信息社會(huì)主義的概念界定與若干理論澄清

張坤晶

（華南理工大學(xué) 思想政治學(xué)院，廣東 廣州 510640）

信息社會(huì)主義的概念最早是由肖峰教授于2004年在《從信息資本主義到信息社會(huì)主義》一文中提出的，在綜合分析了信息資本主義的相關(guān)特征后，他認(rèn)為“從理論和邏輯上看，信息社會(huì)主義無(wú)非是信息技術(shù)與信息資本的社會(huì)主義運(yùn)用，或社會(huì)主義的信息化（包括信息技術(shù)化和信息資本化）。資本的信息化、信息的資本化以及信息技術(shù)的社會(huì)化發(fā)揮著全球化的效應(yīng)，當(dāng)代社會(huì)形態(tài)無(wú)一不受其影響，在不同的制度平臺(tái)上，最終形成與不同的上層建筑相結(jié)合的‘技術(shù)-經(jīng)濟(jì)-政治’社會(huì)形態(tài)。‘三化’發(fā)生在社會(huì)主義體制中就成為信息社會(huì)主義”［1］。在2007年的《論信息社會(huì)主義》一文中，肖峰教授給出了更為明確的信息社會(huì)主義概念：“信息社會(huì)主義是復(fù)合了新技術(shù)形態(tài)的社會(huì)主義，是直接表征了先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，它是社會(huì)信息化在社會(huì)主義國(guó)家的全面實(shí)現(xiàn)，也是社會(huì)主義在信息時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。”［2］

一、“信息社會(huì)主義”的概念分析與界定

從肖峰教授最終給出的信息社會(huì)主義概念解析，我們可以分析出信息社會(huì)主義具有如下特征：

首先，信息社會(huì)主義屬于社會(huì)主義理論體系，是信息時(shí)代的社會(huì)主義，它是針對(duì)信息時(shí)代的資本主義即“信息資本主義”而提出的，因而其特征與本質(zhì)必然是與社會(huì)主義相統(tǒng)一的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)全球化和信息全球化，把全世界的國(guó)家在不知不覺(jué)中都帶入了信息時(shí)代，并使得世界上所有國(guó)家不論它處在何種社會(huì)形態(tài)都帶有了信息化的痕跡，隨之也產(chǎn)生了具有信息時(shí)代特征的社會(huì)主義——信息社會(huì)主義。

其次，信息社會(huì)主義是復(fù)合了最新信息技術(shù)的社會(huì)主義新形態(tài)。馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，對(duì)于社會(huì)形態(tài)的劃分可以從生產(chǎn)關(guān)系角度劃分，也可以從生產(chǎn)力角度來(lái)劃分。從生產(chǎn)力角度劃分又可以稱為技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分，按此視角我們可以把社會(huì)形態(tài)劃分為漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)等具體形態(tài)，每個(gè)社會(huì)形態(tài)都是由各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力所具有的不同技術(shù)特征決定的。而信息技術(shù)是現(xiàn)時(shí)代的新技術(shù)特征，由此我們可以推論出信息技術(shù)與社會(huì)主義的當(dāng)代結(jié)合可以形成“信息社會(huì)主義”這一新的技術(shù)社會(huì)形態(tài)。

再次，信息社會(huì)主義體現(xiàn)了信息在社會(huì)主義體制下的生產(chǎn)力作用。理論界對(duì)于信息作為一種強(qiáng)大的生產(chǎn)力研究已經(jīng)有了非常豐碩的成果，在此我們可以把信息生產(chǎn)力理解為以信息的生產(chǎn)、傳播、使用為主體的全新的社會(huì)生產(chǎn)力形式，它的勞動(dòng)主體是具有高知識(shí)含量和高文化素質(zhì)的腦力勞動(dòng)者，并以現(xiàn)代化的通信網(wǎng)絡(luò)、通信技術(shù)以及先進(jìn)的計(jì)算機(jī)軟、硬件為主要?jiǎng)趧?dòng)手段，把可無(wú)限再生的信息資源作為勞動(dòng)對(duì)象，最后產(chǎn)出超過(guò)傳統(tǒng)生產(chǎn)力許多倍的價(jià)值。信息生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展有巨大的推動(dòng)力，因?yàn)榕c傳統(tǒng)生產(chǎn)力顯著不同的是它的勞動(dòng)對(duì)象是可以無(wú)限再生的信息知識(shí)，價(jià)值的增長(zhǎng)也是通過(guò)信息知識(shí)。信息生產(chǎn)力并不具有社會(huì)性質(zhì)，社會(huì)主義可以使用信息生產(chǎn)力，資本主義也可以使用信息生產(chǎn)力，因此對(duì)于信息生產(chǎn)力的使用不會(huì)改變資本主義與社會(huì)主義的根本性質(zhì)，而信息社會(huì)主義是信息在社會(huì)主義體制下的生產(chǎn)力作用的體現(xiàn)，其本質(zhì)仍是社會(huì)主義。

