楊帆
(太原城市職業技術學院,山西 太原 030027)
樹立正確的延安精神的觀念,擯棄片面是唯物辯證法的基本要求。唯物辯證法認為:整體和部分之間是相互聯系,密不可分的。首先,整體是由部分構成的,如果離開了部分,整體就不復存在;其次,部分是整體中的部分,如果離開了整體,部分就不成其部分;再次,整體的功能狀態及其變化會影響到部分;部分的功能及其變化也會影響整體的功能,關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。延安精神盡管是在不同的歷史階段逐步發展和形成的,但是迄今為止,它已經成為一個完整不可分割的整體,具備了一定的獨立性和完整性。如果對于延安精神的理解不夠全面,人為割裂了部分與整體的關系,那么延安精神就會大打折扣;而如果忽視的部分正好是延安精神的最關鍵部分,那么這勢必會影響到整個延安精神內涵和狀態的變化。
很多大學生認為,今天時代已經進入和平時期,我們不會再遭遇老一輩革命者所經歷的戰爭環境。所以,延安精神也有點過時。在這里,兩代人在思想上對延安精神的認識產生了分歧。其實不然,延安精神雖然形成和發展在戰爭年代,但是其與時俱進的理論特質使得其在今天仍然具有十分重要的現實意義。青年是延安精神未來的傳承人,要使他們真正珍視和繼承這份遺產,“必須對它重新認識,超越過去那表層認識、片面認識、僵化認識,從深層找到老一輩和新一代對延安精神的共識。這樣,既能拋棄掉那些具體的歷史現象,又能繼承那些本質的規律的東西。總之,從發展的觀點出發才能科學地認識到延安精神”。
實踐性教學是一個十分龐雜浩大的綜合性工程,它需要耗費大量的人力物力,需要國家、社會、教育部門等多部門和機構的密切配合。《公民道德建設實施綱要》指出:“公民道德建設的過程,是教育和實踐相結合的過程。”這強調的就是在學生道德教育過程中,課堂教學手段和實踐教學手段結合的重要性。在延安精神的學習中,學生必須充分利用課堂所學知識,在實踐的過程中發現問題、分析問題和解決問題,堅持從書本中來,到現實中去的方針方法,做到知行合一,理論與實踐相結合。大學生要充分利用“三下鄉”等社會實踐機會,組織開展參觀考察、調查采訪等活動;定期聘請老紅軍、老延安做專題報告,或利用節假日或重大節日到延安參觀訪問。通過身臨其境的現場教學,可以使同學們親身感受到我們現實生活的來之不易,培養學生的民族精神,樹立艱苦奮斗的作風。
營造延安精神的學習氛圍,首先可以從大學生的學習、工作、生活中的習慣進行滲透、體會。例如:在院校中開展“陽光體育晨跑”活動,以班級、團支部、學生會、社團為單位,定時進行每日的晨跑鍛煉。通過這類活動的開展,對當代大學生身體健康得到相應的鍛煉,培養健康的生活方式,更重要的是要通過這種活動的堅持對大學生的意志品質的堅定性進行一種鍛煉,并逐步在長期的堅持不懈中,改掉自身懶惰的不良習慣和較差的自律性,并在集體的良好氛圍中得到一定的約束,從而養成習慣。在培養健康生活方式的同時,也能體會到思想政治教育教學中的具體事例,更能克服自身缺乏忍耐持久力的特性,為培養具有時代性的延安精神打下堅實的基礎,也為大學生的就業創業以及日趨激烈的人才競爭做好準備,從而體現延安精神的時代性。
營造延安精神氛圍還可以通過文藝演出的形式來進行,學生們可以采用那些鮮活的人物事跡,選取典型的可歌可泣的英雄,將他們的英雄事跡進行加工,并運用藝術的形式再現,以便于廣大的學生能夠接受。大學生所在院校也可以組織參與“弘揚青春主旋律、唱響校園和諧曲,追尋紅色印跡、錘煉堅定信仰”為主題的校園卡拉OK大賽,并通過這種潛移默化的影響,來對大學生進行延安精神教育;學校的校報、廣播站、新聞網、宣傳櫥窗、講座等各種文化活動形式都會對大學生延安精神的培養產生特殊的影響力和滲透力。其中,校報是延安精神宣傳的絕佳媒介。
當前,我國大學生在創業方面主要存在以下幾個方面的不足:首先,大學生的社會經驗嚴重不足。較之于美國的教育,我國教育的一個最大弊病就是與社會嚴重脫節。美國的大學生把大量的時間花費在社會實踐方面,這為他們以后的創業積累了良好的人脈關系和社會經驗。相比之下,我國大學生雖然每年有暑期實踐或者實習的要求,但這種實踐往往流于形式化,學生的收獲甚微。其次,大學生急于求成,缺乏忍耐和艱苦奮斗的作風。要知道,創業是類似苦行僧式的職業,但是大多數大學生卻將創業看作一次浪漫之旅,他們對于創業的理解還停留在理想化的層面。再次,大學生在創業的過程中往往盲目樂觀,對形勢估計過高,導致策略失誤。大學生在性格等方面的缺陷,往往使得他們過分自信,他們只看到成功后的榮耀,卻對于失敗缺少必要的防范,這使得他們往往在失敗后喪失信心,一蹶不振。
通過在學校內部開展艱苦創業的教育來培養學生的延安精神,既是對大學生創業形勢的現實考量,也是培養大學生良好素質的重要途徑和方法。通過對大學生進行艱苦創業的教育,使大學生重視社會經驗,堅持走群眾路線,從實踐中來,到實踐中去;磨練大學生的意志,使得他們養成吃苦耐勞、忍辱負重、艱苦奮斗的優良作風,為將來的工作和創業打好基礎;培養大學生一切從實際出發、實事求是的品行,使他們在創業過程中步步為營、穩扎穩打,在充分考慮客觀情況的基礎之上做出相應的決定。
延安精神在戰爭年代所發生的作用一方面是給予了人們精神上的動力,另一方面是對人們身體和意志上的鍛煉。在我國,如果說初、中等教育階段還有真正意義上的體力勞動,如植樹、衛生大掃除等,那么進入大學后,真正意義上針對學生的體力勞動便蕩然無存。幾年下來,學生雖然不至于喪失基本的勞動能力,但是其吃苦耐勞的意志和毅力肯定大不如前,甚至有的人完全可以用手無縛雞之力來形容,試問,這樣的青年又如何能夠適應當今激烈的社會競爭呢?
