎駿心中人與自然最美好關(guān)系的體現(xiàn)。宮崎駿以浪漫主義的激情將娜烏西卡這一英雄形象塑造得豐滿感人，也別具一格。

綜上所述，《風(fēng)之谷》以異常豐富的想象構(gòu)筑的超現(xiàn)實世界，以生態(tài)主義理念深刻地反映現(xiàn)實社會的矛盾，并以錯綜交織的生動情節(jié)和富于浪漫氣質(zhì)的英雄形象打動了無數(shù)不同年齡、不同層次的觀眾，具有長久的藝術(shù)魅力。相比較之下，國產(chǎn)動畫片總是局限于少年兒童，甚至低幼兒的受眾定位，因而難以具備如此深厚的藝術(shù)含量。從傳統(tǒng)的受眾定位中擺脫出來，以深刻的思想內(nèi)涵和豐富多彩的故事情節(jié)打動不同年齡的觀眾，才能與優(yōu)秀的日美動畫片同一平臺上一較短長，這就是《風(fēng)之谷》給我們的啟示。

[1]百科名片：宮崎駿[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/2890.htm.