最后，信息社會(huì)主義是社會(huì)信息化在社會(huì)主義國(guó)家的全面實(shí)現(xiàn)。信息時(shí)代的社會(huì)主義是信息社會(huì)主義的外部表現(xiàn)，而社會(huì)信息化在社會(huì)主義國(guó)家的全面實(shí)現(xiàn)是信息社會(huì)主義的內(nèi)部表現(xiàn)，以辯證法的視角看，只有當(dāng)內(nèi)外部表現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家合二為一后才能真正稱之為信息社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)。放眼世界，隨著中國(guó)信息化建設(shè)的深入發(fā)展，工業(yè)化與信息化的深度融合，中國(guó)將在五個(gè)社會(huì)主義國(guó)家中率先進(jìn)入信息社會(huì)主義。到那時(shí)中國(guó)在全面實(shí)現(xiàn)信息化的基礎(chǔ)上，也已經(jīng)儲(chǔ)備了豐富的物質(zhì)財(cái)富，人民生活富裕，人與自然和諧相處，社會(huì)主義制度更加鞏固和完善，同時(shí)也為將來(lái)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造條件。

結(jié)合肖峰教授對(duì)“信息社會(huì)主義”的定義，以及上述概念的解析，本文把“信息社會(huì)主義”概念界定為：在信息時(shí)代，以信息技術(shù)與信息資本作為主要生產(chǎn)力，消滅利用信息資本的剝削，消除信息財(cái)富的兩極分化，推進(jìn)電子政務(wù)的公開(kāi)化、民主化，增強(qiáng)信息文化的大眾化、素質(zhì)化，倡導(dǎo)人與自然更加和諧相處的社會(huì)主義。

二、對(duì)“信息社會(huì)主義”的若干理論澄清

信息社會(huì)主義是一個(gè)較新的研究課題，還有很多與信息社會(huì)主義相關(guān)的理論問(wèn)題需要進(jìn)行深入探討和研究。

（一）“信息社會(huì)主義”只是給“社會(huì)主義”貼了個(gè)“信息”標(biāo)簽？

此問(wèn)題的提出可能認(rèn)為信息社會(huì)主義只不過(guò)是“社會(huì)主義”與“信息”的簡(jiǎn)單組合，沒(méi)有什么深層次含意，“社會(huì)主義”完全沒(méi)有必要貼上“信息”這個(gè)標(biāo)簽。

信息社會(huì)主義顯然不是“社會(huì)主義”與“信息”的簡(jiǎn)單組合，它的提出具有深刻的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論是信息社會(huì)主義的理論來(lái)源，因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)理論探索了人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)又揭示了不同國(guó)家與民族發(fā)展的獨(dú)特道路，它為進(jìn)入信息時(shí)代的社會(huì)主義這一復(fù)合了技術(shù)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)形態(tài)特征的社會(huì)形態(tài)——信息社會(huì)主義提供了理論支撐。此外，信息社會(huì)主義中的“信息”它并不代表信息本身，更不是給社會(huì)主義貼了一個(gè)“信息”標(biāo)簽，這里的“信息”不僅代表了作為現(xiàn)代化生產(chǎn)力的信息生產(chǎn)力，而且還代表了因信息資本、信息經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義國(guó)家的興起而產(chǎn)生的新型生產(chǎn)關(guān)系，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“社會(huì)主義”與“信息”的簡(jiǎn)單組合，而是一種復(fù)合技術(shù)社會(huì)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的又一社會(huì)形態(tài)。

（二）是否可以在社會(huì)主義前面“貼標(biāo)簽”？

此問(wèn)題的提出可能認(rèn)為在“社會(huì)主義”前面加上任何的名詞都是多余的，都是不可以接受的，更有甚者可能認(rèn)為在“社會(huì)主義”前面加上任何詞都是不倫不類(lèi)，最后這種組合什么也不是。