因此,加大大學生課外勞動的力度是十分必要的,它既可以使大學生養成吃苦耐勞、艱苦樸素的工作和生活作風,又可以培養大學生的堅強品格和忍耐毅力,同時在客觀上也有利于我國社會主義現代化建設事業的發展和我國國家的安全。
大學生志愿服務活動主要有五大類:暑期大學生志愿者科技衛生文化“三下鄉”服務活動,大學生志愿者參與社區建設,大學生志愿者參與環境保護,大學生志愿者為大型活動提供志愿服務,大學生志愿者開展社會公益服務。
第一,暑期志愿者科技文化衛生“三下鄉”服務中,可以開展為貧困山區兒童“捐贈圖書活動”,也可以利用所在院校現有的影音設備在相應輔助點進行主體性影片的放映。在豐富當地民眾精神文化生活的同時,在具體實踐中引導大學生、當地民眾堅定跟黨走和走中國特色社會主義道路的理想信念。
第二,組織帶領大學生參與社區建設:進行社區結對子城鄉清潔服務,帶領大學生深入社區,為其道路、公共設施進行清潔。讓大學生志愿者參與城鄉清潔活動時,響應城市城鄉清潔活動,并在活動體驗的過程中,加強大學生對家鄉的熱愛,為創建現代化文明的宜居城市作出青年群體應獻的力量。
第三,組織并號召大學生加入到青年志愿者的隊伍當中,參與社會公益活動。如:在保護母親河的志愿活動中,某學院的大學生青年志愿者利用3月5日學雷鋒紀念日,對公園內的公共設施及周邊樹木進行維護,為創建一流省會城市貢獻力量;在植樹節之際,對城市周邊綠化帶進行植樹造林活動,在綠化城市、美化環境的同時,培養大學生吃苦耐勞的精神品質。
第四,組織大學生為大型公益活動提供志愿服務:例如在殘運會、中博會期間,為保障此類大型活動在我省的順利進行,眾多大學生參與到這些活動中,為運動員、參會人員提供引導、協助參賽、參展、講解等服務。在志愿服務當中既接受了行業培訓、增長了專業技能,又提升了人的綜合素質,為活動的成功舉辦營造了良好的氛圍;另外,可以組織大學生進行定點的助殘、幫困、敬老志愿服務,定期到孤兒院、敬老院志愿幫扶。在幫扶過程中與受助者進行心貼心的交流,獻上當代大學生的愛心。在此類志愿活動中,大學生能夠感受社會大家庭的溫暖,體會自身作為社會未來主人翁的個體責任感,從而堅定跟黨走的決心、堅定樹立科學的人生價值觀。
第五,充分利用大學生群體所在的院校大環境,定期開展志愿服務周活動。例如:依據大學生所在的班級、團支部、年級、專業分別與校內的圖書館、閱覽室、公共機房、語音室、專業實驗實訓室、會議室、院校老干部活動中心等場所進行志愿清潔活動。在活動中,組織者有意識地將不同專業學生分別調配至專業相對應的實驗場所,使大學生們在團結協作打造優雅環境的同時,加深對所學專業的認識,體現延安精神中實事求是的精神,做到一切從學生實際出發、為校園文化建設服務。這不僅使大學生群體勤儉節約的意識得到了較好的加強,也是延安精神中艱苦奮斗的具體體現。
另外,在大學生當中進行科普類的志愿服務活動,深入實際生活當中。例如:利用世界水日進行相應的低碳環保、節約資源的科普宣傳。弘揚延安精神,在自己動手、克服困難、艱苦樸素的優良作風當中實踐誠實可信價值觀。又如:以艾滋病宣傳日為契機,在每年的12月對大學生進行相關科普知識宣傳活動,使學生們在活動中體會生命的重要性,從而樹立正確的理想信念,珍惜今天的幸福生活。并結合大學生思想政治教育教學,將延安時期艱苦生活的具體情況作對比,體會在惡劣環境下黨和根據地軍民堅定信念與頑強的意志力,加深對延安精神時代性內涵的理解。也可在此活動期間,依托所在院校或志愿服務者集體,與當地獻血中心聯系,組織或參與到無償獻血活動當中。在每年12月舉行“愛心獻血”志愿活動,傳遞志愿者愛心的同時,從現實角度結合實際體現延安精神當中的為人民服務精神。
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[2]吳松.試論當前我國大學生的心理特點[J].思想戰線,1981,(6):61.
[3]陜西省延安地區革命委員會政工組.延河之歌[M].西安:陜西人民出版社,1972:57.