從“社會(huì)主義”這一概念的提出至今，我們可以查到在“社會(huì)主義”前面加名詞的很多種提法，其中還有一些權(quán)威的提法。本文并不想評(píng)判這些提法的對(duì)與錯(cuò)，只是想表示這些提法可以從多樣化的視角豐富我們對(duì)于“社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，在“社會(huì)主義”前面加名詞是體現(xiàn)了不同時(shí)代特征和不同內(nèi)含的“社會(huì)主義”。

科學(xué)社會(huì)主義，它是與空想社會(huì)主義相對(duì)而言的，是馬克思與恩格斯創(chuàng)立的一種社會(huì)主義形態(tài)理論，正如馬克思所說(shuō)“‘科學(xué)社會(huì)主義’也只是為了與空想社會(huì)主義相對(duì)應(yīng)時(shí)才使用”［3］。科學(xué)社會(huì)主義之所以科學(xué)，是因?yàn)樗鼜目陀^事實(shí)出發(fā)，分析了資本主義社會(huì)基本矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展根源，科學(xué)地揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，為社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)找到了正確的道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義，又稱為“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。它是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、具有時(shí)代特征和中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中提出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”［4］

民主社會(huì)主義，大概在19世紀(jì)40年代的西方首次提出，其思想主要繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生的民主主義思潮和原初意義上的社會(huì)主義思潮。

生態(tài)社會(huì)主義，是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家于20世紀(jì)70年代以來(lái)提出、在對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行深刻反思和對(duì)資本主義工業(yè)文明進(jìn)行理性批判的基礎(chǔ)上興起的一種社會(huì)主義思潮和政治力量。

農(nóng)業(yè)社會(huì)主義，是從列寧的“農(nóng)民社會(huì)主義”這一提法引申過(guò)來(lái)的。毛澤東同志在1948年晉綏干部會(huì)議上的講話，針對(duì)當(dāng)時(shí)解放區(qū)出現(xiàn)的絕對(duì)平均主義傾向，使用了“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”這個(gè)概念。

工業(yè)社會(huì)主義，它是工業(yè)時(shí)代的社會(huì)主義形態(tài)，認(rèn)為工業(yè)革命帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展可以解決社會(huì)貧困、失業(yè)和不平等，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是肩負(fù)歷史使命的階級(jí)，社會(huì)主義是替代資本主義的特殊社會(huì)形態(tài)。

后工業(yè)社會(huì)主義，是繼工業(yè)社會(huì)主義之后在國(guó)外興起的一股社會(huì)主義思潮，它把新科技革命和社會(huì)主義的未來(lái)之間的關(guān)系作為理論主題，以宏觀的時(shí)代視角探索蘇東劇變后世界社會(huì)主義的未來(lái)和命運(yùn)。

（三）“信息社會(huì)主義”這一提法是否符合科學(xué)社會(huì)主義？

這一問(wèn)題可能認(rèn)為“信息社會(huì)主義”與“空想社會(huì)主義”一樣是烏托邦；對(duì)“信息社會(huì)主義”是否屬于科學(xué)社會(huì)主義理論體系存在疑問(wèn)。

正如前面概念分析時(shí)指出的一樣，“信息社會(huì)主義”屬于社會(huì)主義理論體系，它是信息時(shí)代的社會(huì)主義，是彰顯信息時(shí)代特征的社會(huì)主義，它的本質(zhì)特征還是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，它的基本規(guī)律還是全心全意為人民服務(wù)。

（四）“信息社會(huì)主義”屬于社會(huì)主義的哪一個(gè)階段？

這一問(wèn)題主要基于當(dāng)前社會(huì)主義的兩階段說(shuō)——社會(huì)主義初級(jí)階段與社會(huì)主義高級(jí)階段而提出的，對(duì)于此問(wèn)題的解答將更有助于對(duì)“信息社會(huì)主義”這一提法的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與把握。

首先我們需要明白“信息社會(huì)主義”只是描述社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中特定階段的一個(gè)稱謂，它主要強(qiáng)調(diào)“處于何種生產(chǎn)力水平”的問(wèn)題；其次需要強(qiáng)調(diào)指出“信息社會(huì)主義”不涉及社會(huì)初級(jí)、高級(jí)階段的問(wèn)題。正如概念分析時(shí)指出“信息社會(huì)主義”是因?yàn)橛捎谛畔⒒挠绊懀沟蒙鐣?huì)主義不論哪一種社會(huì)形態(tài)，都帶上了信息化的痕跡，受這種痕跡的影響而產(chǎn)生了具有時(shí)代特征的信息社會(huì)主義。

（五）“信息社會(huì)主義”是否成立？是否有必要對(duì)它進(jìn)行深入研究？

這個(gè)問(wèn)題與第三個(gè)問(wèn)題類(lèi)似，主要擔(dān)心“信息社會(huì)主義”只是一家之言，沒(méi)有多大學(xué)術(shù)價(jià)值，也沒(méi)有深入研究的必要性。

對(duì)于“信息社會(huì)主義”是否成立的問(wèn)題，我們可以從兩個(gè)方面分析。一方面，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，世界上所有國(guó)家都打上了信息化的痕跡，因而產(chǎn)生了信息資本主義和信息社會(huì)主義的提法，這是對(duì)具有時(shí)代特征的社會(huì)形態(tài)的表述方式；另一方面，國(guó)內(nèi)外目前對(duì)于“信息資本主義”的現(xiàn)狀、特征和表現(xiàn)等問(wèn)題已經(jīng)有了較多的研究成果，雖然對(duì)于“信息社會(huì)主義”公開(kāi)發(fā)表的研究成果很少，但它的提出還是得到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注與認(rèn)可，例如：《從信息資本主義到信息社會(huì)主義》一文被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載；《論信息社會(huì)主義》一文被人大報(bào)刊復(fù)印資料《社會(huì)主義研究》2007年第5期轉(zhuǎn)載。這些轉(zhuǎn)載充分說(shuō)明了對(duì)于“信息社會(huì)主義”研究得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，而且信息社會(huì)主義也有待更加全面、深入、具體的研究。

（六）“信息社會(huì)主義”與“信息社會(huì)”的區(qū)別？

這兩個(gè)詞外觀上非常相近，但顯然不是一個(gè)意思，我們可以從概念上來(lái)對(duì)比兩者的同異。

“信息社會(huì)”是與農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)相對(duì)而言的一種技術(shù)社會(huì)形態(tài)，它是繼工業(yè)社會(huì)之后，以信息科技廣泛應(yīng)用為核心的現(xiàn)代化社會(huì)，是以信息、知識(shí)為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。“信息社會(huì)主義”與“信息社會(huì)”的共同點(diǎn)是：它們都體現(xiàn)了信息時(shí)代的時(shí)代特征，都是一種技術(shù)社會(huì)形態(tài)表述。兩者最大的不同點(diǎn)是：信息社會(huì)主義不僅體現(xiàn)了時(shí)代特征，而且還體現(xiàn)了社會(huì)主義的政治特征，即消滅剝削、消除兩極分化，借助信息的強(qiáng)大生產(chǎn)力作用，消滅貧困，促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。所以，我們不能簡(jiǎn)單地把兩者劃等號(hào)。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代與信息多樣化時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)主義多樣化已經(jīng)是一種現(xiàn)實(shí)存在，信息社會(huì)主義研究對(duì)于“中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論創(chuàng)新與建設(shè)發(fā)展具有重要意義。從理論上分析，信息社會(huì)主義研究可以為走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供理論引導(dǎo)；黨的十八大報(bào)告中要求“堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”［5］。隨著我國(guó)“信息化與工業(yè)化的深度融合”，信息社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)將日漸顯現(xiàn)，而對(duì)于社會(huì)主義在新階段上的發(fā)展，需要發(fā)展的社會(huì)主義理論來(lái)指導(dǎo)。從現(xiàn)實(shí)分析，信息社會(huì)主義研究對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也有著十分重要的意義。當(dāng)今許多突發(fā)性事件的原因就在于政府與民眾之間信息的不對(duì)稱、不溝通，而信息社會(huì)主義建設(shè)特別強(qiáng)調(diào)要借助于先進(jìn)的信息技術(shù)大力推進(jìn)政務(wù)的公開(kāi)化、民主化，加強(qiáng)政府與民眾之間的溝通與信任，從而營(yíng)造更加和諧的社會(huì)，所以要重視并且要加強(qiáng)信息社會(huì)主義的建設(shè)。

［1］肖峰.從信息資本主義到信息社會(huì)主義［J］.中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2004（3）：23-27.

［2］肖峰.論信息社會(huì)主義［J］.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：45-52.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：290.

［4］鄧小平.鄧小平文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，1993：2-3.

［5］十八大報(bào)告文件起草組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2012：20.